🔖 ブックマーク機能はLINEログインで利用できます
💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
不安
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho āyasmā ānando bhagavato etamatthaṁ ārocesi. “Tena hānanda, paṭiyādetū”ti. “Tena hi, roja, paṭiyādehī”ti. Atha kho rojo mallo tassā rattiyā accayena pahūtaṁ ḍākañca piṭṭhakhādanīyañca paṭiyādāpetvā bhagavato upanāmesi— “paṭiggaṇhātu me, bhante, bhagavā ḍākañca piṭṭhakhādanīyañcā”ti. “Tena hi, roja, bhikkhūnaṁ dehī”ti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Paṭiggaṇhatha, bhikkhave, paribhuñjathā”ti. Atha kho rojo mallo buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ pahūtehi ḍākehi ca piṭṭhakhādanīyehi ca sahatthā santappetvā sampavāretvā bhagavantaṁ dhotahatthaṁ onītapattapāṇiṁ ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho rojaṁ mallaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
そこでアーナンダ尊者は、この事をば世尊に申し上げた。「然らばアーナンダよ、準備させるがよい」と〔世尊は仰せになった〕。「然らばロージャよ、準備いたせ」と〔アーナンダは言った〕。そこでマッラ族のロージャは、その夜の明けるとともに、豊かな米飯と麦粉の菓子とを用意させ、世尊のもとに進み出て申し上げた。「世尊よ、どうか世尊は、この米飯と麦粉の菓子とをお受け取りください」と。「然らばロージャよ、比丘たちに与えるがよい」と〔世尊は仰せになった〕。比丘たちは疑惧（くkkucca）の念を抱いて受け取ろうとしなかった。「比丘たちよ、受け取るがよい、受用するがよい」と〔世尊は仰せになった〕。そこでマッラ族のロージャは、仏陀を上首とする比丘の僧伽（saṅgha）に、豊かな米飯と麦粉の菓子とを自らの手をもって十分に供し、満ち足りるまで勧めて、世尊が手を洗い終え、鉢から手を放されるのを待って、一方に座した。一方に座したマッラ族のロージャに対して、世尊は法に関わる話（dhammī kathā）をもって、開示し、勧め励まし、奮い起こし、喜ばせてから、座より立ち上がって去り行かれた。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti— ‘yāyaṁ, āvuso, āpatti jānappaṭicchannā, dhammikaṁ tassā āpattiyā parivāsadānaṁ; dhammattā ruhati. Yā ca khvāyaṁ, āvuso, āpatti ajānappaṭicchannā, adhammikaṁ tassā āpattiyā parivāsadānaṁ; adhammattā na ruhati. Ekissā, āvuso, āpattiyā bhikkhu mānattāraho’ti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu dve saṅghādisesā āpattiyo āpajjati dvemāsappaṭicchannāyo;
その別住（パリワーサ）を行じている者のもとへ、他の比丘が訪れた。その比丘は多聞にして、阿含（āgama）に通じ、法（ダンマ）を持し、律（ヴィナヤ）を持し、論母（マーティカー）を持し、賢明にして練達し、聡智あり、慚あり、悔（クックッチャ）あり、学処（シッカー）を求める者であった。〔その者は問うて言う、〕「友よ、この比丘はいかなる罪過を犯したのか。この比丘は何ゆえに別住しているのか」と。〔彼らは〕こう述べる——「友よ、この罪過（アーパッティ）は知りながら覆い隠されたものである。その罪過に対して別住を与えることは如法（ダンミカ）である。法に従うがゆえに成立する。しかし、友よ、この罪過は知らずして覆い隠されたものである。その罪過に対して別住を与えることは非如法（アダンミカ）である。法に従わぬがゆえに成立しない。友よ、〔この〕一つの罪過については、比丘は摩那埵（マーナッタ）を受くるに値する」と。
さて比丘たちよ、ここに比丘が、二月間覆い隠した二つの僧残（サンガーディセーサ）罪を犯したとせよ。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
ekā āpatti saramānappaṭicchannā, ekā āpatti assaramānappaṭicchannā. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti— ‘yāyaṁ, āvuso, āpatti saramānappaṭicchannā dhammikaṁ tassā āpattiyā parivāsadānaṁ; dhammattā ruhati. Yā ca khvāyaṁ, āvuso, āpatti assaramānappaṭicchannā, adhammikaṁ tassā āpattiyā parivāsadānaṁ; adhammattā na ruhati.
