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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Ye ca taṁ upanayhanti, veraṁ tesaṁ na sammati. Akkocchi maṁ avadhi maṁ, ajini maṁ ahāsi me; Ye ca taṁ nupanayhanti, veraṁ tesūpasammati. Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṁ; Averena ca sammanti, esadhammo sanantano.
怨みを抱き続ける者たちには、その怨みは静まることがない。「彼は我を罵った、我を打った、我に勝った、我から奪った」と。しかし、怨みを抱き続けない者たちには、その怨みは静まる。
実にこの世において、怨みは怨みによっては、いかなる時にも静まることがない。怨みなき（アヴェーラ）によってのみ静まる。これぞ永遠の法（サナンタナ・ダンマ）なり。
怒り
vinaya
趣旨一致
中
na āraññikaṅgaṁ samādātabbaṁ; na piṇḍapātikaṅgaṁ samādātabbaṁ; na ca tappaccayā piṇḍapāto nīharāpetabbo—mā maṁ jāniṁsūti. Na, bhikkhave, abbhānārahena bhikkhunā sabhikkhukā āvāsā abhikkhuko āvāso gantabbo, aññatra pakatattena, aññatra antarāyā. Na, bhikkhave, abbhānārahena bhikkhunā sabhikkhukā āvāsā abhikkhuko anāvāso gantabbo, aññatra pakatattena, aññatra antarāyā … pe…. (Yathā heṭṭhā, tathā vitthāretabbā.)
〔別住（パーリカーサ）に値しない比丘の行動制限〕
阿練若住（āraññikanga）の行を受持してはならない。また、乞食（piṇḍapātika）の行を受持してはならない。また、それを口実として〔人々に〕「私のことを知られてはならない」と思って托鉢食を運ばせてはならない。
比丘たちよ、摂折羯磨（abbhāna）を受けるに値しない比丘は、比丘のいる住処（āvāsa）から比丘のいない住処へ赴いてはならない。ただし、普通の〔在家の〕者の場合を除き、また障難ある場合を除く。比丘たちよ、摂折羯磨を受けるに値しない比丘は、比丘のいる住処から比丘のいない非住処（anāvāsa）へ赴いてはならない。ただし、普通の〔在家の〕者の場合を除き、また障難ある場合を除く。……〔以下、前に説かれたと同様に詳しく展開すべきである。〕
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院または非寺院から、比丘のいない非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院または非寺院から、比丘のいない寺院または非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる寺院または非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる非寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる非寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる非寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる寺院または非寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院または非寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる寺院へ行ってはならない。彼は、正式な比丘とともにでなければ、または危険がある場合を除き、比丘のいる寺院または非寺院から、異なる仏教部派に属する比丘のいる非寺院へ行ってはならない。
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Gantabbo, bhikkhave, abbhānārahena bhikkhunā sabhikkhukā āvāsā …pe… anāvāsā …pe… āvāsā vā anāvāsā vā sabhikkhuko āvāso …pe… sabhikkhuko anāvāso …pe… sabhikkhuko āvāso vā anāvāso vā, yatthassu bhikkhū samānasaṁvāsakā, yaṁ jaññā sakkomi ajjeva gantunti.
比丘たちよ、出罪（abbhāna）を受けるべき比丘は、比丘のいる住処（āvāsa）からも……乃至……比丘のいない住処からも……乃至……比丘のいる住処もしくはいない住処からも、また比丘のいる住処に向かっても……乃至……比丘のいない住処に向かっても……乃至……比丘のいる住処もしくはいない住処に向かっても、同一住処において共住（samānasaṁvāsa）する比丘たちのいるところへ、「今日にも赴くことができると思われる」ところへ、赴かなければならない。
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena saṅghassa vihāro undriyati. Aññatarena upāsakena araññe bhaṇḍaṁ chedāpitaṁ hoti. So bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pāhesi— “sace bhadantā taṁ bhaṇḍaṁ āvahāpeyyuṁ, dajjāhaṁ taṁ bhaṇḍan”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, saṅghakaraṇīyena gantuṁ. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo”ti. Vassāvāsabhāṇavāro niṭṭhito. 7. Antarāyeanāpattivassacchedavāra Tena kho pana samayena kosalesu janapade aññatarasmiṁ āvāse vassūpagatā bhikkhū vāḷehi ubbāḷhā honti.
