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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
10,029
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Ayaṁ kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tatiyo okāsādhigamo anubuddho sukhassādhigamāya. Ime kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo okāsādhigamā anubuddhā sukhassādhigamāyā”ti. ‘Idaṁ sāvajjaṁ idaṁ anavajjaṁ, idaṁ sevitabbaṁ idaṁ na sevitabbaṁ, idaṁ hīnaṁ idaṁ paṇītaṁ, idaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgan’ti yathābhūtaṁ nappajānāti. So aparena samayena ariyadhammaṁ suṇāti, yoniso manasi karoti, dhammānudhammaṁ paṭipajjati. So ariyadhammassavana
This is the third opportunity for achieving happiness. These are the three opportunities for achieving happiness that have been understood by the Buddha.” what is blameworthy and what is blameless, what should be cultivated and what should not be cultivated, what is inferior and what is superior, and what is on the side of dark and the side of bright. After some time they hear the teaching of the noble ones, rationally apply the mind to how it applies to them, and practice in line with the teach
これこそが、かの世尊——よく知り、よく見たもう阿羅漢（あらかん）にして正等覚者（しょうとうかくしゃ）——によって、安楽（あんらく）を得るために覚り知られた、第三の機縁（おかさ）にほかなりません。これら三つの機縁こそが、かの世尊——よく知り、よく見たもう阿羅漢にして正等覚者——によって、安楽を得るために覚り知られたものであります」と。
「これは有罪（とが）あり、これは無罪（とがなし）。これは親しむべきであり、これは親しむべきでない。これは劣（おと）り、これは勝（すぐ）れている。これは黒（こく）と白（びゃく）の相対するものの側にある」と、ありのままに了知（りょうち）することができない。しかし、その人はのちの時に聖者の教法（おしえ）を聴き、如理作意（にょりさくい）をおこない、法（ほう）に随（したが）って法を実践する。かくして、聖なる教法を聴くことによって——
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Assosi kho āyasmā ānando: 2. Ānandaparikathā Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi: So kho panāpi ahosi buddhe pasanno dhamme pasanno saṅghe pasanno sīlesu paripūrakārī. Apissudaṁ manussā evamāhaṁsu: ‘yāva maraṇakālāpi rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavantaṁ kittayamānarūpo kālaṅkato’ti. So abbhatīto kālaṅkato bhagavatā abyākato. Tassapissa sādhu veyyākaraṇaṁ bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṁ. Bhagavato kho pana sambodhi magadhesu. Yattha kho pana bhagavato sambodhi magadhesu, kathaṁ
Venerable Ānanda heard of the Buddha’s statements and the Ñātikans’ happiness. 2. Ānanda’s Suggestion Then Venerable Ānanda thought, He too had confidence in the Buddha, the teaching, and the Saṅgha, and had fulfilled his ethics. People say: ‘Until his dying day, King Bimbisāra sang the Buddha’s praises!’ The Buddha hasn’t declared his passing. It would be good to do so, for many people would gain confidence, and so be reborn in a good place. Besides, the Buddha was awakened in Magadha; so why h
尊者アーナンダは、世尊のお言葉とナータカの人々の歓喜（pāmojja）について耳にされた。
## 二、アーナンダの提言
そのとき、尊者アーナンダの心にこのような思いが生じた。
「かの王もまた、仏（ブッダ）に対して清信（pasāda）を抱き、法（ダンマ）に対して清信を抱き、僧伽（サンガ）に対して清信を抱き、戒（シーラ）を完全に守り行じた方であった。しかるに人々はこのように語っている。『マガダ国の王、センイヤ・ビンビサーラ王は、臨終の際においてもなお世尊を讃え称えながら、ついに命終えられた』と。
世尊はいまだその往生について説き明かされていない。もし世尊がそれを説き明かされるならば、それはまことに善いことであろう。多くの人々が清信を得て、やがて善趣（スガティ）に赴くことができるであろう。
そもそも世尊の正覚（サンボーディ）はマガダの地において成就された。世尊の正覚がマガダにおいて成就されたとすれば、いかにして……」