一つの罪過（āpatti）は、自覚しつつ覆い隠したものであり、もう一つの罪過は、自覚せずに覆い隠したものであった。彼は僧伽（saṅgha）に対して、それら二月間覆い隠したる二つの罪過について、二月間の別住（parivāsa）を請い求めた。
彼が別住を行じている間に、別の比丘が来た。その者は、多聞（bahussuta）にして、聖典（āgama）に通じ、法（dhamma）を保持し、律（vinaya）を保持し、論母（mātikā）を保持し、賢明にして熟達し、智慧あり、慚愧（lajjī）あり、悔恨（kukkuccaka）を知り、学処（sikkhā）を求める者であった。
「友よ、この比丘はいかなる罪過を犯したのか。この比丘はいかなる故に別住を行じているのか」と彼らは問うた。
かれらはかく答えた。――「友よ、自覚しつつ覆い隠したる罪過については、その罪過に対して別住を与えることは法（dhamma）に適い、法に適うが故に癒える（ruhati）。しかるに友よ、自覚せずして覆い隠したる罪過については、その罪過に対して別住を与えることは法に適わず、法に適わざるが故に癒えない」と。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Ekissā, āvuso, āpattiyā bhikkhu mānattāraho’ti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu dve saṅghādisesā āpattiyo āpajjati dvemāsappaṭicchannāyo; ekā āpatti nibbematikappaṭicchannā, ekā āpatti vematikappaṭicchannā. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti— ‘yāyaṁ, āvuso, āpatti nibbematikappaṭicchannā, dhammikaṁ tassā āpattiyā parivāsadānaṁ; dhammattā ruhati.
「友よ、ある一つの罪過（āpatti）について、比丘は摩那埵（mānatta）に値する」と。
さて、比丘たちよ、ここにある比丘が、二月間隠覆せられた二つの僧残（saṅghādisesa）の罪過を犯したとする。一つの罪過は疑いなく隠覆せられたものであり、もう一つの罪過は疑念をもって隠覆せられたものである。彼はその二月間隠覆せられた罪過のために、僧伽（saṅgha）に対して二月間の別住（parivāsa）を願い求める。彼が別住を行じているあいだに、別の比丘がやって来る。その者は多聞にして、聖典（āgama）に通達し、法（dhamma）を持し、律（vinaya）を持し、摩夷（mātikā）を持ち、賢明にして有能であり、聡智に富み、慚愧を知り、悔恚（kukkucca）を懐き、学処を欲求する者である。
〔その者は〕「友よ、この比丘はいかなる罪過を犯したのか。この比丘はいかなるゆえに別住を行じているのか」と問う。すると彼らはこのように答える。
「友よ、疑いなく隠覆せられたこの罪過については、その罪過に対して別住を与えることは法（dhamma）にかない、法に従えばこそ、それは成立するのである。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena te jaṭilā aggiṁ paricaritukāmā na sakkonti kaṭṭhāni phāletuṁ. “nissaṁsayaṁ kho mahāsamaṇassa iddhānubhāvo, yathā mayaṁ na sakkoma kaṭṭhāni phāletun”ti. Atha kho bhagavā uruvelakassapaṁ jaṭilaṁ etadavoca— “phāliyantu, kassapa, kaṭṭhānī”ti. “Phāliyantu, mahāsamaṇā”ti. Sakideva pañca kaṭṭhasatāni phāliyiṁsu. Atha kho uruvelakassapassa jaṭilassa etadahosi— “mahiddhiko kho mahāsamaṇo mahānubhāvo, yatra hi nāma kaṭṭhānipi phāliyissanti, na tveva ca kho arahā yathā ahan”ti. Tena kho pana samayena te jaṭilā aggiṁ paricaritukāmā na sakkonti aggiṁ ujjaletuṁ. “nissaṁsayaṁ kho mahāsamaṇassa iddhānubhāvo, yathā mayaṁ na sakkoma aggiṁ ujjaletun”ti.