その頃、僧伽（サンガ）の精舎が修繕を必要としていた。ある在家信者（ウパーサカ）が、林中において材木を切り出させていた。彼は比丘たちのもとに使者を遣わして言った。「もし大徳方（バダンター）がその材木を運んでくださるならば、私はその材木をお布施いたします」と。〔比丘たちは〕この件を世尊に申し上げた。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、僧伽の用事のために赴くことを許可する。七日以内に戻るべきである」と。
雨安居（ヴァッサーヴァーサ）の誦の章、以上にて終わる。
第七章 障難・無犯・雨安居の中断に関する章
その頃、コーサラ国のある住処において、雨安居（ヴァッサ）に入った比丘たちが、猛獣どもに脅かされていた。
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Gaṇhiṁsupi paripātiṁsupi. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Idha pana, bhikkhave, vassūpagatā bhikkhū vāḷehi ubbāḷhā honti. Gaṇhantipi paripātentipi. Eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. Anāpatti vassacchedassa. Idha pana, bhikkhave, vassūpagatā bhikkhū sarīsapehi ubbāḷhā honti. Ḍaṁsantipi paripātentipi. Eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. Anāpatti vassacchedassa.
〔比丘たちは猛獣に〕捕まれもし、引き倒されもした。そのことを世尊に申し上げた。
「比丘たちよ、ここに、雨安居（vassūpagata）に入った比丘たちが、猛獣（vāḷa）どもに悩まされることがある。捕まれもし、引き倒されもする。これこそ障難（antarāya）なりと〔認められるならば〕、〔その地を〕去るべきである。安居を破ること（vassaccheda）の不犯（anāpatti）とする。
比丘たちよ、またここに、雨安居に入った比丘たちが、爬虫類（sarīsapa）どもに悩まされることがある。咬まれもし、引き倒されもする。これこそ障難なりと〔認められるならば〕、〔その地を〕去るべきである。安居を破ることの不犯とする。」
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, vassūpagatā bhikkhū corehi ubbāḷhā honti. Vilumpantipi ākoṭentipi. Eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. Anāpatti vassacchedassa. Idha pana, bhikkhave, vassūpagatā bhikkhū pisācehi ubbāḷhā honti. Āvisantipi hanantipi. Eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. Anāpatti vassacchedassa. Idha pana, bhikkhave, vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ gāmo agginā daḍḍho hoti. Bhikkhū piṇḍakena kilamanti.
「比丘たちよ、ここに雨安居（うあんご）に入った比丘たちが、盗賊どもに悩まされることがある。略奪されることもあり、打ちたたかれることもある。これこそ障難（しょうなん）なり、と立ち去るべきである。安居を破ることの罪（とが）はない。
比丘たちよ、ここに雨安居に入った比丘たちが、夜叉（ピサーチャ）どもに悩まされることがある。憑（つ）かれることもあり、打ち据えられることもある。これこそ障難なり、と立ち去るべきである。安居を破ることの罪はない。
比丘たちよ、ここに雨安居に入った比丘たちの村が、火によって焼かれることがある。比丘たちが托鉢（たくはつ）によって疲れ苦しむことがある。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
怒り
vinaya
趣旨一致
中
Te ce, bhikkhave, bhikkhū sakkonti taṁ adhikaraṇaṁ vūpasametuṁ, idaṁ vuccati, bhikkhave, adhikaraṇaṁ vūpasantaṁ. Sammukhāvinayena. Kiñca tattha sammukhāvinayasmiṁ? Saṅghasammukhatā, dhammasammukhatā, vinayasammukhatā, puggalasammukhatā …pe… evaṁ vūpasantañce, bhikkhave, adhikaraṇaṁ kārako ukkoṭeti, ukkoṭanakaṁ pācittiyaṁ; chandadāyako khīyati, khīyanakaṁ pācittiyaṁ. 9.2. Ubbāhikāyavūpasamana Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi tasmiṁ adhikaraṇe vinicchiyamāne anantāni ceva bhassāni jāyanti, na cekassa bhāsitassa attho viññāyati, anujānāmi, bhikkhave, evarūpaṁ adhikaraṇaṁ ubbāhikāya vūpasametuṁ. Dasahaṅgehi samannāgato bhikkhu ubbāhikāya sammannitabbo— sīlavā hoti, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu;