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Tiṇṇavicikiccho kho pana so bhagavā vigatakathaṅkatho pariyositasaṅkappo ajjhāsayaṁ ādibrahmacariyaṁ. Evaṁ tiṇṇavicikicchaṁ vigatakathaṅkathaṁ pariyositasaṅkappaṁ ajjhāsayaṁ ādibrahmacariyaṁ imināpaṅgena samannāgataṁ satthāraṁ neva atītaṁse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā’ti. Ime kho, bhante, sakko devānamindo devānaṁ tāvatiṁsānaṁ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi. Tena sudaṁ, bhante, devā tāvatiṁsā bhiyyoso mattāya attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā bhag
Also, the Buddha has gone beyond doubt and got rid of indecision. He has achieved all he wished for regarding the fundamental purpose of the spiritual life. I don’t see any Teacher, past or present, who has achieved these things, apart from the Buddha.’ These are the eight genuine praises of the Buddha proffered by Sakka. Hearing them, the gods of the thirty-three became even more uplifted and overjoyed. Then some gods thought, ‘If only four fully awakened Buddhas might arise in the world and te
また、かの世尊（バガヴァン）は疑惑（vicikicchā）を渡り超え、迷いを離れ、梵行（ぼんぎょう）の根本的な目的に関して、望んでいたことをすべて成就し遂げられた。かかる疑惑を超え、迷いを離れ、梵行の本懐を果たされた師（サッタール）を、過去においても現在においても、かの世尊のほかに、私はいかなる方にも見出すことができない。」
尊者よ、これぞ、帝釈天（サッカ）が三十三天（タービティンサ）の神々の主として、世尊に捧げた八つの真実の讃嘆（vaṇṇa）であります。これを聞いて、三十三天の神々はいよいよ心が高揚し、歓喜（pāmojja）と悦楽（pīti）と喜悦（somanassa）に満たされたのでございます。
そのとき、ある神々はかく念じました。「願わくは、四人の正等覚者（sammāsambuddha）が世に出現し、かの教えを……」
幸せ
長部経典
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長
Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā sārathiṁ āmantāpetvā etadavoca: ‘kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti? ‘Na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti. ‘Kiṁ pana, samma sārathi, addasa kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto’ti? ‘Addasā kho, deva, kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ ābādhikaṁ dukkhitaṁ bāḷhagilānaṁ sake muttakarīse palipannaṁ semānaṁ aññehi vuṭṭhāpiyam
Then King Bandhumā summoned the charioteer and said, ‘My dear charioteer, I hope the prince enjoyed himself at the park? I hope he was happy there?’ ‘No, Your Majesty, the prince didn’t enjoy himself at the park.’ ‘But what did he see on the way to the park?’ And the charioteer told the king about seeing the sick man and the prince’s reaction. 7. The Dead Man Then King Bandhumā thought, ‘Prince Vipassī must not renounce the throne. He must not go forth from the lay life to homelessness. And the
そのとき、バンドゥマー王は御者を呼び寄せて、こう仰せになった。「御者よ、王子は園遊の地にて楽しまれたか。御者よ、王子は園遊の地にて心満たされたか」と。「大王よ、王子は園遊の地にて楽しまれませんでした。大王よ、王子は園遊の地にて心満たされませんでした」と。「では御者よ、王子は園遊の地へ赴かれる途上、何をご覧になったのか」と。御者は王に対し、病める人を目にしたこと、およびその際の王子の様子をつぶさに申し上げた。
七、死者のこと
そのとき、バンドゥマー王はこのように思念された。「ヴィパッシー王子が王位を捨ててはならぬ。在家の生活を離れて出家（パッバッジャー）の道へ赴いてはならぬ」と。そして……
幸せ
長部経典
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長
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānan’ti. Evaṁ vutte, bhante, sakko devānamindo deve tāvatiṁse etadavoca: aṭṭhaṁsu samhi āsaneti. ‘aṭṭhānaṁ kho etaṁ, mārisā, anavakāso, yaṁ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṁ acarimaṁ uppajjeyyuṁ, netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Aho vata, mārisā, so bhagavā appābādho appātaṅko ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭheyya. Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānan’ti.
