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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
老い
vinaya
趣旨一致
中
“Anujānāmi, bhikkhave, cuṇṇacālinin”ti. Saṇhehi attho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, dussacālinin”ti. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno amanussikābādho hoti. Taṁ ācariyupajjhāyā upaṭṭhahantā nāsakkhiṁsu arogaṁ kātuṁ. So sūkarasūnaṁ gantvā āmakamaṁsaṁ khādi, āmakalohitaṁ pivi. Tassa so amanussikābādho paṭippassambhi. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, amanussikābādhe āmakamaṁsaṁ āmakalohitan”ti. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno cakkhurogābādho hoti.
「比丘たちよ、粉末の振り薬（cuṇṇacālinī）を許可する。」細かいものには効用がある。「比丘たちよ、布の振り薬（dussacālinī）を許可する。」
さてそのころ、ある比丘が非人（amanussika）による病に罹った。師匠や和尚がその者に給仕して看護したが、病を癒すことができなかった。その比丘は豚の屠所（sūkarasūna）に赴き、生肉を食し、生血を飲んだ。すると、その非人による病は静まった。人々はこの事柄を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、非人による病に対して、生肉と生血とを許可する。」
さてそのころ、ある比丘が眼病（cakkhurogābādha）に罹った。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
evaṁ saddhammahiṁsanā. Āḷiṁ bandheyya pāeva, puna saddhammasaṇṭhiti; Upasampādetuṁ ayyā, yathāvuḍḍhābhivādanā. Na karissanti kimeva, sādhāraṇāsādhāraṇaṁ; Ovādaṁ pātimokkhañca, kena nu kho upassayaṁ. Na jānanti ca ācikkhi,
かくのごとく正法（サッダンマ）は損なわれていく。
堤を築くがごとく、まず正法の確立を図るべし。
長老尼（アッヤー）を具足戒（ウパサンパーダ）させるにあたり、
年長者への礼拝の作法にしたがって行うべきである。
共通の事柄と共通でない事柄とを、
いかにして行ずべきかを知らず、
教誡（オーヴァーダ）と波羅提木叉（パーティモッカ）とをいかにして、
いずれの住処（ウパッサヤ）において行うべきかを知らず、
また示すことも知らない——
老い
vinaya
趣旨一致
中
Taṁ bhikkhū pariggahetvā uccārampi passāvampi nikkhāmenti. Addasā kho bhagavā senāsanacārikaṁ āhiṇḍanto te bhikkhū taṁ bhikkhuṁ pariggahetvā uccārampi passāvampi nikkhāmente, disvāna yena te bhikkhū tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca— “kiṁ imassa, bhikkhave, bhikkhuno ābādho”ti? “Imassa, bhante, āyasmato cakkhurogābādho. Imaṁ mayaṁ pariggahetvā uccārampi passāvampi nikkhāmemā”ti. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, añjanaṁ— kāḷañjanaṁ, rasañjanaṁ, sotañjanaṁ, gerukaṁ, kapallan”ti. Añjanūpapisanehi attho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, candanaṁ, tagaraṁ, kāḷānusāriyaṁ, tālīsaṁ, bhaddamuttakan”ti.
比丘たちはその比丘を抱え支えて、大便も小便も外へ運び出した。さて、世尊は臥坐処を巡視して歩きまわっておられたとき、その比丘たちが彼の比丘を抱え支えて大便も小便も外へ運び出しているのをご覧になった。ご覧になってから、その比丘たちのもとへ近づかれた。近づいてから、その比丘たちにこのようにおっしゃった。
「比丘たちよ、この比丘の病はいかなるものか」と。
「尊き方よ、この尊者は眼病を患っております。わたしどもはこの方を抱え支えて、大便も小便も外へ運び出しております」と。
そこで世尊は、この因縁（ニダーナ）この事件（パカラナ）に基づいて法（ダンマ）の話をなされてから、比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、わたしは点眼薬（アンジャナ）を許可する。黒点眼薬（カーランジャナ）、汁液点眼薬（ラサンジャナ）、銅汁点眼薬（ソータンジャナ）、赤土点眼薬（ゲールカ）、貝殻灰点眼薬（カパッラ）を」と。
また点眼薬をすり合わせるものが必要である。
「比丘たちよ、わたしは白檀（チャンダナ）、タガラ、黒沈香（カーラーヌサーリヤ）、ターリーサ、バッダムッタカを許可する」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā rājagahakaṁ seṭṭhiṁ imāhi gāthāhi anumodi— “Sītaṁ uṇhaṁ paṭihanti, tato vāḷamigāni ca; Sarīsape ca makase, sisire cāpi vuṭṭhiyo. Tato vātātapo ghoro, sañjāto paṭihaññati; Leṇatthañca sukhatthañca, jhāyituñca vipassituṁ. Vihāradānaṁ saṅghassa,
そのとき世尊は、王舎城の長者をこれらの偈をもって随喜された——
「寒さと暑さを防ぎ、またそこより猛獣どもを、
そして爬虫類と蚊をも、また霜雨をも防ぐ。
さらに激しき風と炎熱の、生じたるものを遮り、
庇護のためにも、安楽のためにも、
禅定（jhāna）を修し、内観（vipassanā）を深めるために。
僧伽（saṅgha）への精舎の施しは、
老い
vinaya
趣旨一致
中
na karonti ca bhikkhuhi; Paṭiggahetuṁ bhikkhūhi, bhikkhunīhi paṭiggaho. Ācikkhi kammaṁ bhikkhūhi, ujjhāyanti bhikkhunīhi vā; Ācikkhituṁ bhaṇḍanañca, ropetvā uppalāya ca. Sāvatthiyā kaddamoda, avandi kāya ūru ca; Aṅgajātañca obhāsaṁ,
比丘たちはこれを行わず、
比丘たちによって受けられるべきものを、
比丘尼たちが受領し、
比丘たちによってなされるべき羯磨（かつま）を
比丘尼たちに告げ知らせ、
あるいは比丘尼たちが不満を抱き、
諍いを告げ知らせ、
ウッパラー（uppalā）を煽り立てて、
サーヴァッティー（sāvatthī）の泥濘より、
身体と腿（もも）とを礼拝し、
男根（aṅgajāta）の輝きを。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
