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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
執着
vinaya
趣旨一致
中
Andhakārena onaddhā, taṇhādāsā sanettikā; Vaḍḍhenti kaṭasiṁ ghoraṁ, ādiyanti punabbhavan’ti. Evaṁvādī kirāhaṁ āyasmante upāsake saddhe pasanne akkosāmi, paribhāsāmi, appasādaṁ karomi; Ekamidaṁ, āvuso, samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena rājantepure rājaparisāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarakathā udapādi— ‘kappati samaṇānaṁ sakyaputtiyānaṁ jātarūparajataṁ; paṭiggaṇhanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajatan’ti. Tena kho panāvuso, samayena maṇicūḷako gāmaṇī tassaṁ parisāyaṁ nisinno hoti.
闇に覆われ、渇愛（taṇhā）の奴隷となり、執著の糸に繋がれて、
凄まじき塚を積み上げ、また再生（punabbhava）を受け取る。
このように説く者こそ、わたしだというのか――信心深く、清信ある在家の信者（upāsaka）たちを、罵り、そしり、不信を生じさせるというのか。
友よ、あるとき、世尊はラージャガハ（Rājagaha）のヴェールヴァナ（Veḷuvana）、カランダカ・ニヴァーパに滞在しておられた。そのころ、王宮においては、王の集いに座し集まった人々のあいだに、こういう話題が起こった――「釈子（sakyaputtiya）なる沙門たちは、金銀（jātarūparajata）を受け取ることが許されているのか。釈子なる沙門たちは、金銀を受け取っているのではないか」と。
友よ、そのとき、マニチューラカ（Maṇicūḷaka）という村長（gāmaṇī）が、その集いのなかに座していた。
執着
vinaya
趣旨一致
中
Mā cassa bhāyittha. Mayampi tumhākaṁ pakkhā bhavissāmā”ti. Tena anuppannāni ceva bhaṇḍanāni uppajjanti uppannāni ca bhaṇḍanāni bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma paṇḍukalohitakā bhikkhū attanā bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā, yepi caññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te upasaṅkamitvā evaṁ vakkhanti— Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā bhikkhū paṭipucchi— “saccaṁ kira, bhikkhave, paṇḍukalohitakā bhikkhū attanā bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā, yepi caññe bhikkhū bhaṇḍanakārakā kalahakārakā vivādakārakā bhassakārakā saṅghe adhikaraṇakārakā te upasaṅkamitvā evaṁ vadanti— “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā—
「汝らよ、恐れるなかれ。我々もまた汝らの味方となろう」と。
これによって、いまだ生じていなかった諍い（bhaṇḍana）はあらたに生じ、すでに生じていた諍いはさらに増大し、広がることとなった。
少欲（appiccha）なる……（中略）……かの比丘たちは、嘆き、憤り、そしりていった——「いかなることぞ、パンドゥカとロヒタカの比丘たちは、みずから諍いを起こし、口論を起こし、論争を起こし、雑言を弄し、僧伽（saṅgha）のなかに諍論（adhikaraṇa）を起こしながら、他にも諍いを起こし、口論を起こし、論争を起こし、雑言を弄し、僧伽のなかに諍論を起こすような比丘たちのもとに赴いては、かくのごとく言うとは——」と。
そこで、かの比丘たちは世尊にこのことを申し上げた。
そこで世尊は、この因縁、この出来事において、比丘の僧伽を集め、比丘たちに問いただされた——「比丘たちよ、まことにパンドゥカとロヒタカの比丘たちは、みずから諍いを起こし、口論を起こし、論争を起こし、雑言を弄し、僧伽のなかに諍論を起こしながら、他にも諍いを起こし、口論を起こし、論争を起こし、雑言を弄し、僧伽のなかに諍論を起こすような比丘たちのもとに赴いては、かくのごとく言うと——これは真実のことであるか」と。
「世尊よ、真実にございます」と。
覚者にして世尊は、これを訶責（vigaraha）されて——
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
“ananucchavikaṁ, bhikkhave, tesaṁ moghapurisānaṁ ananulomikaṁ appatirūpaṁ assāmaṇakaṁ akappiyaṁ akaraṇīyaṁ. Kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā attanā bhaṇḍanakārakā …pe… Tena anuppannāni ceva bhaṇḍanāni uppajjanti, uppannāni ca bhaṇḍanāni bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya pasannānaṁ vā bhiyyobhāvāya. Atha khvetaṁ, bhikkhave, appasannānañceva appasādāya pasannānañca ekaccānaṁ aññathattāyā”ti. Atha kho bhagavā te bhikkhū anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya dupposatāya mahicchatāya asantuṭṭhitāya saṅgaṇikāya kosajjassa avaṇṇaṁ bhāsitvā anekapariyāyena subharatāya suposatāya appicchassa santuṭṭhassa sallekhassa dhutassa pāsādikassa apacayassa vīriyārambhassa vaṇṇaṁ bhāsitvā bhikkhūnaṁ tadanucchavikaṁ tadanulomikaṁ dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “tena hi, bhikkhave, saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ karotu. Evañca pana, bhikkhave, kātabbaṁ. Paṭhamaṁ paṇḍukalohitakā bhikkhū codetabbā, codetvā sāretabbā, sāretvā āpattiṁ āropetabbā, āpattiṁ āropetvā byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho.