「もし、比丘たちよ、かの比丘たちがその諍事（アディカラナ）を鎮静することができるならば、これを、比丘たちよ、諍事が鎮静されたと言う。現前毘尼（サンムカーヴィナヤ）によって。では、そこにおいて現前毘尼とは何か。僧伽の現前あること、法の現前あること、律の現前あること、人の現前あること……かくのごとくして、比丘たちよ、諍事がすでに鎮静されたにもかかわらず、もし発起者がこれをくつがえそうとするならば、くつがえすことについて波逸提（パーチッティヤ）〔の罪〕となる。欲を与えた者がそれを非難するならば、非難することについて波逸提の罪となる。
第九・二 小委員会による鎮静
比丘たちよ、もしかの比丘たちがその諍事を審議するにあたって、議論が際限なく生じ、しかも一人の発言の意味すら了解されないならば、比丘たちよ、そのような諍事を小委員会（ウッバーヒカー）によって鎮静することを、われは許可する。小委員会に任命されるべき比丘は、十の徳目を具えた者でなければならない。すなわち、持戒者であること、波羅提木叉（パーティモッカ）の律儀をもって自らを守り、行いと境界とを具え、微細な罪にすら危険を見て、学処（シッカーパダ）を受持して修学すること。」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
9.3. Yebhuyyasikāvinaya Te ce, bhikkhave, bhikkhū na sakkonti taṁ adhikaraṇaṁ ubbāhikāya vūpasametuṁ, tehi, bhikkhave, bhikkhūhi taṁ adhikaraṇaṁ saṅghassa niyyādetabbaṁ— ‘na mayaṁ, bhante, sakkoma imaṁ adhikaraṇaṁ ubbāhikāya vūpasametuṁ, saṅghova imaṁ adhikaraṇaṁ vūpasametū’ti. Anujānāmi, bhikkhave, evarūpaṁ adhikaraṇaṁ yebhuyyasikāya vūpasametuṁ. Pañcahaṅgehi samannāgato bhikkhu salākaggāhāpako sammannitabbo— yo na chandāgatiṁ gaccheyya, na dosāgatiṁ gaccheyya, na mohāgatiṁ gaccheyya, na bhayāgatiṁ gaccheyya, gahitāgahitañca jāneyya …pe… evañca pana, bhikkhave, sammannitabbo. Paṭhamaṁ bhikkhu yācitabbo, yācitvā byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmaṁ bhikkhuṁ salākaggāhāpakaṁ sammanneyya.
多数決による諍事の止息（イェブッヤシカー・ヴィナヤ）
もし比丘たちよ、かの比丘たちが、その諍事（アディカラナ）を小委員会（ウッバーヒカー）によって止息させることができないならば、比丘たちよ、かの比丘たちは、その諍事を僧伽（サンガ）に委ねるべきである。すなわち、「大徳よ、われらはこの諍事を小委員会によって止息させることができません。僧伽みずからこの諍事を止息させてください」と。
比丘たちよ、われは、このような諍事を多数決（イェブッヤシカー）によって止息させることを許可する。
五つの徳目を具えた比丘が、籤取り役（サラーカッガーハーパカ）として選任されるべきである。その徳目とは、〔第一に〕欲に従って偏ることなく、〔第二に〕怒りに従って偏ることなく、〔第三に〕迷いに従って偏ることなく、〔第四に〕恐れ（バヤ）に従って偏ることなく、〔第五に〕籤が受け取られたか否かを知る者である……乃至……。
比丘たちよ、その選任はかくのごとく行われるべきである。まず、ある比丘に求めるべきであり、求めたのち、有能にして堪能なる比丘によって僧伽に告知されるべきである。
「大徳よ、僧伽よ、聴いてください。もし僧伽に時機が熟したならば、僧伽は某甲（これこれの名の）比丘を籤取り役として選任されんことを。」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho so brāhmaṇo tassā rattiyā accayena pahūtaṁ yāguñca madhugoḷakañca paṭiyādāpetvā bhagavato upanāmesi— “paṭiggaṇhātu me bhavaṁ gotamo yāguñca madhugoḷakañcā”ti. “Tena hi, brāhmaṇa, bhikkhūnaṁ dehī”ti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Paṭiggaṇhatha, bhikkhave, paribhuñjathā”ti. Atha kho so brāhmaṇo buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ pahūtāya yāguyā