That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans!’ When they said this, Sakka said, they stood by their own seats. ‘It is impossible, gentlemen, for two perfected ones, fully awakened Buddhas to arise in the same solar system at the same time. May that Blessed One be healthy and well, and remain with us for a long time! That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for
それは、多くの人々の利益と幸福のために、世界への慈悲から、神々と人間の利益・幸福・安楽のためとなるでありましょう。」
かくのごとく語られたとき、尊師よ、神々の王サッカ（帝釈天）は、三十三天（タータヴィンサ）の神々にこう告げました。「汝らは己が座に留まれ」と。
「友らよ（マーリサー）、それはあり得ないことである。一つの世界領域（ローカダートゥ）において、二人の阿羅漢にして正等覚者（サンマーサンブッダ）が、前後なく同時に出現することは、その道理（ターナ）は存在しない。
ああ、友らよ、願わくばかの世尊が、病なく、悩みなく、長く久しき時にわたりて留まりたまわんことを。それはまさに、多くの人々の利益と幸福のために、世界への慈悲から、神々と人間の利益・幸福・安楽のためとなるでありましょう。」と。
⚠ 出家者向けの文脈
幸せ
長部経典
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長
Seyyathāpi, bhante, so vaṇṇo viggaho mānusaṁ viggahaṁ atirocati; Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pātubhavati, na tassaṁ parisāyaṁ koci devo abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti. Sabbeva tuṇhībhūtā pañjalikā pallaṅkena nisīdanti: ‘yassadāni devassa pallaṅkaṁ icchissati brahmā sanaṅkumāro, tassa devassa pallaṅke nisīdissatī’ti. Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṁ so labhati devo vedapaṭilābhaṁ, uḷāraṁ so labhati devo soman
as a golden statue outshines the human form. When the divinity Sanaṅkumāra appears to the gods of the thirty-three, not a single god in that assembly greets him by bowing down or rising up or inviting him to a seat. They all sit silently on their couches with their joined palms raised, thinking, ‘Now the divinity Sanaṅkumāra will sit on the couch of whatever god he chooses.’ And the god on whose couch the Divinity sits is overjoyed and brimming with happiness, ‘We shall find out what has caused
ちょうど黄金の像が人間の姿をはるかに輝き超えるように。サナンクマーラ（Sanaṅkumāra）天神が三十三天（tāvatiṁsa）の諸天に現れたもう時、その集いにおいて、礼拝して頭を垂れる天もなく、起立して迎える天もなく、座をすすめる天もない。すべての天は、合掌しつつ、静かに臥床（pallaṅka）に坐したまま、かく念ずるのである——「今しも、サナンクマーラ天神は、いずれかの天の臥床に坐したもうであろう」と。そして、天神がその臥床に坐したもうた天は、大いなる歓喜（vedapaṭilābha）を得、大いなる喜悦（somanassa）に満たされて思うのである——「いかなる縁によりて、かくも尊きことが我らにもたらされたのか」と。
幸せ
長部経典
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長
tāvatiṁsā sahindakā; Tathāgataṁ namassantā, dhammassa ca sudhammatan’ti. Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sampasādaṁ viditvā antarahito imāhi gāthāhi anumodi: ‘Modanti vata bho devā, tāvatiṁsā sahindakā; Tathāgataṁ namassantā, dhammassa ca sudhammataṁ. Nave deve ca passantā, vaṇṇavante yasassine;
the thirty-three with their Lord— revering the Realized One, and the clear rightness of the teaching!’ Seeing the joy of those gods, the divinity Sanaṅkumāra celebrated with these verses: ‘The gods rejoice— the thirty-three with their Lord— revering the Realized One, and the clear rightness of the teaching; and seeing the new gods, so beautiful and glorious,
三十三天（さんじゅうさんてん）の神々は、帝釈天（たいしゃくてん）とともに——
如来（にょらい）を礼拝し奉り、
法（ダンマ）の清らかなる正しさを讃えたてまつる』
やがて、尊者よ、梵天（ぼんてん）サナンクマーラは、三十三天の神々の歓喜を知りて、たちまちにして姿を消し、この偈（げ）をもって随喜せられた。
『神々は喜ぶ——
三十三天の神々は、帝釈天とともに——
如来を礼拝し奉り、
法の清らかなる正しさを讃えたてまつる。
そして、新たに生まれ来たれる神々——
光り輝き、威徳（いとく）に満ちたる者どもを見ては、
幸せ
長部経典
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長
Evameva kho tvaṁ, āvuso pāthikaputta, sugatāpadānesu jīvamāno sugatātirittāni bhuñjamāno tathāgate arahante sammāsambuddhe āsādetabbaṁ maññasi. Ke ca chave pāthikaputte, kā ca tathāgatānaṁ arahantānaṁ sammāsambuddhānaṁ āsādanāti. Yato kho, bhaggava, jāliyo dārupattikantevāsī iminā opammena neva asakkhi acelaṁ pāthikaputtaṁ tamhā āsanā cāvetuṁ. Atha naṁ etadavoca: ‘Sīhoti attānaṁ samekkhiyāna, Amaññi kotthu migarājāhamasmi; Tatheva so siṅgālakaṁ anadi, Ke ca chave siṅgāle ke pana sīhanādeti. Evam