「比丘たちよ、かの愚かな者どもの所業は、ふさわしからず、相応せず、適切ならず、沙門の行にそむき、許されず、なすべからざることである。いかにして彼ら愚かな者どもは、みずから諍い（bhaṇḍana）を引き起こしながら……かくして、未だ生じていない諍いはあらたに生じ、すでに生じた諍いはいよいよ増大し、広がることとなる。このことは、比丘たちよ、未だ信を起こさぬ者に信を生ぜしめるためにも、すでに信を持つ者の信をさらに深めるためにもならない。否、これはまさに、未だ信なき者の不信をいっそう強め、すでに信ある者の一部をして、その心を変ぜしめることとなる」と。
そこで世尊は、かの比丘たちを多くのかたちで呵責（vigarahitvā）されたのち、養いがたきこと（dubbharatā）、扶持しがたきこと（dupposatā）、大欲（mahicchatā）、不満足（asantuṭṭhitā）、交わりを好むこと（saṅgaṇikā）、懈怠（kosajja）の過失を説かれ、さらに多くのかたちにて、養いやすきこと（subharatā）、扶持しやすきこと（suposatā）、少欲（appicchatā）、知足（santuṭṭhitā）、頭陀（dhuta）、精励（vīriyārambha）、徳あること（pāsādikatā）、積まざること（apacaya）の功徳を讃えられ、それにふさわしく、それに相応する法の話（dhammiṁ kathaṁ）を比丘たちに説かれて、こう告げられた。
「さらば、比丘たちよ、僧伽（saṅgha）はパンドゥカロヒタカ（Paṇḍukalohitaka）なる比丘たちに対して、挙罪羯磨（tajjanīyakamma）を行うがよい。そして、比丘たちよ、それはかくのごとくなされるべきである。まず、パンドゥカロヒタカなる比丘たちを諫めるべし。諫めたうえで想起させるべし。想起させたうえで罪を成立させるべし。罪を成立させたうえで、能弁にして羯磨に堪えたる比丘が僧伽に告白すべきである。
『大徳方よ、
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
12. Paṭissavadukkaṭāpatti Tena kho pana samayena āyasmatā upanandena sakyaputtena rañño pasenadissa kosalassa vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. So taṁ āvāsaṁ gacchanto addasa antarāmagge dve āvāse bahucīvarake. “yannūnāhaṁ imesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vaseyyaṁ. Evaṁ me bahuṁ cīvaraṁ uppajjissatī”ti. So tesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vasi. Rājā pasenadi kosalo ujjhāyati khiyyati vipāceti— “kathañhi nāma ayyo upanando sakyaputto amhākaṁ vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessati. Nanu bhagavatā anekapariyāyena musāvādo garahito, musāvādā veramaṇī pasatthā”ti. Assosuṁ kho bhikkhū rañño pasenadissa kosalassa ujjhāyantassa khiyyantassa vipācentassa.