そのころ、かの結髪行者（けっぱつぎょうじゃ）たちは火を祀（まつ）ろうとしたが、薪（まき）を割ることができなかった。「疑いなく、大沙門（だいしゃもん）の神通力（じんずうりき）のゆえに、われらは薪を割ることができないのだ」と。
そこで世尊はウルヴェーラ・カッサパ（Uruvelakassapa）なる結髪行者にこう仰せになった。
「カッサパよ、薪を割らせなさい」と。
「大沙門よ、割らせましょう」と。
すると、五百本の薪が一斉に割れた。
そのときウルヴェーラ・カッサパなる結髪行者の心にこのような思いが生じた。
「大沙門は大いなる神通をそなえ、大いなる威力を持つ者である。そうでなければ、薪がこのように割れることなどあろうか。しかしながら、かれは阿羅漢（あらかん）ではない。わがごとくには」と。
そのころ、かの結髪行者たちは火を祀ろうとしたが、火を燃え上がらせることができなかった。「疑いなく、大沙門の神通力のゆえに、われらは火を燃え上がらせることができないのだ」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
26. Catumahāpadesakathā Tena kho pana samayena bhikkhūnaṁ kismiñci kismiñci ṭhāne kukkuccaṁ uppajjati— “kiṁ nu kho bhagavatā anuññātaṁ, kiṁ ananuññātan”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Yaṁ, bhikkhave, mayā ‘idaṁ na kappatī’ti appaṭikkhittaṁ tañce akappiyaṁ anulometi, kappiyaṁ paṭibāhati, taṁ vo na kappati. Yaṁ, bhikkhave, mayā ‘idaṁ na kappatī’ti appaṭikkhittaṁ tañce kappiyaṁ anulometi, akappiyaṁ paṭibāhati, taṁ vo kappati. Yaṁ, bhikkhave, mayā ‘idaṁ kappatī’ti ananuññātaṁ tañce akappiyaṁ anulometi, kappiyaṁ paṭibāhati, taṁ vo na kappati. Yaṁ, bhikkhave, mayā ‘idaṁ kappatī’ti ananuññātaṁ, tañce kappiyaṁ anulometi, akappiyaṁ paṭibāhati, taṁ vo kappatī”ti. Atha kho bhikkhūnaṁ etadahosi— “kappati nu kho yāvakālikena yāmakālikaṁ, na nu kho kappati?
さてその当時、比丘たちはある所々において疑惑（くkkucca）を生じていた——「いったい世尊によって何が許可され、何が不許可とされているのであろうか」と。かれらは世尊にこの事情を申し上げた。
「比丘たちよ、わたしが『これは許されない（na kappati）』と禁止しなかったことであっても、もしそれが不許可のことに随順し、許可のことを排除するならば、それはあなた方には許されない。比丘たちよ、わたしが『これは許されない』と禁止しなかったことであっても、もしそれが許可のことに随順し、不許可のことを排除するならば、それはあなた方には許される。比丘たちよ、わたしが『これは許される（kappati）』と認許しなかったことであっても、もしそれが不許可のことに随順し、許可のことを排除するならば、それはあなた方には許されない。比丘たちよ、わたしが『これは許される』と認許しなかったことであっても、もしそれが許可のことに随順し、不許可のことを排除するならば、それはあなた方には許される」と。
そこで比丘たちにこのような思いが起こった——「はたして日中薬（yāvakālika）によって時分薬（yāmakālika）は許されるであろうか、それとも許されないのであろうか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Addasā kho nadīkassapo jaṭilo kesamissaṁ jaṭāmissaṁ khārikājamissaṁ aggihutamissaṁ udake vuyhamāne, disvānassa etadahosi— “mā heva me bhātuno upasaggo ahosī”ti. Jaṭile pāhesi— “gacchatha me bhātaraṁ jānāthā”ti. Sāmañca tīhi jaṭilasatehi saddhiṁ yenāyasmā uruvelakassapo tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ uruvelakassapaṁ etadavoca— “idaṁ nu kho, kassapa, seyyo”ti? “Āmāvuso, idaṁ seyyo”ti. Atha kho te jaṭilā kesamissaṁ jaṭāmissaṁ khārikājamissaṁ aggihutamissaṁ udake pavāhetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṁ etadavocuṁ— “labheyyāma mayaṁ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṁ, labheyyāma upasampadan”ti. “Etha bhikkhavo”ti bhagavā avoca—
さて、ナディー・カッサパ（Nadīkassapa）という結髪行者は、水に流されてゆく髪の毛や、結った髪や、薪かごや、火への供物を目にした。それを見て、彼の心にこのような思いが起こった。「どうか、わが兄弟に難儀なことが起きていなければよいが」と。そこで彼は結髪行者たちに言いつけた。「行って、わが兄弟のことを知らせてもらいなさい」と。そして彼自身も、三百人の結髪行者とともに、尊者ウルヴェーラ・カッサパ（Uruvelakassapa）のもとへと赴いた。赴いて、尊者ウルヴェーラ・カッサパにこのように言った。「カッサパよ、これは、はたして善いことなのでしょうか」と。「友よ、そうです、これは善いことなのです」と〔カッサパは答えた〕。そこでそれらの結髪行者たちは、髪の毛や、結った髪や、薪かごや、火への供物を水に流し去って、世尊（bhagavā）のもとへと赴いた。赴いて、世尊の御足に頭をもって礼拝し、世尊にこのように申し上げた。「尊師（bhante）よ、願わくは、わたくしどもが世尊のもとで出家（pabbajjā）を得られますように、具足戒（upasampadā）を得られますように」と。世尊は仰せられた。「来たれ、比丘（bhikkhu）たちよ」と――
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
eko māso jānappaṭicchanno, eko māso ajānappaṭicchanno. So saṅghaṁ dvinnaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti— ‘yvāyaṁ, āvuso, māso jānappaṭicchanno dhammikaṁ tassa māsassa parivāsadānaṁ; dhammattā ruhati. Yo ca khvāyaṁ, āvuso, māso ajānappaṭicchanno adhammikaṁ tassa māsassa parivāsadānaṁ; adhammattā na ruhati.