ca madhugoḷakena ca sahatthā santappetvā sampavāretvā bhagavantaṁ dhotahatthaṁ onītapattapāṇiṁ ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho taṁ brāhmaṇaṁ bhagavā etadavoca— “Dasayime, brāhmaṇa, ānisaṁsā yāguyā. Yāguṁ dento āyuṁ deti, vaṇṇaṁ deti, sukhaṁ deti, balaṁ deti, paṭibhānaṁ deti, yāgu pītā khuddaṁ paṭihanati, pipāsaṁ vineti, vātaṁ anulometi, vatthiṁ sodheti, āmāvasesaṁ pāceti— Yo saññatānaṁ paradattabhojinaṁ,
やがて、その婆羅門は夜が明けると、豊かな粥と蜜丸を用意させ、世尊のもとに進み出て申し上げた。「ゴータマ様よ、どうぞ粥と蜜丸をお受け取りください」と。「それならば、婆羅門よ、比丘たちに施すがよい」と〔世尊は仰せになった〕。比丘たちは後悔の念（kukkucca）を抱いて受け取ろうとしない。「受け取るがよい、比丘たちよ、受けて食するがよい」と〔世尊は仰せになった〕。そこでその婆羅門は、仏陀を上首とする比丘の僧伽（saṅgha）を、豊かな粥と蜜丸によって自らの手をもって満足させ、十分に供養し終えた。世尊が手を洗い、鉢を手から離されると、〔婆羅門は〕かたわらに座した。かたわらに座したその婆羅門に、世尊はこのように仰せになった。
「婆羅門よ、粥には十の功徳（ānisaṁsa）がある。粥を施す者は、寿命を与え、容色を与え、安楽を与え、力を与え、弁才を与える。また、粥を飲めば、飢えを除き、渇きを癒し、風気を順調にし、膀胱を清め、未消化の残り物を消化させる。
戒を守り、他より施されたものを食する者に〔粥を与う者は〕——
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Sace koṭṭhako uklāpo hoti, koṭṭhako sammajjitabbo. Sace upaṭṭhānasālā uklāpā hoti, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā. Sace aggisālā uklāpā hoti, aggisālā sammajjitabbā. Sace vaccakuṭi uklāpā hoti, vaccakuṭi sammajjitabbā. Sace pānīyaṁ na hoti, pānīyaṁ upaṭṭhāpetabbaṁ. Sace paribhojanīyaṁ na hoti, paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpetabbaṁ. Sace ācamanakumbhiyā udakaṁ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṁ āsiñcitabbaṁ. Sace ācariyassa anabhirati uppannā hoti, antevāsikena vūpakāsetabbo, vūpakāsāpetabbo, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace ācariyassa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti, antevāsikena vinodetabbaṁ, vinodāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā.
もし穀物倉（コッタカ）が散らかっているならば、穀物倉を掃き清めるべきである。もし集会所（ウパッターナサーラー）が散らかっているならば、集会所を掃き清めるべきである。もし火室（アッギサーラー）が散らかっているならば、火室を掃き清めるべきである。もし厠（ワッチャクティ）が散らかっているならば、厠を掃き清めるべきである。もし飲料水（パーニーヤ）がないならば、飲料水を用意すべきである。もし用水（パリボージャニーヤ）がないならば、用水を用意すべきである。もし手洗い用の甕（アーチャマナクンビー）に水がないならば、手洗い用の甕に水を注ぎ入れるべきである。もし和尚（アーチャリヤ）に不満（アナビラティ）が生じているならば、弟子（アンテワーシカ）は〔その不満を〕取り除くよう努め、取り除かせるよう努め、あるいは〔和尚のために〕法話（ダンマカター）をなすべきである。もし和尚に後悔（クックッチャ）が生じているならば、弟子はそれを消し去るよう努め、消し去らせるよう努め、あるいは〔和尚のために〕法話をなすべきである。
不安
vinaya
趣旨一致
中
Mā cassa bhāyittha. Mayampi tumhākaṁ pakkhā bhavissāmā”ti. Tena anuppannāni ceva bhaṇḍanāni uppajjanti, uppannāni ca bhaṇḍanāni bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti. Saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ karoti. Yassāyasmato khamati paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyassa kammassa karaṇaṁ, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Tatiyampi etamatthaṁ vadāmi— suṇātu me, bhante, saṅgho. Ime paṇḍukalohitakā bhikkhū attanā bhaṇḍanakārakā …pe… saṅghe adhikaraṇakārakā,