さてそのころ、尊者ウパナンダ・サキャプッタは、コーサラ国王パセーナディに、前安居（ポリミカー）において安居を行うと約束していた。彼はその住処へ赴く途中、道の途中に、衣（チーヴァラ）の豊かな二つの住処を見た。「私はこの二つの住処で安居を過ごそう。そうすれば多くの衣が得られるであろう」と思い、彼はその二つの住処で安居を過ごした。
コーサラ国王パセーナディは、憤り、叱り、そしり言った。「いかにして尊者ウパナンダ・サキャプッタは、我らへの安居の約束を交わしておきながら、その言葉に背くことができようか。世尊はあまたの道理をもって妄語（ムサーヴァーダ）を戒め、妄語を離れること（ムサーヴァーダー・ヴェーラマニー）を讃えられているではないか」と。
比丘たちは、コーサラ国王パセーナディが憤り、叱り、そしり言っていることを耳にした。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma āyasmā upanando sakyaputto rañño pasenadissa kosalassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessati. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā āyasmantaṁ upanandaṁ sakyaputtaṁ paṭipucchi— “saccaṁ kira tvaṁ, upananda, rañño pasenadissa kosalassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādesī”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tvaṁ, moghapurisa, rañño pasenadissa kosalassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessasi. Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena musāvādo garahito, musāvādā veramaṇī pasatthā. Netaṁ, moghapurisa, appasannānaṁ vā pasādāya …pe…
少欲（しょうよく）なる比丘たちは……乃至……不満を抱き、そしりそしって言った。「どうしてウパナンダ尊者はシャーキャ族の子でありながら、コーサラ国のパセーナディ王に雨安居（うあんご）を約束しておきながら、その約束を違えることができようか」と。
そこでそれらの比丘たちは、この事の次第を世尊に申し上げた。……乃至……そこで世尊は、この因縁によりこの事件について、比丘僧伽（びくそうが）を集会せしめ、シャーキャ族の子であるウパナンダ尊者に問いただされた。
「ウパナンダよ、そなたはまことに、コーサラ国のパセーナディ王に雨安居を約束しておきながら、その約束を違えたというのか」と。
「世尊よ、まことにそのとおりでございます」と。
目覚めたる世尊、かの師は、その者をお叱りになった。……乃至……「愚かなる者よ、そなたはどうして、コーサラ国のパセーナディ王に雨安居を約束しておきながら、その約束を違えることができたのか。愚かなる者よ、わたしはあまたの仕方で妄語（もうご）を責め、妄語を離れることを讃えたではないか。愚かなる者よ、このことは、いまだ信を得ざる者に信を起こさしめることにもならず……乃至……」
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
Evaṁ vutte, bhagavā upakaṁ ājīvakaṁ gāthāhi ajjhabhāsi— “Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, Sabbesu dhammesu anūpalitto; Sabbañjaho taṇhākkhaye vimutto, Sayaṁ abhiññāya kamuddiseyyaṁ. Na me ācariyo atthi, sadiso me na vijjati; Sadevakasmiṁ lokasmiṁ, natthi me paṭipuggalo. Ahañhi arahā loke,
かくのごとく言われたとき、世尊はウパカなるアージーヴィカ行者に向かって、偈をもって仰せられた——
「われはすべてを征服せる者（sabbābhibhū）、すべてを知れる者（sabbavidū）、
あらゆる事物（ダンマ）に汚されることなく、
すべてを捨て、渇愛（taṇhā）の滅尽によりて解脱せり。
みずから証知したるこのことを、誰に向かいて説くべきか。
われに師なく、われに比肩する者もなし。
神々を含むこの世界において、
われに匹敵する者（paṭipuggalo）は存在しない。
われこそはこの世における阿羅漢（arahā）、
執着
vinaya
趣旨一致
中
na ācariyaṁ anāpucchā gāmo pavisitabbo; na susānaṁ gantabbaṁ; na disā pakkamitabbā. Sace ācariyo gilāno hoti, yāvajīvaṁ upaṭṭhātabbo, vuṭṭhānamassa āgametabbaṁ. Idaṁ kho, bhikkhave, antevāsikānaṁ ācariyesu vattaṁ yathā antevāsikehi ācariyesu sammā vattitabban”ti. 14. Antevāsikavattakathā Tena kho pana samayena ācariyā antevāsikesu na sammā vattanti. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma ācariyā antevāsikesu na sammā vattissantī”ti. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ.