In the same way, reverend, while living off the leavings of the Holy One, enjoying the leftovers of the Holy One, you presume to attack the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha! Who are the pathetic Pāṭikaputtas to attack the Realized Ones, the perfected ones, the fully awakened Buddhas?’ When Jāliya couldn’t get Pāṭikaputta to shift from his seat even with this simile, he said to him: ‘Seeing himself as equal to the lion, the jackal presumed “I’m the king of the beasts!” B
「友よ、パーティカプッタよ、まさにそのように、汝は善逝（スガタ）の残されたものによって生き、善逝の残り物を享受しながら、如来（タターガタ）・応供（アラハント）・正等覚者（サンマーサンブッダ）を誹謗しようと思っているのか。パーティカプッタごときが何者であり、如来・応供・正等覚者を誹謗するとはいかなることか。」
バッガヴァよ、かくしてジャーリヤは、ダルパッティカの弟子であったが、この譬えをもってしても、裸行者（アチェラ）パーティカプッタをその座より動かすことができなかった。そこで彼はこのように語った。
「みずからを獅子と見なして、
ジャッカルは思えり、『我こそは獣の王なり』と。
されどかの者は、まさにそのように山犬に向かいて吠えたり。
ジャッカルのごときが何者であり、また獅子の咆哮とはいかなるものぞ。」
⚠ 出家者向けの文脈
幸せ
長部経典
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長
atha pacchā amhākaṁ āsanaṁ hoti. Tena sudaṁ, bhante, brahmā sanaṅkumāro attamano hoti pamudito pītisomanassajāto bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā. Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro oḷārikaṁ attabhāvaṁ abhinimminitvā kumāravaṇṇī hutvā pañcasikho devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pāturahosi. So vehāsaṁ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi. Seyyathāpi, bhante, balavā puriso supaccatthate vā pallaṅke same vā bhūmibhāge pallaṅkena nisīdeyya; evameva kho, bhante, brahmā sanaṅkumāro vehāsaṁ abbhugg
After that come our seats. Hearing them, the divinity Sanaṅkumāra was uplifted and overjoyed, full of rapture and happiness. Then the divinity Sanaṅkumāra manifested in a solid corporeal form, taking on the appearance of the youth Pañcasikha, and appeared to the gods of the thirty-three. Rising into the air, he sat cross-legged in the sky, like a strong man might sit cross-legged on a well-appointed couch or on level ground. There he addressed the gods of the thirty-three: 5. The Story of the St
その後、われわれの座が設けられた。尊者よ、梵天（ブラフマー）サナンクマーラは、世尊の八つの真実の功徳を聞いて、心は高揚し、喜悦（ピーティ）と悦楽（ソーマナッサ）に満ちあふれた。そして尊者よ、梵天サナンクマーラは、粗大な色身（ルーパ）を化現し、童子パンチャシーカの姿をとって、三十三天（タ―ヴァティンサ）の神々の前に現れた。彼は虚空に舞い上がり、空中にあって結跏趺坐した。ちょうど力ある人が、よく整えられた臥床の上あるいは平らな地の上に結跏趺坐するように、尊者よ、梵天サナンクマーラはまさにそのように虚空に舞い上がり、空中にあって結跏趺坐した。そこで彼は三十三天の神々に告げた。
幸せ
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中
Evaṁ taṁ tattha jānanti, Yena uttarakuruvho, sugandhaṁ taṇḍulapphalaṁ; Tuṇḍikīre pacitvāna, tato bhuñjanti bhojanaṁ. Gāviṁ ekakhuraṁ katvā, anuyanti disodisaṁ; Pasuṁ ekakhuraṁ katvā, anuyanti disodisaṁ. Itthiṁ vā vāhanaṁ katvā,
That’s how they understand that lake there, Where the lovely land north of Kuru is, fragrant, with only the rice-grain. After cooking in a tandoor oven, they enjoy eating that food. Having prepared a cow with hooves uncloven, they’re drawn about from place to place. Having prepared a beast with hooves uncloven, they’re drawn about from place to place. Having prepared a woman-drawn carriage,
かくのごとく、人々はかの湖を知るのである。
そこには麗しき北倶盧洲（ウッタラクル）の地があり、
馥郁たる香りを放つ米の実のみがある。
竈（タンドゥキーラ）にて炊き上げたのち、
人々はその食を味わい楽しむ。
蹄の割れぬ牛を仕立て、
四方八方へと引き回らせる。
蹄の割れぬ獣を仕立て、
四方八方へと引き回らせる。
女人を曳き手とする車を仕立て、