「彼を恐れるな。我々もまたそなたたちの味方となろう」と。
かくして、いまだ生じていなかった諍い（bhaṇḍana）はあらたに生じ、すでに生じていた諍いはさらに増大し広がることとなった。
サンガ（僧伽）は、パンドゥカ・ロヒタカの比丘たちに対して、挙罪羯磨（tajjanīyakamma）を行ずる。
尊者たちよ、サンガはこれを聞け。このパンドゥカ・ロヒタカの比丘たちに対して挙罪羯磨を行ずることを認める者は黙せよ。認めない者は語れ。
三たびこの事柄を告げる——
尊者たちよ、サンガはこれを聞け。この比丘たちパンドゥカ・ロヒタカは、みずから諍いをなす者にして……（乃至）……サンガのうちに諍いの種を生ぜしめる者である。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
āsandiṁ, pallaṅkaṁ, gonakaṁ, cittakaṁ, paṭikaṁ, paṭalikaṁ, tūlikaṁ, vikatikaṁ, uddalomiṁ, ekantalomiṁ, kaṭṭissaṁ, koseyyaṁ, kuttakaṁ, hatthattharaṁ, assattharaṁ, rathattharaṁ, ajinapaveṇiṁ, kadalimigapavarapaccattharaṇaṁ, sauttaracchadaṁ, ubhatolohitakūpadhānaṁ. Bhikkhū kukkuccāyantā nābhinisīdanti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. āsandiṁ, pallaṅkaṁ, tūlikaṁ— gihivikataṁ abhinisīdituṁ, na tveva abhinipajjitun”ti. Tena kho pana samayena manussā bhattagge antaraghare tūlonaddhaṁ mañcampi pīṭhampi paññapenti. Bhikkhū kukkuccāyantā nābhinisīdanti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, gihivikataṁ abhinisīdituṁ, na tveva abhinipajjitun”ti. 2.7. Jetavanavihārānumodanā
〔臥坐具の規定〕
長椅子（āsandī）、寝台（pallaṅka）、毛氈（gonaka）、刺繍の敷物（cittaka）、縁取りの敷物（paṭika）、花模様の敷物（paṭalika）、綿入りの敷物（tūlika）、羊毛の敷物（vikatika）、長毛の敷物（uddalomī）、片毛の敷物（ekantalomī）、絹綿の敷物（kaṭṭissa）、純絹の敷物（koseyya）、刺繍布（kuttaka）、象背の覆い（hatthattharaṇa）、馬背の覆い（assattharaṇa）、車上の覆い（rathattharaṇa）、羚羊の皮の敷物（ajinapaveṇī）、カダリー鹿の最上の皮の敷物（kadalimigapavarapaccattharaṇa）、天蓋付きの敷物（sauttaracchadā）、両端に赤い枕のある敷物（ubhatolohitakūpadhāna）――これらに対して、比丘たちは不安（kukkucca）を覚え、近づいて坐ろうとしなかった。比丘たちはこの事情を世尊に申し上げた。〔世尊は言われた。〕「長椅子・寝台・綿入りの敷物については――在家の者が設えたものであれば、近づいて坐ることを許す。ただし、横たわってはならない。」
さてその当時、人々は食堂や家の奥の間に、綿で包んだ臥床や坐台を設えることがあった。比丘たちは不安（kukkucca）を覚え、近づいて坐ろうとしなかった。比丘たちはこの事情を世尊に申し上げた。〔世尊は言われた。〕「比丘たちよ、在家の者が設えたものであれば、近づいて坐ることを許す。ただし、横たわってはならない。」
2.7. 祇園精舎随喜偈
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
“kahaṁ āyasmā revato”ti? “esāyasmā revato aggaḷapuraṁ gato”ti. Atha kho āyasmā revato aggaḷapurā sahajātiṁ agamāsi. Atha kho therā bhikkhū aggaḷapuraṁ gantvā pucchiṁsu— “kahaṁ āyasmā revato”ti? “esāyasmā revato sahajātiṁ gato”ti. Atha kho therā bhikkhū āyasmantaṁ revataṁ sahajātiyaṁ sambhāvesuṁ. Atha kho āyasmā sambhūto sāṇavāsī āyasmantaṁ yasaṁ kākaṇḍakaputtaṁ etadavoca— “ayaṁ, āvuso, āyasmā revato bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo.