一月は知りながら覆い隠したもの、一月は知らずに覆い隠したものである。かの比丘（びく）は僧伽（サンガ）に対し、二つの罪（āpatti）を二月ずつ覆い隠したことにより、二月の別住（parivāsa）を願い求めた。かれが別住を行じているとき、また別の比丘がやって来た。その比丘は多聞（bahussuta）にして、聖典（āgama）に通じ、法（dhamma）を持し、律（vinaya）を持し、論母（mātikā）を持し、賢智にして、熟達し、明敏であり、かつ慚愧（lajjā）を知り、悔恚（kukkucca）を抱き、学処（sikkhā）を好む者であった。「友（āvuso）よ、この比丘はいかなる罪を犯したのか。何ゆえにこの比丘は別住を行じているのか」と問うた。かれらはこのように言った。「友よ、知りながら覆い隠したこの一月については、その一月に対して別住を与えることは法（dhamma）にかなっており、法であるがゆえに成立する。しかるに、友よ、知らずして覆い隠したこの一月については、その一月に対して別住を与えることは非法（adhamma）であり、非法であるがゆえに成立しない。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Ekassa, āvuso, māsassa bhikkhu mānattāraho’ti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu dve saṅghādisesā āpattiyo āpajjati dvemāsappaṭicchannāyo; eko māso saramānappaṭicchanno, eko māso assaramānappaṭicchanno. So saṅghaṁ dvinnaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti— ‘yvāyaṁ, āvuso, māso saramānappaṭicchanno dhammikaṁ tassa māsassa parivāsadānaṁ; dhammattā ruhati.
「友よ、一月の別住（パリヴァーサ）を経た比丘は、摩那埵（マーナッタ）に値する者となる。」
さて比丘たちよ、ここにある比丘が、二月間秘匿された二つの僧残（サンガーディセーサ）の罪を犯したとする。一月は自覚して秘匿した罪であり、一月は自覚せずに秘匿した罪である。その者は僧伽（サンガ）に対し、二つの罪の二月間の秘匿に対する二月間の別住（パリヴァーサ）を求め申し出る。かかる者が別住を行じているところへ、別の比丘が訪れる。その者は多聞にして聖典（アーガマ）に通じ、法を護り、律を護り、論母（マーティカー）を護る者であり、聡明にして賢く、機敏であり、慚愧（ラッジー）を有し、悔恨（クックッチャ）を抱き、学を欲する者である。彼は問う、「友よ、この比丘はいかなる罪を犯したのか。この比丘はいかなる故に別住を行じているのか」と。かれらはこのように答える、「友よ、一月間自覚して秘匿された分については、その一月間の別住の付与は法に適ったものであり、法のままに効力を生ずる。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya …pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā …pe… samasamā …pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Vematikapannarasakaṁ niṭṭhitaṁ. 12. Kukkuccapakatapannarasaka Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti.