「師（ācariya）に無断で村に入ってはならない。墓地に赴いてはならない。他の方角へ立ち去ってはならない。もし師が病を得たならば、命の続く限り看護すべく侍り、師が回復するのを待たなければならない。比丘たちよ、これが弟子（antevāsika）たちの師に対する作法（vatta）であり、弟子たちが師に対して正しく振る舞うべき道である。」
14．弟子の作法についての語り
さて、そのとき、師たちが弟子たちに対して正しく振る舞っていなかった。少欲（appiccha）なる比丘たちは……（中略）……憤り、そしり、非難して言った。「いかにして師たちは弟子たちに対して正しく振る舞わないのであろうか」と。
そこで、それらの比丘たちは、この事のよしを世尊（Bhagavā）に申し上げた。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ. Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, byādhipi dukkho, maraṇampi dukkhaṁ, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ. Saṅkhittena, pañcupādānakkhandhā dukkhā. Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ— yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṁ— kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā. Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ— yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho, cāgo, paṭinissaggo, mutti, anālayo. Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ— ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—
「比丘たちよ、これが苦（ドゥッカ）の聖諦（アリヤサッチャ）である。生（じょう）もまた苦であり、老（ろう）もまた苦であり、病（びょう）もまた苦であり、死（し）もまた苦である。愛せざるものと結び合うことも苦であり、愛するものと別れることも苦であり、求めて得られないことも苦である。要するに、五取蘊（ごしゅうん）はすなわち苦である。
比丘たちよ、これが苦の集（ドゥッカサムダヤ）の聖諦である——すなわち、再生をもたらし、喜悦と貪（むさぼ）りとともにあり、あちこちに歓びを求めるあの渇愛（タンハー）、それはすなわち——欲愛（カーマタンハー）、有愛（バヴァタンハー）、無有愛（ヴィバヴァタンハー）である。
比丘たちよ、これが苦の滅（ドゥッカニローダ）の聖諦である——その渇愛の、余すところなき離貪（りとん）と滅尽、捨棄（しゃき）、放捨（ほうしゃ）、解脱（げだつ）、執著（しゅうじゃく）なきことである。
比丘たちよ、これが苦の滅に至る道（ドゥッカニローダガーミニー・パティパダー）の聖諦である——それはほかならぬこの八支聖道（アッタンギカ・マッガ）であり、すなわち——」
⚠ 希死念慮の場面では使わない
執着
vinaya
趣旨一致
中
Bhattaggaṁ kolāhalaṁ ahosi. Atha kho so mahāmatto ujjhāyati khiyyati vipāceti— “kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā pacchā āgantvā vippakatabhojanaṁ ānantarikaṁ bhikkhuṁ vuṭṭhāpessanti. Bhattaggaṁ kolāhalaṁ ahosi. Nanu nāma labbhā aññatrāpi nisinnena yāvadatthaṁ bhuñjitun”ti? Assosuṁ kho bhikkhū tassa mahāmattassa ujjhāyantassa khiyyantassa vipācentassa. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma āyasmā upanando sakyaputto pacchā āgantvā vippakatabhojanaṁ ānantarikaṁ bhikkhuṁ vuṭṭhāpessati. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Saccaṁ kira tvaṁ, upananda, pacchā āgantvā vippakatabhojanaṁ ānantarikaṁ bhikkhuṁ vuṭṭhāpesi, bhattaggaṁ kolāhalaṁ ahosī”ti?