「尊者レーヴァタはいずこへ」と。「尊者レーヴァタはアッガラ村へ去られました」と。そこで尊者レーヴァタはアッガラ村よりサハジャーティへと赴かれた。そこで長老比丘たちはアッガラ村へ赴き、尋ねた――「尊者レーヴァタはいずこへ」と。「尊者レーヴァタはサハジャーティへ去られました」と。そこで長老比丘たちは、サハジャーティにて尊者レーヴァタのもとを訪れた。そこで尊者サンブータ・サーナヴァーシーは、尊者ヤサ・カーカンダカプッタにこう語りかけた――「友よ、この尊者レーヴァタは、多聞（バフッスタ）にして阿含（アーガマ）に通じ、法（ダンマ）を持し、律（ヴィナヤ）を持し、摩夷（マーティカー）を持し、賢明にして熟達し、明敏にして、恥を知り（懺悔の心あり）、悔恨（クックッチャ）を持ち、学処（シッカー）を慕う方である。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
“idaṁ kho adhikaraṇaṁ kakkhaḷañca vāḷañca. Kaṁ nu kho mayaṁ pakkhaṁ labheyyāma, yena mayaṁ imasmiṁ adhikaraṇe balavantatarā assāmā”ti. Atha kho vesālikānaṁ vajjiputtakānaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi— “ayaṁ kho āyasmā revato bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. Sace mayaṁ āyasmantaṁ revataṁ pakkhaṁ labheyyāma, evaṁ mayaṁ imasmiṁ adhikaraṇe balavantatarā assāmā”ti. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū pahūtaṁ sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ paṭiyādesuṁ— pattampi, cīvarampi, nisīdanampi, sūcigharampi, kāyabandhanampi, parissāvanampi, dhammakaraṇampi. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū taṁ sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ ādāya nāvāya sahajātiṁ ujjaviṁsu; nāvāya paccorohitvā aññatarasmiṁ rukkhamūle bhattavissaggaṁ karonti. Atha kho āyasmato sāḷhassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi—
「この諍事（アディカラナ）は、まことに険しく、また手ごわいものである。いかなる味方を得れば、われらはこの諍事においてより優位に立つことができようか」と。
そこで、ヴェーサーリーのヴァッジ族出身の比丘たちに、かくなる思いが起こった——「この尊者レーヴァタは、多聞にして、アーガマ（伝承）を究め、法（ダンマ）を保持し、律（ヴィナヤ）を保持し、論母（マーティカー）を保持し、賢明にして熟達し、聡明であり、慚（ラッジー）あり、悔（クックッチャ）あり、学処を欲する者である。もしわれらが尊者レーヴァタを味方として得るならば、われらはこの諍事においてより優位に立てるであろう」と。
そこで、ヴェーサーリーのヴァッジ族出身の比丘たちは、沙弥の用具類を数多く整えた——鉢もあり、衣（チーヴァラ）もあり、坐具もあり、針入れもあり、腰帯もあり、濾水嚢もあり、水瓶もあった。
そこで、ヴェーサーリーのヴァッジ族出身の比丘たちは、その沙弥の用具類を携えて、船でサハジャーティへと向かって進んだ。船から降り、ある樹の根もとで食後の休息をとった。
そのとき、尊者サーラハが独処し静坐しているうちに、心にかくなる内省（パリヴィタッコ）が湧き起こった——
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中
Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena rājagahaṁ tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena rājagahe guḷo ussanno hoti. Bhikkhū— “gilānasseva bhagavatā guḷo anuññāto, no agilānassā”ti— kukkuccāyantā guḷaṁ na bhuñjanti. “Anujānāmi, bhikkhave, gilānassa guḷaṁ, agilānassa guḷodakan”ti. 14. Pāṭaligāmavatthu Atha kho bhagavā rājagahe yathābhirantaṁ viharitvā yena pāṭaligāmo tena cārikaṁ pakkāmi, mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ aḍḍhatelasehi bhikkhusatehi. Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena pāṭaligāmo tadavasari.