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Idaṁ disvāna nandanti, tāvatiṁsā sahindakā; Tathāgataṁ namassantā, Tena sudaṁ, bhante, devā tāvatiṁsā attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā; dhammassa ca sudhammatan’ti. Tena sudaṁ, bhante, devā tāvatiṁsā bhiyyoso mattāya attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā; ‘dibbā vata bho, kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyā’ti. ‘dibbā vata bho kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyā’ti. Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sampasādaṁ viditvā imāhi gāthāhi anumodi: ‘Modanti vata bho d
Seeing this, they delight— the thirty-three with their Lord— revering the Realized One, The gods of the thirty-three became uplifted and overjoyed at that, full of rapture and happiness, saying, and the clear rightness of the teaching!’ The gods of the thirty-three became even more uplifted and overjoyed at that, full of rapture and happiness, saying, ‘The heavenly hosts swell, while the titan hosts dwindle!’ ‘The heavenly hosts swell, while the titan hosts dwindle!’ Seeing the joy of those gods
これを見て、彼らは歓喜する——
帝釈天（インドラ）とともにある三十三天の神々が——
如来（タターガタ）を礼拝しながら。
かくして、尊者よ、三十三天の神々は心に喜びを抱き、歓喜し、法悦（ピーティ）と幸福（ソーマナッサ）に満ちあふれて、こう語った。「教え（ダンマ）の清らかなる正しさよ！」と。
さらにまた、尊者よ、三十三天の神々はいっそう深く心に喜びを抱き、歓喜し、法悦と幸福に満ちあふれて、こう語った。「天の衆（ディッバ・カーヤ）は満ち満ちて増し栄え、阿修羅（アスラ）の衆は衰えゆく！」と。
「天の衆は満ち満ちて増し栄え、阿修羅の衆は衰えゆく！」
かくして、尊者よ、神々の王・帝釈天（サッカ）は、三十三天の神々の喜びを知り見て、この偈（ガーター）をもって随喜の声をあげた——
「まことに、友よ、歓喜せよ——」
幸せ
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趣旨一致
長
6.1. Rajjasaṁvibhajana Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca: “disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitaṁ? Ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati, yaṁ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṁ rājaputtaṁ rajje abhisiñceyyuṁ. Āyantu, bhonto, yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṁ rājaputtaṁ evaṁ vadetha: ‘mayaṁ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā
6.1. Dividing the Realm Then the Great Steward went to the six aristocrats and said, “King Disampati is old, elderly and senior, advanced in years, and has reached the final stage of life. Who knows how long he has to live? It’s likely that when he passes away the king-makers will anoint Prince Reṇu as king. Come, sirs, go to Prince Reṇu and say, ‘Prince Reṇu, we are your friends, dear, beloved, and cherished. We have shared your joys and sorrows. King Disampati is old, elderly and senior, advan
## 六・一 王国の分割
さて、マハーゴーヴィンダ（大司宰）婆羅門は、かの六人の刹帝利（クシャトリヤ）王子たちのもとへと赴いた。そして彼らにこう告げた。
「みなさま、ディサンパティ王はすでに老い、年老い、齢を重ね、歳月を経て、人生の最晩年に至っておられます。命の長短は、いかなる者も知る由もありません。されど、ディサンパティ王が崩御された暁には、擁立の任にある者たちがレーヌ王子を王位に灌頂（かんじょう）することは、十分にあり得ることと思われます。どうか、みなさま、レーヌ王子のもとへ赴き、かくお伝えくださいませ。
『レーヌ王子よ、われわれはあなたの友として、親しく、愛しく、心より大切に思うものどもでございます。われわれはともに喜びを分かち合い、悲しみをも共にしてまいりました。ディサンパティ王はすでに老い、年老い、齢を重ね……』」
幸せ
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長
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa ahudeva bhayaṁ ahu chambhitattaṁ ahu lomahaṁso yathā taṁ adiṭṭhapubbaṁ rūpaṁ disvā. Katāvakāso pucchassu, yaṁ kiñci abhipatthitan”ti. Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo bhīto saṁviggo lomahaṭṭhajāto brahmānaṁ sanaṅkumāraṁ gāthāya ajjhabhāsi: “Vaṇṇavā yasavā sirimā, ko nu tvamasi mārisa; Ajānantā taṁ pucchāma, kathaṁ jānemu taṁ mayan”ti. “Maṁ ve kumāraṁ jānanti, brahmaloke sanantanaṁ;
At that, the Great Steward became frightened, scared, his hair standing on end, as he had never seen such a sight before. about welfare and benefit in this life, or happiness in lives to come.” So he addressed the divinity Sanaṅkumāra in verse: “Who might you be, sir, so beautiful, glorious, majestic? Not knowing, I ask— how am I to know who you are?” “In the realm of divinity they know me as ‘The Eternal Youth’.
