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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 34
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: ウダーナ
✕ クリア
老い
ウダーナ
趣旨一致
長
Mahākassapasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena āyasmā mahākassapo pippaliguhāyaṁ viharati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. Atha kho āyasmā mahākassapo aparena samayena tamhā ābādhā vuṭṭhāsi. Atha kho āyasmato mahākassapassa tamhā ābādhā vuṭṭhitassa etadahosi: “yannūnāhaṁ rājagahaṁ piṇḍāya paviseyyan”ti. Tena kho pana samayena pañcamattāni devatāsatāni ussukkaṁ āpannāni honti āyasmato mahākassapassa piṇḍapātapaṭilābhāya. Atha
# マハーカッサパの経（大迦葉経）
このように私は聞いた。——ある時、世尊はラージャガハ（王舎城）のヴェーヌヴァナ（竹林精舎）、カランダカニヴァーパ（栗鼠飼養園）に滞在しておられた。
その時、尊者マハーカッサパ（大迦葉）はピッパリー窟において、病を得て苦しみ、重く臥せっておられた。
やがて、尊者マハーカッサパはその病より回復された。すると、病より癒えた尊者マハーカッサパに、こういう思いが生じた。「さあ、わたしはラージャガハに托鉢（ピンダパータ）に入ろう」と。
ところがその時、およそ五百の神々が、尊者マハーカッサパの托鉢の糧を得んがために、心を砕いて準備を整えていた。
⚠ 希死念慮の場面では使わない
老い
ウダーナ
趣旨一致
長
Meghiyasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā cālikāyaṁ viharati cālike pabbate. Tena kho pana samayena āyasmā meghiyo bhagavato upaṭṭhāko hoti. Atha kho āyasmā meghiyo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho āyasmā meghiyo bhagavantaṁ etadavoca: “icchāmahaṁ, bhante, jantugāmaṁ piṇḍāya pavisitun”ti. “Yassadāni tvaṁ, meghiya, kālaṁ maññasī”ti. Atha kho āyasmā meghiyo sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhagavā tenupasaṅkami;
このように私は聞いた——
あるとき、世尊はチャーリカーのチャーリカー山に滞在しておられた。そのころ、尊者メーギヤは世尊の侍者であった。
そこで尊者メーギヤは世尊のもとに近づいた。近づいて世尊を礼拝し、かたわらに立った。かたわらに立った尊者メーギヤは、世尊にこのように申し上げた。
「世尊よ、わたくしはジャントゥ村に托鉢に入りたいと思います。」
「メーギヤよ、いま汝が時と思うならば〔そうするがよい〕。」
そこで尊者メーギヤは夕刻、独坐（パṭisallāna）より出定して、世尊のもとに近づいた。
老い
ウダーナ
趣旨一致
長
Paṭhamanānātitthiyasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sambahulā nānātitthiyasamaṇabrāhmaṇaparibbājakā sāvatthiyaṁ paṭivasanti nānādiṭṭhikā nānākhantikā nānārucikā nānādiṭṭhinissayanissitā. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: “hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”ti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: “neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idame
このように私は聞いた。
あるとき、世尊（バガヴァー）はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ（給孤独）長者の園にましました。
そのころ、サーヴァッティーには、種々の外道（ティッティヤ）の沙門・婆羅門・遍歴行者たちが多数住んでいた。彼らはそれぞれ異なる見解を持ち、異なる主張を抱き、異なる好みに従い、異なる見解の拠り所に依っていた。
そのなかに、次のように説き、次のように見る沙門・婆羅門たちがいた。
「如来（タターガタ）は死後に存在し、かつまた存在しない。これのみが真実であり、他は空虚である」と。
また、次のように説き、次のように見る沙門・婆羅門たちもいた。
「如来は死後に存在するのでもなく、存在しないのでもない。これのみが真実であり――」と。
⚠ 希死念慮の場面では使わない
老い
ウダーナ
趣旨一致
長
Dutiyadabbasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “bhikkhavo”ti. “Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca: “Dabbassa, bhikkhave, mallaputtassa vehāsaṁ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīditvā tejodhātuṁ samāpajjitvā vuṭṭhahitvā parinibbutassa sarīrassa jhāyamānassa ḍayhamānassa neva chārikā paññāyittha na masi. Seyyathāpi nāma sappissa vā telassa vā jhāyamānassa ḍayhamān
# ウダーナ（感興偈）第八章第十経 ダッバの第二経
このように私は聞いた――
あるとき、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ（給孤独長者）の園に滞在しておられた。
そのとき、世尊は比丘たちに呼びかけられた。
「比丘たちよ」