ときに世尊は、次第に遊行（ゆぎょう）されつつ、ラージャガハに赴かれた。そこで世尊はラージャガハのヴェーヌヴァナ、カランダカニヴァーパに滞在された。
そのころ、ラージャガハでは黒砂糖（guḷa）が豊かに出回っていた。比丘たちは——「世尊が黒砂糖を許可されたのは病者のためであり、健康な者のためではない」——と懸念して、黒砂糖を食することをしなかった。
〔そこで世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、病者には黒砂糖を、健康な者には黒砂糖水（guḷodaka）を許可する。」
第十四節 パータリガーマの事情
ときに世尊は、ラージャガハに思うがままに滞在された後、パーターリガーマに向かって遊行に出発された。一千三百人（aḍḍhatelasa bhikkhusata）の大比丘僧伽（びくそうが）とともに。
ときに世尊は、次第に遊行されつつ、パーターリガーマに赴かれた。
⚠ 出家者向けの文脈
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中
Vihāraṁ sodhentena paṭhamaṁ pattacīvaraṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ …pe… ācamanakumbhiyā udakaṁ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṁ āsiñcitabbaṁ. Sace antevāsikassa anabhirati uppannā hoti, ācariyena vūpakāsetabbo, vūpakāsāpetabbo, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace antevāsikassa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti, ācariyena vinodetabbaṁ, vinodāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace antevāsikassa diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti, ācariyena vivecetabbaṁ, vivecāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace antevāsiko garudhammaṁ ajjhāpanno hoti, parivāsāraho, ācariyena ussukkaṁ kātabbaṁ—
住房（ヴィハーラ）を清掃するにあたっては、まず鉢と衣を取り出して、かたわらに置くべきである。……（中略）……手洗い用の水瓶（ācamanakumbhī）に水がなければ、手洗い用の水瓶に水を注ぐべきである。
もし弟子（内住弟子・antevāsika）に不満（anabhirati）が生じたならば、師（ācāriya）はこれを取り除いてやるべきであり、取り除かせるべきであり、あるいはその者のために法話（dhammakathā）をなすべきである。
もし弟子に後悔・疑惑（くくっち・kukkucca）が生じたならば、師はこれを払拭してやるべきであり、払拭させるべきであり、あるいはその者のために法話をなすべきである。
もし弟子に邪見（diṭṭhigata）が生じたならば、師はこれを離れさせるべきであり、離れさせるよう努めるべきであり、あるいはその者のために法話をなすべきである。
もし弟子が重法（garudhamma）を犯しており、摩那埵（parivāsa）に値するならば、師は次のように尽力すべきである——
⚠ 初学者には難しい
不安
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中
“anujānāmi, bhikkhave, pañcahaṅgehi samannāgataṁ bhikkhuṁ senāsanaggāhāpakaṁ sammannituṁ— yo na chandāgatiṁ gaccheyya, na dosāgatiṁ gaccheyya, na mohāgatiṁ gaccheyya, na bhayāgatiṁ gaccheyya, gahitāgahitañca jāneyya. Evañca pana, bhikkhave, sammannitabbo— Paṭhamaṁ bhikkhu yācitabbo, yācitvā byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmaṁ bhikkhuṁ senāsanaggāhāpakaṁ sammanneyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Saṅgho itthannāmaṁ bhikkhuṁ senāsanaggāhāpakaṁ sammannati. Yassāyasmato khamati itthannāmassa bhikkhuno senāsanaggāhāpakassa sammuti, so tuṇhassa;
「比丘たちよ、わたしは五つの徳を具えた比丘を臥坐具管理者（センāサナッガーハーパカ）に任命することを許可する。すなわち、欲（チャンダ）によって偏ることなく、瞋恚（ドーサ）によって偏ることなく、痴（モーハ）によって偏ることなく、恐怖（バヤ）によって偏ることなく、かつ割り当てられたものと割り当てられていないものとを知る者である。
比丘たちよ、任命はかくのごとく行われるべし。まず比丘に請うべし。請うた後、堪能なる比丘によって僧伽（サンガ）に告知されるべし。