“kathañhi nāma bhadantā mayā pahite na āgacchissanti. Ahañhi dāyako kārako saṅghupaṭṭhāko”ti. Assosuṁ kho bhikkhū udenassa upāsakassa ujjhāyantassa khiyyantassa vipācentassa. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, sattannaṁ sattāhakaraṇīyena pahite gantuṁ, na tveva appahite. Bhikkhussa, bhikkhuniyā, sikkhamānāya, sāmaṇerassa, sāmaṇeriyā, upāsakassa, upāsikāya— anujānāmi, bhikkhave, imesaṁ sattannaṁ sattāhakaraṇīyena pahite gantuṁ, na tveva appahite. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo.
「なんと、尊者方は、私が使いを遣わしたというのに来てくださらないとは。私はまさに施主であり、世話をなし、僧伽（サンガ）を支え奉る者であるのに」と。比丘たちは、優陀延（ウデーナ）優婆塞（ウパーサカ）がかくのごとく憤り、そしり、嘆くのを耳にした。そこでそれらの比丘たちは、この事の次第を世尊に申し上げた。
そこで世尊は、この因縁によって、この事件に関して法の話を説かれた後、比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、七つのことがら（七事）を成すための使いが遣わされたときは、〔安居の地を〕離れて赴くことを許す。しかしながら、使いが遣わされていない場合には許さない。比丘、比丘尼（びくに）、式叉摩那（しきしゃまな）、沙弥（しゃみ）、沙弥尼（しゃみに）、優婆塞（うばそく）、優婆夷（うばい）——比丘たちよ、これら七者のための〔用件を〕成すべき使いが遣わされたときは、〔安居の地を〕離れて赴くことを許す。しかしながら、使いが遣わされていない場合には許さない。七日以内に戻るべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena bhikkhū piṭṭhāni añjanāni carukesupi sarāvakesupi nikkhipanti; tiṇacuṇṇehipi paṁsukehipi okiriyanti. “Anujānāmi, bhikkhave, añjanin”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū uccāvacā añjaniyo dhārenti— sovaṇṇamayaṁ, rūpiyamayaṁ. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, uccāvacā añjanī dhāretabbā. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa.
そのころ、比丘たちは眼薬（añjanī）を鉢（caruka）や小皿（sarāvaka）の中に入れて保管し、草の粉末や塵埃をかぶらせていた。〔これを見て〕「比丘たちよ、眼薬入れ（añjanī）を許可する」と〔世尊は仰せになった〕。
ところがそのころ、六群比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは、さまざまに高価な眼薬入れを持ち歩いていた――金製のもの、銀製のものを。人々はこれを見て、憤り、そしり、非難した。「まるで在家の欲楽を享受する者のようだ」と。このことが世尊に申し上げられた。
「比丘たちよ、さまざまに高価な眼薬入れを所持してはならない。所持する者には、悪作（dukkaṭa）の罪が生じる。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Senānāyakā mahāmattā rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa etamatthaṁ ārocesuṁ. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro vohārike mahāmatte pucchi— “yo, bhaṇe, rājabhaṭaṁ pabbājeti, kiṁ so pasavatī”ti? “Upajjhāyassa, deva, sīsaṁ chetabbaṁ, anussāvakassa jivhā uddharitabbā, gaṇassa upaḍḍhaphāsukā bhañjitabbā”ti. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. “santi, bhante, rājāno assaddhā appasannā. Te appamattakenapi bhikkhū viheṭheyyuṁ. Sādhu, bhante, ayyā rājabhaṭaṁ na pabbājeyyun”ti. Atha kho bhagavā rājānaṁ māgadhaṁ seniyaṁ bimbisāraṁ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
マガダ国の軍の将軍たちは、セーニヤ・ビンビサーラ王に、この事の次第を申し上げた。そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、司法を司る大臣たちに問うた。「聞け、王の兵士を出家させた者は、いかなる罰を受けるべきか」と。「陛下、和尚（うじょう）はその首を斬られるべく、教授する者はその舌を引き抜かれるべく、僧団（サンガ）はその肋骨の半ばを折られるべきです」と。
そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、世尊（ブッダ）のもとへと赴いた。赴いて、世尊を礼拝し、かたわらに座した。「尊師（バンテ）よ、信仰なく、帰依の念うすき王たちがおります。かれらは、些細なことを口実として比丘たちを悩ますことでしょう。尊師よ、どうか聖者たちは、王の兵士を出家させないようにしていただきたく存じます」と。
そこで世尊は、マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラを、法（ダンマ）にかなった語りをもって、開示し、勧励し、奮起させ、喜ばせた。やがてマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、世尊によって法にかなった語りをもって開示され、勧励され、奮起させられ、喜ばされて、座より立ち上がり、世尊を礼拝し、右繞（うにょう）して立ち去った。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
sovaṇṇamayaṁ rūpiyamayaṁ. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, uccāvacā añjanisalākā dhāretabbā. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, aṭṭhimayaṁ …pe… saṅkhanābhimayan”ti. Tena kho pana samayena añjanisalākā bhūmiyaṁ patitā pharusā hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, salākaṭhāniyan”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū añjanimpi añjanisalākampi hatthena pariharanti.