「尊き師よ」と、比丘たちは世尊にお答えした。
世尊はこのように仰せられた。
「比丘たちよ、マッラ族の子ダッバ（達婆）は、虚空へと飛び上がり、空中において結跏趺坐し、火の界（テージョーダートゥ）に入定し、そこより出定して、完全な涅槃（パリニッバーナ）に入った。その身が燃え、焼かれるにあたって、灰もなく、炭もなく、何ひとつ残るものがなかった。ちょうど、酥（バター）あるいは油が燃え、焼かれるときに――」
老い
ウダーナ
趣旨一致
長
Cundasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā mallesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ yena pāvā tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā pāvāyaṁ viharati cundassa kammāraputtassa ambavane. Atha kho bhagavā maggā okkamma yena aññataraṁ rukkhamūlaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: “iṅgha me tvaṁ, ānanda, catugguṇaṁ saṅghāṭiṁ paññāpehi; kilantosmi, ānanda, nisīdissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā catugguṇaṁ saṅghāṭiṁ paññāpesi. Nisīdi
# ウダーナ 8・5 チュンダ経
このように私は聞いた——
ある時、世尊はマッラ国を遊行（ゆぎょう）されていた。多くの比丘の僧伽（サンガ）とともに、パーヴァーの地へと赴かれた。そこで世尊は、鍛冶師の子チュンダのマンゴー林に滞在された。
やがて世尊は道より外れ、ある樹の根元へと近づかれた。近づかれてのち、尊者アーナンダに告げられた。
「さあ、アーナンダよ、わたしのために僧伽梨衣（サンガーティ）を四つ折りにして敷いてくれ。疲れた、アーナンダよ。坐ろうと思う」と。
「かしこまりました、尊師よ」と、尊者アーナンダは世尊のお言葉に応えて、僧伽梨衣を四つ折りにして敷いた。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
怒り
ウダーナ
趣旨一致
長
Gopālakasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā kosalesu cārikaṁ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ. Atha kho bhagavā maggā okkamma yena aññataraṁ rukkhamūlaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. Atha kho aññataro gopālako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ gopālakaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi. Atha kho so gopālako bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samā
# ウダーナ（感興偈）4・3 牧牛者の経
このように私は聞いた。
あるとき、世尊はコーサラ国において、多くの比丘の僧伽（サンガ）とともに遊行しておられた。そのとき世尊は道をそれて、ある樹の根元に近づかれた。近づいてから、設けられた座に坐られた。
そのとき、ある牧牛者が世尊のもとに近づいてきた。近づいてから、世尊を礼拝して、一方に坐った。一方に坐ったその牧牛者に、世尊は法（ダンマ）に関わる話をもって、教え示し、受持させ、奮い立たせ、喜ばせられた。
そのとき、その牧牛者は、世尊の法に関わる話によって教え示され……
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
不安
ウダーナ
趣旨一致
長
Ajakalāpakasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā pāvāyaṁ viharati ajakalāpake cetiye, ajakalāpakassa yakkhassa bhavane. Tena kho pana samayena bhagavā rattandhakāratimisāyaṁ abbhokāse nisinno hoti; devo ca ekamekaṁ phusāyati. Atha kho ajakalāpako yakkho bhagavato bhayaṁ chambhitattaṁ lomahaṁsaṁ uppādetukāmo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato avidūre tikkhattuṁ “akkulo pakkulo”ti akkulapakkulikaṁ akāsi: “eso te, samaṇa, pisāco”ti. Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ vel
# アジャカラーパカ経
このように私は聞いた——ある時、世尊はパーヴァーにおいて、アジャカラーパカ夜叉（ヤッカ）の住処なるアジャカラーパカの霊祠に滞在しておられた。その時、世尊は夜の暗闇と深い闇の中、露地に坐しておられた。そして雨が一雨ひとしきり降り注いでいた。
さて、アジャカラーパカ夜叉は、世尊に恐怖と戦慄と身の毛のよだちを起こさせようと思い、世尊のもとへ近づいた。近づいてから、世尊のほど近くで三度にわたり「アックロ、パックロ」と叫び声をあげ、騒ぎ立てた。そして「修行者よ、これはそなたの鬼神（ピサーチャ）だ」と言った。
そこで世尊はこの意味を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられた——
執着
ウダーナ
趣旨一致
長
Paṭhamalakuṇḍakabhaddiyasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto āyasmantaṁ lakuṇḍakabhaddiyaṁ anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti. Atha kho āyasmato lakuṇḍakabhaddiyassa āyasmatā sāriputtena anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandassiyamānassa samādapiyamānassa samuttejiyamānassa sampahaṁsiyamānassa anupādāya āsavehi cittaṁ vimucci. Addasā kho bhagavā āyasmant