『大徳よ、僧伽よ、わが言葉を聞かれよ。もし僧伽に時宜が至れば、僧伽はかくかくしかじかの比丘を臥坐具管理者に任命されんことを。これが羯磨の動議（ナッティ）である。
大徳よ、僧伽よ、わが言葉を聞かれよ。僧伽はかくかくしかじかの比丘を臥坐具管理者に任命する。かくかくしかじかの比丘が臥坐具管理者に任命されることを善しとされる具寿（アーユスマット）は、黙して在られよ。
⚠ 出家者向けの文脈
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中
“kittāvatā nu kho samānāsaniko hotī”ti? “anujānāmi, bhikkhave, tivassantarena saha nisīditun”ti. Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū samānāsanikā mañce nisīditvā mañcaṁ bhindiṁsu, pīṭhe nisīditvā pīṭhaṁ bhindiṁsu. “Anujānāmi, bhikkhave, tivaggassa mañcaṁ, tivaggassa pīṭhan”ti. Tivaggopi mañce nisīditvā mañcaṁ bhindi, pīṭhe nisīditvā pīṭhaṁ bhindi …pe… “anujānāmi, bhikkhave, duvaggassa mañcaṁ, duvaggassa pīṭhan”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū asamānāsanikehi saha dīghāsane nisīdituṁ kukkuccāyanti. “Anujānāmi, bhikkhave, ṭhapetvā paṇḍakaṁ, mātugāmaṁ, ubhatobyañjanakaṁ, asamānāsanikehi saha dīghāsane nisīditun”ti. Atha kho bhikkhūnaṁ etadahosi— “kittakaṁ pacchimaṁ nu kho dīghāsanaṁ hotī”ti?
「いかなる場合に同座者（samānāsanika）となるのか」と。「比丘たちよ、三歳（の戒臘）の差をもって共に座することを許可する」と。
さてその時、多くの比丘たちが同座者として寝台（mañca）に共に座して寝台を壊し、椅子（pīṭha）に座して椅子を壊した。「比丘たちよ、三人組（tivaggassa）のための寝台、三人組のための椅子を許可する」と。しかるに三人組もまた寝台に座して寝台を壊し、椅子に座して椅子を壊した。……「比丘たちよ、二人組（duvaggassa）のための寝台、二人組のための椅子を許可する」と。
さてその時、比丘たちは同座者でない者たちと共に長椅子（dīghāsana）に座ることを不安（kukkucca）に思った。「比丘たちよ、黄門（paṇḍaka）、女人（mātugāma）、両性具有者（ubhatobyañjanaka）を除いて、同座者でない者たちと共に長椅子に座することを許可する」と。
そこで比丘たちにこのような思いが生じた。「いったい長椅子の末席（pacchimaṁ）はどれほどのものであるべきか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
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中
appakilamathena cāhaṁ, bhante, addhānaṁ āgato. Atthi, bhante, kāsīsu janapade vāsabhagāmo nāma. Tato ahaṁ, bhagavā, āgacchāmī”ti. “Anāpatti esā, bhikkhu, nesā āpatti. Anukkhittosi, nasi ukkhitto. Adhammikenāsi kammena ukkhitto kuppena aṭṭhānārahena. Gaccha tvaṁ, bhikkhu, tattheva vāsabhagāme nivāsaṁ kappehī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho kassapagotto bhikkhu bhagavato paṭissuṇitvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yena vāsabhagāmo tena pakkāmi. Atha kho tesaṁ āgantukānaṁ bhikkhūnaṁ ahudeva kukkuccaṁ, ahu vippaṭisāro— “alābhā vata no, na vata no lābhā;
「世尊よ、私はさほど疲労することなく、この長旅を参りました。世尊よ、カーシー国にヴァーサバガーマという村がございます。私はそこより、世尊のもとへ参上いたしました。」
「比丘よ、これは罪過（āpatti）にはあたらぬ。罪過ではない。汝は追放されてはおらぬ。汝が追放されたのは、法に背いた羯磨（kamma）によるものであり、それは怒りに任せてなされた、道理に合わぬものであった。比丘よ、汝はそのヴァーサバガーマに赴き、そこに住処を定めるがよい。」
「畏まりました、世尊よ。」
かくてカッサパゴッタ比丘は、世尊の御言葉を謹んで受けたまわり、座より立ち上がって世尊を礼拝し、右繞（padakkhiṇa）を行じて、ヴァーサバガーマへと発っていった。
そのとき、やってきた客比丘たちの心に、悔恨（kukkucca）が生じ、後悔（vippaṭisāra）が生じた。
「ああ、なんという不覚であったことか。なんという損失であったことか。
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）