〔ある住処の〕一部の比丘たちが自恣（パヴァーラナー）を終えた集会において……乃至……すべての比丘たちが自恣を終えた集会において、その後、他の住処の比丘たちがやって来る場合——より多数であれ……乃至……同数であれ……乃至……より少数であれ——〔彼らが〕すでに適切に自恣を終えているならば、彼らのもとにおいて〔改めて〕自恣を行なうべきである。〔それをせずに〕自恣を終えた者には、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。
「疑念ある十五〔日〕の項」おわり。
十二、懸念ある十五〔日〕の項
さて比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日、複数の住処の比丘たちが集まる。五人、あるいはそれ以上である。〔そのとき〕「他にも来ていない住処の比丘たちがいる」〔という懸念が生じる〕。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Yo ca khvāyaṁ, āvuso, māso assaramānappaṭicchanno adhammikaṁ tassa māsassa parivāsadānaṁ; adhammattā na ruhati. Ekassa, āvuso, māsassa bhikkhu mānattāraho’ti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu dve saṅghādisesā āpattiyo āpajjati dvemāsappaṭicchannāyo; eko māso nibbematikappaṭicchanno, eko māso vematikappaṭicchanno. So saṅghaṁ dvinnaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti—
「友よ、この一ヶ月は〔罪を〕忘れて覆い隠していたものであれば、その一ヶ月に対して不法に別住（パリヴァーサ）を与えることは、不法であるがゆえに成立しない。友よ、一ヶ月の〔罪〕について、比丘は摩那埵（マーナッタ）に値する者である」と。
さて、比丘たちよ、ここにある比丘が二つの僧残（サンガーディセーサ）の罪を犯し、〔それらは〕二ヶ月にわたって覆い隠されていたとする。一ヶ月は疑いなく覆い隠され、一ヶ月は疑いをもって覆い隠されていた。彼は、二つの罪が二ヶ月にわたって覆い隠されていたとして、僧伽（サンガ）に対して二ヶ月の別住を請う。その者が別住を行じている間に、別の比丘がやって来る。〔その比丘は〕多聞（バフッスタ）にして、聖典（アーガマ）に通じ、法（ダンマ）を持し、律（ヴィナヤ）を持し、論母（マーティカー）を持し、賢明にして、明敏にして、智慧あり、恥を知り、悔いを知り、学を求める者であった。〔その比丘は問うた。〕「友よ、この比丘はいかなる罪を犯したのか。この比丘はなぜ別住を行じているのか」と。彼らはかくのごとく答えた——
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā.
「我々が自恣（パーリ語：pavāraṇā）を行うことは適当であり、適当でないということはない」と——彼らは悔恚（くっくうッチャ）を抱いたまま自恣を行う。彼らによって自恣が行われている最中に、他の同住の比丘たちがより多く到着する。比丘たちよ、かの比丘たちは再び自恣を行わなければならない。すでに自恣を終えた者には突吉羅（とっきつら）の罪が生じる。
さてまた、比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日に、多くの同住の比丘たちが集い——五人、あるいはそれを超える人数が——集まる。「他にも来ていない同住の比丘たちがいる」と〔知りつつ〕、「我々が自恣を行うことは適当であり、適当でないということはない」と——彼らは悔恚を抱いたまま自恣を行う。彼らによって自恣が行われている最中に、他の同住の比丘たちが同数だけ到着する。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā.
自恣（pavāraṇā）はよく行われた、まことによく行われた。残りの者たちによってさらに自恣を行うべきである。すでに自恣を行った者が〔重ねて行えば〕、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す。
さて比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まる場合、五人あるいはそれ以上が。「他にもまだ来ていない住処の比丘たちがいる」と。彼らは「我らが自恣を行うことは適切であろうか、それとも適切でないのであろうか」と——不安（kukkucca）に捉われながら自恣を行う。彼らが自恣を行っている間に、他の住処の比丘たちがさらに少数やって来る。
自恣はよく行われた、まことによく行われた。残りの者たちによってさらに自恣を行うべきである。すでに自恣を行った者が〔重ねて行えば〕、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す。
さて比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まる場合、五人あるいはそれ以上が。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāritamatte …pe… avuṭṭhitāya parisāya …pe… ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya …pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā …pe… samasamā …pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ.