このように私は聞いた。
ある時、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ（給孤独長者）の園に滞在しておられた。
その頃、尊者サーリプッタ（舎利弗）は、尊者ラクンダカ・バッディヤに対し、さまざまな方法をもって法（ダンマ）の話を説き示し、奮い立たせ、励まし、喜ばせていた。
やがて、尊者ラクンダカ・バッディヤは、尊者サーリプッタによってさまざまな方法をもって法の話を説き示され、奮い立たせられ、励まされ、喜ばせられるうちに、執着することなく、諸々の漏（āsava）より心が解脱した。
世尊は、尊者〔ラクンダカ・バッディヤの〕……
---
（原文がここで途切れているため、翻訳はテキストの範囲に従い、ここで終わる）
執着
ウダーナ
趣旨一致
長
Dutiyasattasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sāvatthiyā manussā yebhuyyena kāmesu sattā (…) rattā giddhā gathitā mucchitā ajjhosannā andhīkatā sammattakajātā kāmesu viharanti. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi. Addasā kho bhagavā sāvatthiyā te manusse yebhuyyena kāmesu satte ratte giddhe gathite mucchite ajjhopanne andhīkate sammattakajāte kāmesu viharante. Ath
# ウダーナ 7・4 第二・衆生経
このように私は聞いた。——
あるとき、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園に滞在しておられた。
そのころ、サーヴァッティーの人々は、その大多数が欲楽（kāma）に執着し、欲楽に染まり、欲楽を貪り、欲楽に縛られ、欲楽に溺れ、欲楽に沈み、欲楽によって盲目となり、酔いしれたるがごとき状態となって、欲楽のうちに暮らしていた。
さて世尊は、午前中に衣を整え、鉢と衣とを持して、托鉢のためにサーヴァッティーへと入られた。世尊は、サーヴァッティーのそれらの人々が、その大多数において、欲楽に執着し、欲楽に染まり、欲楽を貪り、欲楽に縛られ、欲楽に溺れ、欲楽に沈み、欲楽によって盲目となり、酔いしれたるがごとき状態となって、欲楽のうちに暮らしているのを御覧になった。
そこで世尊は——
死
ウダーナ
趣旨一致
長
Upāsakasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena aññataro icchānaṅgalako upāsako sāvatthiṁ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena. Atha kho so upāsako sāvatthiyaṁ taṁ karaṇīyaṁ tīretvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ upāsakaṁ bhagavā etadavoca: “cirassaṁ kho tvaṁ, upāsaka, imaṁ pariyāyamakāsi yadidaṁ idhāgamanāyā”ti. “Cirapaṭikāhaṁ, bhante, bha
# 優婆塞経（ウパーサカスッタ）
このように私は聞いた——
あるとき、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ（給孤独長者）の園にお住まいであった。
そのころ、イッチャーナンガラに住むある優婆塞（うばそく）が、何らかの用件があってサーヴァッティーにやって来ていた。その優婆塞はサーヴァッティーにおいてその用件を済ませたのち、世尊のおられるところへと赴いた。赴いて、世尊を礼拝し、かたわらに座した。
かたわらに座したその優婆塞に、世尊はこのようにおっしゃった。
「優婆塞よ、そなたがここに来るという、この機会を持つのは久しぶりのことであるな。」
「世尊よ、久しい以前より、私は——」
死
ウダーナ
趣旨一致
長
Piṇḍapātikasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sambahulānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ karerimaṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi: “Piṇḍapātiko, āvuso, bhikkhu piṇḍāya caranto labhati kālena kālaṁ manāpike cakkhunā rūpe passituṁ, labhati kālena kālaṁ manāpike sotena sadde sotuṁ, labhati kālena kālaṁ manāpike ghānena gandhe ghāyituṁ, labhati kālena kālaṁ manāpike jiv
このように私は聞いた――
あるとき、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ（給孤独長者）の園に滞在しておられた。
そのとき、多くの比丘たちが食後、托鉢（ピンダパータ）より帰り、カレーリー樹の円堂に集い座して、こういう話題が起こった。
「友よ、托鉢行者（ピンダパーティカ）の比丘は、托鉢に歩きながら、折々に、心に適う色（ルーパ）を眼で見ることができる。折々に、心に適う声（サッダ）を耳で聞くことができる。折々に、心に適う香り（ガンダ）を鼻で嗅ぐことができる。折々に、心に適う味（ラサ）を舌で……」
---
〔注：原文はここで途切れており、以下の続きは現存テキストに基づき訳出しておりません。〕
⚠ 出家者向けの文脈
死
ウダーナ
趣旨一致
長
Sippasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sambahulānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi: “ko nu kho, āvuso, sippaṁ jānāti? Ko kiṁ sippaṁ sikkhi? Kataraṁ sippaṁ sippānaṁ aggan”ti? Tatthekacce evamāhaṁsu: “tharusippaṁ sippānaṁ aggan”ti. Ekacce evamāhaṁsu: “muddāsippaṁ sippānaṁ aggan”ti. Ekacce evamāhaṁsu: “gaṇanāsippaṁ sippānaṁ aggan”ti.