そのとき、大臣（マハーゴーヴィンダ）たるバラモンは、かつて見たことのない姿を目にして、恐れを生じ、おののきを生じ、身の毛のよだつ思いがした。そこで（その神霊は言った）、「機会は整っておる。現世の利益と福祉について、あるいは来世における安楽（スカ）について、望むところを何なりと問うがよい」と。
かくしてマハーゴーヴィンダたるバラモンは、恐れおののき、身の毛も立ちて、梵天（ブラフマー）サナンクマーラに偈（げ）をもって語りかけた。
「尊者よ、麗しく、名声に輝き、威光に満てる御方よ、
あなたはいかなる方にていらせられるのか。
知らぬままに問い奉る——
いかにしてあなたを知ることができましょうや」
（サナンクマーラは答えた）
「梵天の世界（ブラフマローカ）において、人々はわれを
永遠の童子（クマーラ・サナンタナ）と知れり」
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
“Alaṁ, bho, mamapidaṁ pahūtaṁ sāpateyyaṁ bhavantānaṁyeva vāhasā. Tamahaṁ sabbaṁ pahāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmi. ‘Taṁ kiṁ maññanti, bhonto devā tāvatiṁsā? Yāvañca so bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ. Evaṁ bahujanahitāya paṭipannaṁ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ imināpaṅgena samannāgataṁ satthāraṁ neva atītaṁse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. “Sace bhavaṁ govindo
“Enough, sirs. I already have abundant wealth, owing to my lords. Giving up all that, I shall go forth.” ‘What do the good gods of the thirty-three think? How the Buddha has acted for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans! I don’t see any Teacher, past or present, who has such sympathy for the world, apart from the Buddha. “If the Steward is going forth from the lay life to homelessness, we shall do so t
「よろしい。私にはすでに、諸君のお陰で豊かな財産がある。しかしそのすべてを捨てて、私は在家の生活を離れ、出家（パッバジャー）いたしましょう。」
「三十三天（ターヴァティンサ）の善き神々よ、どのようにお考えか。かの世尊（バガヴァー）は、いかに多くの人々の利益（アッタ）と幸福（スカ）のために、世を憐れむ心をもって、神々と人間との利益・幸福・安楽のために歩まれてきたことか。このように多くの人々の利益と幸福のために、世を憐れむ心をもって、神々と人間との利益・幸福・安楽のために歩まれ、かかる徳（アンガ）を具えた師（サッター）は、過去においても現在においても、かの世尊を除いて、他には見出されない。
「もしゴーヴィンダ大臣（マハーゴーヴィンダ）が在家の生活を離れて出家するならば、われらもまた……」
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ. Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Aparepi cattāro anariyavohārā— diṭṭhe adiṭṭhavāditā, sute assutavāditā, mute amutavāditā, viññāte aviññātavāditā. Aparepi cattāro ariyavohārā— diṭṭhe diṭṭhavāditā, sute sutavāditā, mute mutavāditā, viññāte viññātavāditā. Cattāro puggalā. Idhāvuso, ekacco puggalo att
You should all recite these in concert. A mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected. <em>Another four ignoble expressions:</em> saying you haven’t seen, heard, thought, or known something, and you have. <em>Another four noble expressions:</em> saying you’ve seen, heard, thought, or known something, and you have.