食堂において騒ぎが起こった。そこでその大臣は憤慨し、非難し、不満を述べた。「いったい何たることか、釈子（しゃくし）の沙門たちが後から来て、食事の途中にある比丘を、次の者のために席を立たせるとは。食堂において騒ぎが起こった。そもそも別の場所に坐ったままで、思う存分食べることができるではないか」と。
比丘たちは、その大臣が憤慨し、非難し、不満を述べているのを聞いた。少欲（しょうよく）なる比丘たちは……（中略）……憤慨し、非難し、不満を述べた。「いったい何たることか、尊者ウパナンダ・釈子が後から来て、食事の途中にある比丘を、次の者のために席を立たせるとは」と。
そこでそれらの比丘たちは、この事柄を世尊に申し上げた。「ウパナンダよ、汝は真に後から来て、食事の途中にある比丘を次の者のために席を立たせ、食堂において騒ぎを引き起こしたのか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
Ajjhokāse vassāvāso, asenāsanikena ca; Chavakuṭikā chatte ca, cāṭiyā ca upenti te. Katikā paṭissuṇitvā, bahiddhā ca uposathā; yathāñāyena yojaye. Akaraṇī pakkamati, sakaraṇī tatheva ca; Dvīhatīhā ca puna ca,
露天にて雨安居（うあんご）を過ごす者、
住処なき者もまた然り。
棺覆いの小屋（チャヴァクティカー）、
傘蓋（チャッタ）、
そして甕（チャーティー）のもとに、彼らは至る。
約束（カティカー）を受け取りて、
外にて布薩（ウポーサタ）を行えども、
法に従いて任に当たるべし。
なすべき事をなさずして去る者あり、
なすべき事をなして去る者もまた然り。
二日、三日を経て再び——
執着
vinaya
趣旨一致
中
apissu bhikkhū pakatā parivāsaṁ dentā mūlāya paṭikassantā mānattaṁ dentā abbhentā. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma āyasmā seyyasako bālo bhavissati abyatto āpattibahulo anapadāno; Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā bhikkhū paṭipucchi— “saccaṁ kira, bhikkhave, seyyasako bhikkhu bālo abyatto āpattibahulo anapadāno; “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā— “ananucchavikaṁ, bhikkhave, tassa moghapurisassa ananulomikaṁ appatirūpaṁ assāmaṇakaṁ akappiyaṁ akaraṇīyaṁ. Kathañhi nāma so, bhikkhave, moghapuriso bālo bhavissati abyatto āpattibahulo anapadāno;
# 律蔵 羯磨犍度 第二十四段
さらに比丘たちは、通常の手続きにより別住（パリヴァーサ）を与え、本初に引き戻し（ムーラーヤ・パティカッサナ）、摩那埵（マーナッタ）を与え、出罪（アッベーナ）を行っていた。
そのころ、少欲なる比丘たちは……（乃至）……憤り、そしりそしり、広くこれを言い散らした。
「いかなればこそ、尊者セッヤサカは、愚かにして智慧なく、多く罪過を犯し、修道の跡形もない者となってしまったのか」と。
そこで、それらの比丘たちは、世尊にこの事の次第を申し上げた。
そこで世尊は、この因縁をもって、この事件に関して、比丘僧伽（サンガ）を一処に集め、比丘たちにお尋ねになった。
「比丘たちよ、まことにセッヤサカ比丘なる者は、愚かにして智慧なく、多く罪過を犯し、修道の跡形もない者であるというのは、真実であるか」と。
「世尊よ、真実であります」と。
覚れる世尊は、これを訶責された。
「比丘たちよ、かの愚人のふるまいは、ふさわしからず、相応しからず、適切ならず、沙門の道にあらず、許容されず、なすべからざることである。比丘たちよ、いかなればこそかの愚人は、愚かにして智慧なく、多く罪過を犯し、修道の跡形もない者となってしまったのか」と。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
“Kiṁ pana tvaṁ, āvuso upananda, eko dve paṭibāhasī”ti? “Idha dānāhaṁ, āvuso, muñcāmi; tattha gaṇhāmī”ti. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma āyasmā upanando sakyaputto eko dve paṭibāhessatī”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “saccaṁ kira tvaṁ, upananda, eko dve paṭibāhasī”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tvaṁ, moghapurisa, eko dve paṭibāhissasi?