# ウダーナ（感興偈）第三章第九経 技芸経
このように私は聞いた。——
あるとき、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園に住しておられた。
そのとき、多くの比丘たちが、食後、托鉢（ピンダパータ）より戻り、円形の集会堂に集い座して、次のような談話を交わしていた。
「友よ、いったい誰が技芸（シッパ）を知っているのか。誰がいかなる技芸を学んだのか。また、諸々の技芸のうち、いずれの技芸が最も優れたものであるか」と。
そこで、あるものはこのように言った。「剣術（タルシッパ）こそが、技芸のうちで最も優れたものである」と。またあるものはこのように言った。「書記術（ムッダーシッパ）こそが、技芸のうちで最も優れたものである」と。またあるものはこのように言った。「算術（ガナナーシッパ）こそが、技芸のうちで最も優れたものである」と。
死
ウダーナ
趣旨一致
長
Utenasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā kosambiyaṁ viharati ghositārāme. Tena kho pana samayena rañño utenassa uyyānagatassa antepuraṁ daḍḍhaṁ hoti, pañca ca itthisatāni kālaṅkatāni honti sāmāvatīpamukhāni. Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya kosambiṁ piṇḍāya pāvisiṁsu. Kosambiyaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bha
# ウダーナ（感興偈）7・10 ウテナ王の章
このように、わたしは聞いた。
あるとき、世尊はコーサンビーのゴーシタ園に滞在しておられた。
そのころ、ウテナ王が苑に出かけているあいだに、王の後宮が焼け落ち、サーマーヴァティーを筆頭とする五百人の女たちが命を落とした。
そこで多くの比丘たちは、午前中に衣を整え、鉢と衣をたずさえてコーサンビーへと托鉢に入った。コーサンビーで托鉢を終えて食後に帰り、世尊のもとへと赴いた。世尊のもとに近づいて礼拝し、かたわらに座した。かたわらに座した比丘たちは、世尊に……
空
ウダーナ
直接根拠
中
Atthi bhikkhave ajatam abhutam akatam asamkhatam; no cetam bhikkhave abhavissa ajatam abhutam akatam asamkhatam.