「他に（この住処に）未だ来ていない住処の比丘たちがいる」と。彼らは「われらが自恣（pavāraṇā）を行うことは許されよう、許されぬということはなかろう」と——懸念（kukkucca）を抱いたまま自恣を行う。彼らが自恣を終えたのち……（中略）……集会が（座を）立たぬうちに……（中略）……集会の一部が立ったのちに……（中略）……集会の全員が立ったのちに、さらに他の住処の比丘たちが来たる——人数がより多い場合……（中略）……同数の場合……（中略）……より少ない場合。（先に）自恣を行ったものは、正しく自恣を行ったことになる。彼らの面前において（改めて）自恣を行うべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne tassa bhikkhusahassassa anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsu. Ādittapariyāyasuttaṁ niṭṭhitaṁ. Uruvelapāṭihāriyaṁ tatiyabhāṇavāro niṭṭhito. 13. Bimbisārasamāgamakathā Atha kho bhagavā gayāsīse yathābhirantaṁ viharitvā yena rājagahaṁ tena cārikaṁ pakkāmi, mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ bhikkhusahassena sabbeheva purāṇajaṭilehi. Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena rājagahaṁ tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā rājagahe viharati laṭṭhivane suppatiṭṭhe cetiye. Assosi kho rājā māgadho seniyo bimbisāro— “samaṇo khalu bho gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito rājagahaṁ anuppatto rājagahe viharati laṭṭhivane suppatiṭṭhe cetiye. Taṁ kho pana bhagavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato—
この解説（veyyākaraṇa）が説かれたとき、かの千人の比丘たちの心は、執取することなく、諸々の煩悩（āsava）から解き放たれた。
「燃え盛ることの教え（āditta-pariyāya-sutta）」、ここに終わる。
ウルヴェーラーにおける神変、第三誦分、ここに終わる。
―――
第十三節 ビンビサーラ王との邂逅
さて、世尊はガヤーシーサにおいて思う存分に滞在されたのち、ラージャガハ（王舎城）へと向かい、遊行の旅に発たれた。世尊には、かつてことごとく結髪行者（jaṭila）であった千人の比丘よりなる大いなる比丘僧伽が随行していた。
世尊はしだいに遊行を続けられ、ラージャガハへと到着された。その折、世尊はラージャガハのラッティヴァナ（杖林）にある、スパティッティタ（善住）と呼ばれる霊廟（cetiya）に滞在された。
マガダ国の王、セーニヤ・ビンビサーラはこのことを耳にした。
「聞けば、サキャ族（釈迦族）の御子、サキャ族の家より出家された沙門ゴータマ（瞿曇）がラージャガハに到来され、ラッティヴァナのスパティッティタ霊廟に滞在しておられるとのこと。そのゴータマ世尊についてはかくのごとき麗しい名声が世に広まっている――」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Kukkuccapakatapannarasakaṁ niṭṭhitaṁ. 13. Bhedapurekkhārapannarasaka Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti— bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa.
自恣（パヴァーラナー）を了えた者には突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。悔恨（クックッチャ）に関する十五項目の章、終わり。
――
第十三章 破僧を意図する十五項目の章
さて、比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まるとする――五人、あるいはそれ以上が。〔そのとき〕「まだ来ていない住処の比丘たちがいる」と〔知りながらも〕、彼らは「あの者どもは滅びてしまえ、失せてしまえ、あの者どもに何の用があろうか」と、破僧（サンガベーダ）を意図して自恣を行う。彼らがかくして自恣を行っているあいだに、他の住処の比丘たちがさらに多く到着する。比丘たちよ、その比丘たちは、あらためて自恣を行わねばならない。〔もし行わずにいた者には、〕自恣を了えた者として、偸蘭遮（トゥッラッチャヤ）の罪を犯すことになる。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
anuruddhaṁ sakkaṁ etadavoca— “sace, tāta anuruddha, bhaddiyo sakyarājā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, evaṁ tvampi pabbajāhī”ti. Atha kho anuruddho sakko yena bhaddiyo sakyarājā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhaddiyaṁ sakyarājānaṁ etadavoca— “mama kho, samma, pabbajjā tava paṭibaddhā”ti. “Sace te, samma, pabbajjā mama paṭibaddhā vā appaṭibaddhā vā sā hotu, ahaṁ tayā; yathā sukhaṁ pabbajāhī”ti. “Ehi, samma, ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti. “Nāhaṁ, samma, sakkomi agārasmā anagāriyaṁ pabbajitunti. Yaṁ te sakkā aññaṁ mayā kātuṁ, kyāhaṁ karissāmi. Tvaṁ pabbajāhī”ti.