「友よ、ウパナンダよ、そなたはひとりで二つを独り占めにしているのか」と。「友よ、ここでは私はこれを手放し、あそこではあれを取る、ということをしているのです」と〔彼は答えた〕。少欲（appicchā）なる比丘たちは……〔中略〕……不満を述べ、そしりを言い、その意を広めた——「いかにして尊者ウパナンダ・サキャプッタは、ひとりで二つを独り占めにしようとするのか」と。彼らは世尊にこの事の次第を申し上げた……〔中略〕……「ウパナンダよ、そなたはひとりで二つを独り占めにしたというのは、まことのことか」と〔世尊は問われた〕。「まことのことでございます、世尊よ」と〔彼は答えた〕。覚れる者にして世尊たる仏陀は、〔これを〕訶責された……〔中略〕……「愚かな者よ、そなたはいかにして、ひとりで二つを独り占めにしようとするのか。」
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati; vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti, ‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti. Idamavoca bhagavā. Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne pañcavaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsu. Tena kho pana samayena cha loke arahanto honti. Pañcavaggiyakathā niṭṭhitā. Paṭhamabhāṇavāro. 7. Pabbajjākathā
厭離（えんり）することによって、離貪（りとん）する。離貪することによって、解脱する。解脱したとき、「解脱した」という智（ち）が生じ、「生（しょう）は尽き、梵行（ぼんぎょう）は完成し、なすべきことはなされた、もはやこのような状態に戻ることはない」と了知する、と。
世尊はこのように説かれた。五人一組の比丘たちは、世尊の説かれたことを喜び讃えた。そして、この解説が説かれているあいだに、五人一組の比丘たちの心は、執著（しゅうじゃく）することなく、諸々の漏（ろ）より解脱した。
そのとき、世界には六人の阿羅漢（あらかん）が存在することとなった。
五人一組の比丘たちの話、終わり。第一誦品、終わり。
七、出家の話
⚠ 出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
Navakena bhikkhunā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo— ‘saṅghaṁ, bhante, pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṁ āyasmanto anukampaṁ upādāya. Passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi, bhante, saṅghaṁ …pe… tatiyampi, bhante, saṅghaṁ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā. Vadantu maṁ āyasmanto anukampaṁ upādāya. Passanto paṭikarissāmī’”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū theresu bhikkhūsu ukkuṭikaṁ nisinnesu pavārayamānesu āsanesu acchanti. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—
新参の比丘（びく）は、上衣（uttarāsaṅga）を片肩にかけ、蹲踞（うっくつか）の姿勢に坐して、合掌し、次のように言うべきである。
「尊者よ、私は僧伽（サンガ）に自恣（パーヴァーラナー）を申し上げます――見たこと、聞いたこと、あるいは疑わしいと思われたことに基づいて。尊者方よ、どうか慈悲（アヌカンパー）を以て私に告げてください。私は〔それを〕見て、改めることにいたします。尊者よ、再び、僧伽に……（乃至）……尊者よ、三度、僧伽に自恣を申し上げます――見たこと、聞いたこと、あるいは疑わしいと思われたことに基づいて。尊者方よ、どうか慈悲を以て私に告げてください。私は〔それを〕見て、改めることにいたします」と。
さてそのとき、六群比丘（チャッバッギヤ）たちは、長老の比丘たちが蹲踞の姿勢で坐して自恣を行っている間、〔自らは〕座に座ったままでいた。少欲（アッピッチャー）なる比丘たちは……（乃至）……憤り、そしりながら言い広めた。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
vinaya
趣旨一致
中
“Kiṁ pana tumhe, āvuso, saṅghikaṁ senāsanaṁ vissajjethā”ti? Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma bhikkhū saṅghikaṁ senāsanaṁ vissajjessantī”ti. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhū saṅghikaṁ senāsanaṁ vissajjentī”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā saṅghikaṁ senāsanaṁ vissajjessanti? Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā …pe…
「友よ、あなた方はどうして僧伽（サンガ）の臥坐具（センアーサナ）を手放してしまうのか」と。
少欲（アッピッチャー）なる比丘たちは……（中略）……憤慨し、そしりとがめて言った——「いったいどうして比丘たちが僧伽の臥坐具を手放すなどということがあろうか」と。
そこでそれらの比丘たちは、世尊にこのことをお告げ申し上げた……（中略）……
「比丘たちよ、比丘たちが僧伽の臥坐具を手放しているというのは、まことのことであるか」と。
「世尊よ、まことでございます」と。