これらはすべて、ともに結集（けつじゅう）すべきであり、諍（あらそ）ってはならない……それは神々と人間の利益のため、幸福のため、安楽のためである。
友よ、ここに比丘（びく）がいる。かの比丘は、まさしく諸々の欲楽（よくらく）より離れ、不善なる諸法より離れて、尋（じん）あり伺（し）あり、遠離（おんり）より生じた喜悦（きえつ）と安楽とを具えた初禅（しょぜん）に達して住する。
また、他の四つの非聖者の語（あらざるものの語り方）がある。——見たのに見なかったと言うこと、聞いたのに聞かなかったと言うこと、思ったのに思わなかったと言うこと、知ったのに知らなかったと言うこと、これである。
また、他の四つの聖者の語（ありのままの語り方）がある。——見たことを見たと言うこと、聞いたことを聞いたと言うこと、思ったことを思ったと言うこと、知ったことを知ったと言うこと、これである。
⚠ 出家者向けの文脈
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Idhāvuso, ekacco puggalo neva attantapo hoti na attaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto. So anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati. Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Aparepi cattāro puggalā. Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya. Idhāvuso, ekacco pug
One individual doesn’t mortify either themselves or others, committed to the practice of not mortifying themselves or others. They live without wishes in this very life, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine. As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected. <em>Another f
ここにある一人の人は、自らを苦しめることもなく、自己苦行の実践に従事することもなく、また他者を苦しめることもなく、他者苦行の実践に従事することもない。かかる人は、自らを苦しめず、他者をも苦しめず、まさにこの現世において欲求なく（nicchāta）、寂滅し（nibbuta）、清涼となり（sītībhūta）、楽を受けつつ、梵となった自己（brahmabhūta）をもって住する。
さらに、尋（vitakka）と伺（vicāra）の静まりによって、内なる清澄（ajjhatta sampasādana）を得、心の一境性（cetaso ekodibhāva）に達し、尋なく伺なく、定より生じた喜悦（pītisukha）ある第二禅（dutiya jhāna）に入りて住する。
またほかにも四種の人がある。友よ、ここにある一人の人は、自己の利益のために実践し、他者の利益のためには実践しない。
⚠ 初学者には難しい
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Atha kho pāveyyakā mallā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho pāveyyakā mallā bhagavantaṁ etadavocuṁ: “idha, bhante, pāveyyakānaṁ mallānaṁ ubbhatakaṁ nāma navaṁ sandhāgāraṁ acirakāritaṁ hoti anajjhāvuṭṭhaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā kenaci vā manussabhūtena. Tañca kho, bhante, bhagavā paṭhamaṁ paribhuñjatu, bhagavatā paṭhamaṁ paribhuttaṁ pacchā pāveyyakā mallā paribhuñjissanti. Tadassa pāveyyakānaṁ mallānaṁ dīgharattaṁ hit
Then they went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him, “Sir, a new town hall named Ubbhaṭaka has recently been constructed for the Mallas of Pāvā. It has not yet been occupied by an ascetic or brahmin or any human at all. May the Buddha be the first to use it, and only then will the Mallas of Pāvā use it. That would be for the lasting welfare and happiness of the Mallas of Pāvā.” The Buddha consented in silence. Then, knowing that the Buddha had consented, the Mallas got
そのとき、パーヴァーのマッラ族の人々は、世尊のもとへと赴いた。赴いて、世尊を礼拝し、かたわらに座した。かたわらに座したパーヴァーのマッラ族の人々は、世尊にこのように申し上げた。
「尊師よ、ここにパーヴァーのマッラ族のために、ウッバタカと名づける新しい集会堂（サンダーガーラ）が、このほど建てられました。いまだいかなる沙門（サマナ）も婆羅門（バラモン）も、また何びとたる人間も、そこに住したことはございません。どうか尊師よ、世尊がまず最初にそれをお使いくださいますよう。世尊がまず最初にお使いになった後に、パーヴァーのマッラ族の人々が使わせていただきます。そのことが、パーヴァーのマッラ族の長き世にわたる安穏と幸福（ヒタスカ）のためとなることでしょう。」
世尊は、沈黙をもってこれをお受けになった。そのとき、世尊が受諾されたことを知り、マッラ族の人々は――
幸せ
長部経典
趣旨一致
長
Atha kho, brāhmaṇa, rājā mahāvijito purohitaṁ brāhmaṇaṁ āmantetvā etadavoca: ‘idha mayhaṁ, brāhmaṇa, rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: “adhigatā kho me vipulā mānusakā bhogā, mahantaṁ pathavimaṇḍalaṁ abhivijiya ajjhāvasāmi. Yannūnāhaṁ mahāyaññaṁ yajeyyaṁ yaṁ mama assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti. Icchāmahaṁ, brāhmaṇa, mahāyaññaṁ yajituṁ. Anusāsatu maṁ bhavaṁ yaṁ mama assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā’ti. Evaṁ vutte, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rājānaṁ mahāvijitaṁ etadav