かくして釈迦族のアヌルッダに向かって、こう言った。「愛しきアヌルッダよ、もしも釈迦族の王バッディヤが家（agāra）を捨てて出家（pabbajjā）するならば、そなたもまた出家せよ」と。
そこで釈迦族のアヌルッダは、釈迦族の王バッディヤのもとに赴いた。赴いて、釈迦族の王バッディヤにこう言った。「友よ、わたしの出家はそなたにかかっているのだ」と。
「友よ、そなたの出家がわたしにかかっていようと、かかっていまいと、それはそれとして、わたしはそなたと共にある。思うがままに出家せよ」と。
「さあ友よ、ふたりして共に家を捨てて出家しようではないか」と。
「友よ、わたしはとても家を捨てて出家することはできない。そなたのためにわたしが他にできることがあれば、何なりとしよう。そなたは出家せよ」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
“Mātā kho maṁ, samma, evamāha— ‘sace, tāta anuruddha, bhaddiyo sakyarājā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, evaṁ tvampi pabbajāhī’”ti. “Bhāsitā kho pana te, samma, esā vācā. Sace te, samma, pabbajjā mama paṭibaddhā vā, appaṭibaddhā vā sā hotu, ahaṁ tayā; yathā sukhaṁ pabbajāhī”ti. “Ehi, samma, ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti. Tena kho pana samayena manussā saccavādino honti, saccapaṭiññā. Atha kho bhaddiyo sakyarājā anuruddhaṁ sakkaṁ etadavoca— “āgamehi, samma, sattavassāni. Sattannaṁ vassānaṁ accayena ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti.
「友よ、私の母はこのように申しました——『もし、坊や、バッディヤというサキャ族の王が在家より出家して無家の修行者となるならば、おまえもまた出家しなさい』と」
「友よ、しかしあなたはその言葉をすでに述べられた。友よ、もしあなたの出家が私と結びついているのであれ、結びついていないのであれ、それはそれとして、あなたは思うがままに出家されよ」
「さあ、友よ、ふたり共々、在家より出家して無家の修行者となろうではないか」
さて、その当時、人々は真実を語る者たちであり、真実を誓約する者たちであった。
そこで、サキャ族の王バッディヤはアヌルッダに向かってこのように言った——「友よ、七年の間、待ってください。七年が過ぎた後、ふたり共々、在家より出家して無家の修行者となりましょう」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro tassā rattiyā accayena paṇītaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ paṭiyādāpetvā bhagavato kālaṁ ārocāpesi— “kālo, bhante, niṭṭhitaṁ bhattan”ti. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṁ pāvisi mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ bhikkhusahassena sabbeheva purāṇajaṭilehi. Tena kho pana samayena sakko devānamindo māṇavakavaṇṇaṁ abhinimminitvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa purato purato gacchati imā gāthāyo gāyamāno— “Danto dantehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā.
世尊は沈黙をもって承諾された。そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、世尊が承諾されたことを知り、座より立ち上がって世尊を礼拝し、右遶（うじょう）して立ち去った。
そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、その夜が明けると、精妙なる硬食（かたもの）と軟食（やわらかもの）を用意させ、世尊に時を告げさせた。「時至れり、尊き方よ。食事の用意が整いました」と。
そこで世尊は、午前の時に衣を整え、鉢と衣（えかべ）を持ち、かつての結髪行者（けっぱつぎょうじゃ）たちすべてからなる千人の比丘の大いなる比丘僧伽（びくさんが）とともに、王舎城（おうしゃじょう）へと入られた。
さてそのとき、神々の王サッカ（帝釈天）は、若者の姿に化現して、仏陀を先頭とする比丘僧伽の先々を進みながら、次の偈（げ）を歌った。
かつての結髪行者たちとともに、調御せられた方が調御せられた者たちとともに、
解脱せられた方が解脱せられた者たちとともに——
黄金の延べ棒の色をたたえながら、
世尊は王舎城へと入られる。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Mutto muttehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā. Tiṇṇo tiṇṇehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā. Santo santehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi;
解き放たれし者（ムッタ）は、解き放たれたる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者（ヴィッパムッタ）は、完全に解脱したる者たちとともに、
閻浮金（シンギーニッカ）の色に輝きて、
世尊はラージャガハに入りたもうた。
渡り終えたる者（ティンナ）は、渡り終えたる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者は、完全に解脱したる者たちとともに、
閻浮金の色に輝きて、
世尊はラージャガハに入りたもうた。
寂静なる者（サンタ）は、寂静なる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者は、完全に解脱したる者たちとともに——
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）