覚者にして世尊は叱責された……（中略）……「比丘たちよ、どうしてかの愚かなる人どもは、僧伽の臥坐具を手放すことができようか。比丘たちよ、このことは、いまだ信を起こさぬ者に信を起こさせるためにもならず……（中略）……」
かく叱責されて……（中略）……
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
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vinaya
趣旨一致
中
ukkhittojjagghikāya ca; Appasaddo tayo cālā, khambhoguṇṭhikaukkuṭi. Paṭhamāsanavakkāra, pāniyaṁ paribhojanī; Pacchākaṅkhati bhuñjeyya, opilāpeyya uddhare. Paṭisāmeyya sammajje, rittaṁ tucchaṁ upaṭṭhape; Hatthavikāre bhindeyya,
〔比丘尼の非礼なる振る舞い〕
高笑いしながら立ちあがり、
声を潜めて三たび身を揺らし、
柱に寄りかかり、頭巾をかぶり、蹲踞（うずくまり）す。
最初の座を軽んじて退き、
飲み水を（みだりに）消費し、
食し終えてのちに（さらに）食せんことを望み、
（器を水に）浮かべては持ち上げ、
（食器を）収め収めては掃いて、
空の器、虚しき器を（前に）置き、
手もて（器を）打ち壊す——
執着
vinaya
趣旨一致
中
ucchedavādo samaṇo gotamo, ucchedāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetīti? Ahañhi, sīha, ucchedaṁ vadāmi rāgassa dosassa mohassa; anekavihitānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ ucchedaṁ vadāmi. Katamo ca, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya— jegucchī samaṇo gotamo, jegucchitāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetīti? Ahañhi, sīha, jigucchāmi kāyaduccaritena vacīduccaritena manoduccaritena; anekavihitānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā jigucchāmi. Katamo ca, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya— venayiko samaṇo gotamo, vinayāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetīti? Ahañhi, sīha, vinayāya dhammaṁ desemi rāgassa dosassa mohassa;
「沙門ゴータマは断滅論者（ucchedavādin）であり、断滅のための教えを説き、その教えによって弟子たちを導く」と言う者がいる。しかしシーハよ、わたしが断滅を説くのは、貪（rāga）の断滅、瞋（dosa）の断滅、癡（moha）の断滅についてであり、さまざまな悪しき不善の法（pāpakā akusalā dhammā）の断滅を説くのである。
またシーハよ、いかなる意味において、正しく語ろうとする者がわたしについて「沙門ゴータマは嫌悪する者（jegucchī）であり、嫌悪のための教えを説き、その教えによって弟子たちを導く」と言いうるであろうか。シーハよ、わたしは身の悪行（kāyaduccarita）、口の悪行（vacīduccarita）、意の悪行（manoduccarita）を嫌悪する。さまざまな悪しき不善の法を犯すことを、わたしは嫌悪するのである。
またシーハよ、いかなる意味において、正しく語ろうとする者がわたしについて「沙門ゴータマは律（vinaya）を重んじる者（venayika）であり、律のための教えを説き、その教えによって弟子たちを導く」と言いうるであろうか。シーハよ、わたしは貪の調伏のために、瞋の調伏のために、癡の調伏のために、法を説くのである。
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vinaya
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中
Atha kho bhagavā sāvatthiyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena kīṭāgiri tena cārikaṁ pakkāmi mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi sāriputtamoggallānehi ca. Assosuṁ kho assajipunabbasukā bhikkhū— Handa mayaṁ, āvuso, sabbaṁ saṅghikaṁ senāsanaṁ bhājema. Pāpicchā sāriputtamoggallānā, pāpikānaṁ icchānaṁ vasaṁ gatā; na mayaṁ tesaṁ senāsanaṁ paññapessāmā”ti, te sabbaṁ saṅghikaṁ senāsanaṁ bhājesuṁ. Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena kīṭāgiri tadavasari. Atha kho bhagavā sambahule bhikkhū āmantesi— assajipunabbasuke bhikkhū upasaṅkamitvā evaṁ vadetha— ‘bhagavā, āvuso, āgacchati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi sāriputtamoggallānehi ca. Bhagavato ca, āvuso, senāsanaṁ paññapetha, bhikkhusaṅghassa ca, sāriputtamoggallānānañcā’”ti.