比丘たちよ、生ぜず、成らず、つくられず、形成されないものがある。もしこの生ぜず、成らず、つくられず、形成されないものがなかったならば、生じ、成り、つくられ、形成されたものからの出離はない。
幸せ
ウダーナ
趣旨一致
長
Paṭhamabodhisutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṁ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṁvedī. Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhahitvā rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ paṭiccasamuppādaṁ anulomaṁ sādhukaṁ manasākāsi: “Iti imasmiṁ sati idaṁ hoti, imassuppādā idaṁ uppajjati, yadidaṁ— upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ
# ウダーナ（感興偈）第一章第一経 初成道経
このように私は聞いた——
あるとき、世尊はウルヴェーラー（Uruvelā）に、ネーランジャラー（Nerañjarā）川のほとりの菩提樹（bodhirukkha）のもとに住しておられた。まさに正覚（abhisambodhi）を開かれたばかりのことであった。
そのとき世尊は、七日のあいだ、一つの結跏趺坐（ekapallaṅka）のままに坐し、解脱の喜び（vimuttisukha）をまのあたりに受けておられた。
やがて世尊は、その七日が過ぎたのち、その三昧（samādhi）より出定され、夜の初更（paṭhama yāma）に、縁起（paṭiccasamuppāda）を順観（anuloma）として、よく心に作意された——
「かくのごとく、これあるとき彼あり、これ生ずるによって彼生ず。すなわち——取（upādāna）を縁として有（bhava）あり、有を縁として生（jāti）あり、生を縁として老死（jarāmaraṇa）あり。」
幸せ
ウダーナ
趣旨一致
長
Dutiyabodhisutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṁ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṁvedī. Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhahitvā rattiyā majjhimaṁ yāmaṁ paṭiccasamuppādaṁ paṭilomaṁ sādhukaṁ manasākāsi: “Iti imasmiṁ asati idaṁ na hoti, imassa nirodhā idaṁ nirujjhati, yadidaṁ— upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, j
# ウダーナ（感興偈）第一章第二経 第二菩提経
このように私は聞いた。——
あるとき、世尊はウルヴェーラーに住しておられた。ネーランジャラー河の岸辺、菩提樹（ボーディルッカ）の根元に、初めて正覚（アビサンブッダ）を成じたもうたばかりのところであった。
そのとき世尊は、七日のあいだ、一つの結跏趺坐（エーカパッランカ）のままに座し、解脱の喜び（ヴィムッティスカ）をまのあたりに受けていられた。
やがて世尊は、その七日が過ぎたのち、その三昧（サマーディ）より出定し、夜の中分（真夜中）に、縁起（パティッチャサムッパーダ）を逆順（パティローマ）に、つぶさに心に作意（マナスィカーラ）された。
「かくのごとく、これなき時には、かれは生じない。これの滅によって、かれは滅する——すなわち、取（ウパーダーナ）の滅によって有（バヴァ）が滅し、有の滅によって生（ジャーティ）が滅し、
幸せ
ウダーナ
趣旨一致
長
Tatiyabodhisutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṁ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṁvedī. Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhahitvā rattiyā pacchimaṁ yāmaṁ paṭiccasamuppādaṁ anulomapaṭilomaṁ sādhukaṁ manasākāsi: “Iti imasmiṁ sati idaṁ hoti, imassuppādā idaṁ uppajjati, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jā
# ウダーナ（感興偈）第一章第三経 菩提第三経
このように私は聞いた――
あるとき、世尊はウルヴェーラー（Uruvelā）に、ネーランジャラー（Nerañjarā）河のほとりなる菩提樹（bodhi-rukkha）の根もとに住しておられた。まさに初めて正覚（abhisambodhi）を成就されたばかりのときのことである。
そのとき世尊は、七日のあいだ、一つの結跏趺坐（ekapallaṅka）のままに坐し、解脱の楽（vimuttisukha）をまのあたりに受けておられた。
やがて世尊は、その七日が過ぎ去ったのち、その三昧（samādhi）より出定して、夜の最後の時分に、縁起（paṭiccasamuppāda）を順観（anuloma）と逆観（paṭiloma）とによって、つぶさに心に作意された――
「かくのごとく、これあるとき彼あり、これ生ずるによりて彼生ず。愛（taṇhā）を縁として取（upādāna）あり、取を縁として有（bhava）あり、有を縁として生（jāti）あり、生……」
幸せ
ウダーナ
趣旨一致
長
Huṁhuṅkasutta Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho. Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṁ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṁvedī. Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhāsi. Atha kho aññataro huṁhuṅkajātiko brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho so brāhmaṇo bhag
# ウダーナ 1・4 フンフンカ経
このように私は聞いた――
ある時、世尊は、ウルヴェーラーの、ネーランジャラー河の岸辺、アジャパーラのニグローダ樹のもとにおいて住しておられた。まさしく正覚を得られた直後のことである。
その時、世尊は、七日のあいだ、一つの結跏趺坐のままに坐し、解脱の楽（すく）を身をもって感受しておられた。
やがて、その七日が過ぎ去ったとき、世尊はその三昧（さんまい）より出られた。
ところで、そのころ、ある高慢な（フンフンカ）バラモンが、世尊のおられるところへと近づいてきた。近づいてきて、世尊とともに挨拶を交わした。喜ばしく、記憶すべき言葉を互いに交わしてから、かたわらに立った。かたわらに立ちながら、そのバラモンは世尊に向かって……
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）