Then he summoned the brahmin high priest and said to him: ‘Just now, brahmin, as I was in private retreat this thought came to mind, “I have achieved human wealth, and reign after conquering this vast territory. Why don’t I perform a great sacrifice? That will be for my lasting welfare and happiness.” Brahmin, I wish to perform a great sacrifice. Please instruct me. It will be for my lasting welfare and happiness.’ When he had spoken, the brahmin high priest said to him: Let the king guarantee f
そのとき王はバラモンの祭官を召し出してこう告げた。「バラモンよ、つい先ほど、私が独り静かに閑居（かんきょ）して思惟（しゆい）にふけっていたとき、このような心の思いが起こった。『私はすでに豊かな人間の財（ほう）を得て、この広大な大地の圏域を征服し、そこに君臨している。どうか私は大いなる祭祀（まつり）を行うことにしよう。それは長きにわたって私の利益と安楽（やすらぎ）のためとなるであろう』と。バラモンよ、私は大祭（だいさい）を修したいと思う。どうか、長きにわたって私の利益と安楽のためとなるよう、師よ、私に教え示してほしい」と。
このように王が語り終えると、バラモンの祭官は王マハーヴィジタ（Mahāvijita・大征服王）に向かってこう申し上げた。「王よ、どうか保証を与えたまえ――」
無常
長部経典
趣旨一致
長
“siyā kho panānanda, tumhākaṁ evamassa: ‘atītasatthukaṁ pāvacanaṁ, natthi no satthā’ti. Na kho panetaṁ, ānanda, evaṁ daṭṭhabbaṁ. Yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā. Parinibbute bhagavati saha parinibbānā mahābhūmicālo ahosi bhiṁsanako salomahaṁso. Devadundubhiyo ca phaliṁsu. “Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino; Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṁ vūpasamo sukho”ti. Parinibbute bhagavati saha parinibbānā āyasmā anuruddho imā gāthāyo abhāsi:
“Now, Ānanda, some of you might think: ‘The teacher’s dispensation has passed. Now we have no Teacher.’ But you should not see it like this. The teaching and training that I have taught and pointed out for you shall be your Teacher after my passing. When the Buddha was fully quenched, along with the full extinguishment there was a great earthquake, awe-inspiring and hair-raising, and thunder cracked the sky. “Oh! Conditions are impermanent, their nature is to rise and fall; having arisen, they c
「アーナンダよ、あるいは汝らの中に、『師の教えはすでに過ぎ去り、われらにはもはや師がおられない』と思う者があるかもしれない。しかしアーナンダよ、そのように見てはならない。わたしが汝らのために説き示した法（ダンマ）と律（ヴィナヤ）、それこそが、わたしの入滅の後、汝らの師となるであろう。」
世尊が般涅槃（パリニッバーナ）に入られると、その般涅槃とともに、大地は激しく揺れ動き、人の心を震わせ、身の毛もよだつほどであった。そして天の太鼓（デーヴァドゥンドゥビ）は轟き鳴り響いた。
「ああ、諸行（サンカーラ）はまことに無常なり。
生じては滅する性（さが）を持つものよ。
生じたるものはやがて滅す。
それらの静まりこそ、まことの安楽（スカ）なり。」
世尊が般涅槃に入られると、その般涅槃とともに、尊者アヌルッダは、この偈（ガーター）を唱えられた。
無常
長部経典
趣旨一致
長
1. Paṭhamabhāṇavāra Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgasenāya catuddisaṁ rakkhaṁ ṭhapetvā catuddisaṁ gumbaṁ ṭhapetvā catuddisaṁ ovaraṇaṁ ṭhapetvā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ gijjhakūṭaṁ pabbataṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Tepi kho yakkhā appek
1. The First Recitation Section So I have heard. At one time the Buddha was staying near Rājagaha, on the Vulture’s Peak Mountain. Then, late at night, the four great kings—with large armies of spirits, centaurs, gnomes, and dragons—set guards, troops, and wards at the four quarters and then, lighting up the entire Vulture’s Peak with their beauty, went up to the Buddha, bowed, and sat down to one side. Before sitting down to one side, some spirits bowed, some exchanged greetings and polite conv
# 長部経典（DN32）第一誦分
このように私は聞いた。——あるとき、世尊（ブッダ）はラージャガハ（王舎城）のギッジャクータ（鷲の峰）山に滞在しておられた。
そのとき、夜もふけた頃、四人の大王（マハーラージャ）たちが、夜叉（ヤッカ）の大軍、乾闥婆（ガンダッバ）の大軍、鳩槃荼（クンバンダ）の大軍、龍（ナーガ）の大軍を率い、四方に守りを設け、四方に部隊を配し、四方に防衛を固めた上で、その輝かしい御姿の光明をもってギッジャクータ山をくまなく照らしながら、世尊のもとへと近づいた。近づいてから世尊を礼拝し、一方の端に座した。
夜叉（ヤッカ）たちもまた——ある者は礼拝し、ある者は丁寧な挨拶を交わし……
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）