そのとき世尊は、サーヴァッティーにて意のままに滞在されたのち、五百余りの比丘の大集団およびサーリプッタ・モッガッラーナとともに、キーターギリに向かって遊行の途につかれた。
さて、アッサジ・プナッバスカ（Assajipunabbasukā）の比丘たちはこれを聞いて、「さあ、友よ、われらは僧伽（saṅgha）に属するすべての臥坐具（senāsana）を分配してしまおう。サーリプッタとモッガッラーナは悪欲（pāpicchā）の者であり、悪しき欲望に屈した者どもだ。われらは彼らのために臥坐具を設けることはすまい」と言い、僧伽に属するすべての臥坐具を分配してしまった。
そのとき世尊は、次第に遊行を進められながら、キーターギリに至られた。
そこで世尊は、多くの比丘たちに告げられた。「アッサジ・プナッバスカの比丘たちのもとへ赴いて、このように言いなさい。『友よ、世尊が、五百余りの比丘の大集団およびサーリプッタ・モッガッラーナとともに、まさに来られます。友よ、世尊のため、そして比丘の僧伽のため、またサーリプッタとモッガッラーナのために、どうか臥坐具をお設けください』と」
⚠ 出家者向けの文脈
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vinaya
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中
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā yena assajipunabbasukā bhikkhū tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā assajipunabbasuke bhikkhū etadavocuṁ— “Natthāvuso, saṅghikaṁ senāsanaṁ. Sabbaṁ amhehi bhājitaṁ. Svāgataṁ, āvuso, bhagavato. Yasmiṁ vihāre bhagavā icchissati tasmiṁ vihāre vasissati. Pāpicchā sāriputtamoggallānā, pāpikānaṁ icchānaṁ vasaṁ gatā. Na mayaṁ tesaṁ senāsanaṁ paññapessāmā”ti. “Kiṁ pana tumhe, āvuso, saṅghikaṁ senāsanaṁ bhājitthā”ti? Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma assajipunabbasukā bhikkhū saṅghikaṁ senāsanaṁ bhājessantī”ti.
「かしこまりました、世尊よ」と、それらの比丘たちは世尊に答えて、アッサジとプナッバスカの比丘たちのもとに赴いた。赴いて、アッサジとプナッバスカの比丘たちにこのように言った——「友よ、僧伽（サンガ）の臥坐具（センアーサナ）はもはやございません。すべてはわれわれが分配してしまいました。しかしながら、世尊のお越しは喜ばしいことです。友よ、世尊がご滞在を望まれるいかなる精舎においても、そこに住まわれることになりましょう。しかし、サーリプッタとモッガッラーナは欲が悪しく、悪しき欲望の赴くままに従っているのです。われわれは彼らのために臥坐具を設けることはいたしません」と。「それにしても、友よ、あなた方は何ゆえに僧伽の臥坐具を分配してしまったのですか」と。少欲なる比丘たちは……（中略）……憤慨し、非難し、そしりを言い広めた——「いったいいかにして、アッサジとプナッバスカの比丘たちが僧伽の臥坐具を分配などするのであろうか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
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中
Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma campāyaṁ bhikkhū evarūpāni kammāni karissanti— Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, campāyaṁ bhikkhū evarūpāni kammāni karonti— “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā— “ananucchavikaṁ, bhikkhave, tesaṁ moghapurisānaṁ ananulomikaṁ appatirūpaṁ assāmaṇakaṁ akappiyaṁ akaraṇīyaṁ. Kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā evarūpāni kammāni karissanti— Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā …pe…
さて、少欲（appicchā）なる比丘たちは……乃至……憤り、そしり、こう言って不満を述べた——「チャンパーの比丘たちは、いかにしてかくのごときの羯磨（kamma）を行うのか」と。
そこでそれらの比丘たちは、この事の次第を世尊に申し上げた……乃至……
「比丘たちよ、まことにチャンパーの比丘たちは、かくのごときの羯磨を行うというのか」
「世尊よ、まことにそのとおりでございます」と。
目覚めたる世尊（Buddho Bhagavā）は、これを訶責（vigarahi）して言われた——
「比丘たちよ、それらの愚かなる人々（moghapurisā）のふるまいは、ふさわしからず、道理にかなわず、相応しからず、沙門（samaṇa）の行いにあらず、許されるものにあらず、なすべきことにあらず。比丘たちよ、それらの愚かなる人々は、いかにしてかくのごときの羯磨を行い得るのか。比丘たちよ、これは、いまだ信を得ざる者（appasannānaṁ）に信を生ぜしめることにも……乃至……」
かくて訶責し給いて……乃至……
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）