〔金や銀でできた点眼棒を比丘たちが持ち用いていたところ、〕人々はこれを見てそしり、非難し、不満を言い広めた。「まるで在家の欲楽を享受する者のようだ」と。〔比丘たちは〕この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、さまざまに高価な点眼棒（añjanisalākā）を持ち用いてはならない。もし持ち用いる者があれば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる。比丘たちよ、わたしは許可する、骨製のもの……乃至……螺貝の臍で作ったものを」と。
さて、そのころ、点眼棒が地面に落ちて荒れ傷ついていた。〔そこで世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、わたしは許可する、点眼棒入れ（salākaṭhāniya）を」と。
さて、そのころ、比丘たちは点眼薬（añjana）も点眼棒（añjanisalākā）も手で持ち運んでいた。
⚠ 希死念慮の場面では使わない,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Dutiyampi kho so adhammavādī bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca— 2. Dīghāvuvatthu Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi— “bhūtapubbaṁ, bhikkhave, bārāṇasiyaṁ brahmadatto nāma kāsirājā ahosi aḍḍho mahaddhano mahābhogo mahabbalo mahāvāhano mahāvijito paripuṇṇakosakoṭṭhāgāro. Dīghīti nāma kosalarājā ahosi daliddo appadhano appabhogo appabalo appavāhano appavijito aparipuṇṇakosakoṭṭhāgāro. Atha kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā caturaṅginiṁ senaṁ sannayhitvā dīghītiṁ kosalarājānaṁ abbhuyyāsi. Assosi kho, bhikkhave, dīghīti kosalarājā—‘brahmadatto kira kāsirājā caturaṅginiṁ senaṁ sannayhitvā mamaṁ abbhuyyāto’ti. Atha kho, bhikkhave, dīghītissa kosalarañño etadahosi—‘brahmadatto kho kāsirājā aḍḍho mahaddhano mahābhogo mahabbalo mahāvāhano mahāvijito paripuṇṇakosakoṭṭhāgāro, ahaṁ panamhi daliddo appadhano appabhogo appabalo appavāhano appavijito aparipuṇṇakosakoṭṭhāgāro, nāhaṁ paṭibalo brahmadattena kāsiraññā ekasaṅghātampi sahituṁ. Yannūnāhaṁ paṭikacceva nagaramhā nippateyyan’ti. Atha kho, bhikkhave, dīghīti kosalarājā mahesiṁ ādāya paṭikacceva nagaramhā nippati.
再びかの非法を語る比丘は、世尊にこう申し上げた――
二 ディーガーユの物語
そのとき世尊は比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、むかし、バーラーナシーにブラフマダッタという名のカーシ国の王がいた。富み、大いなる財あり、大いなる資産あり、大いなる兵力あり、大いなる輜重あり、広大な領土を治め、蔵と倉庫は満ちあふれていた。またディーガーティという名のコーサラ国の王がいた。こちらは貧しく、財は少なく、資産は少なく、兵力は乏しく、輜重も乏しく、領土も狭く、蔵と倉庫も満たされていなかった。
比丘たちよ、そのときカーシ国の王ブラフマダッタは四種の軍（caturaṅginī senā）を整え、コーサラ国の王ディーガーティに攻め寄せた。比丘たちよ、コーサラ国の王ディーガーティはこれを耳にした。『カーシ国の王ブラフマダッタが四種の軍を整え、わが国に攻め寄せてくると言う』と。
比丘たちよ、そのときコーサラ国の王ディーガーティの心にこのような思いが生じた。『カーシ国の王ブラフマダッタは富み、大いなる財あり、大いなる資産あり、大いなる兵力あり、大いなる輜重あり、広大な領土を治め、蔵と倉庫は満ちあふれている。されどわれは貧しく、財は少なく、資産は少なく、兵力は乏しく、輜重も乏しく、領土も狭く、蔵と倉庫も満たされていない。われにはカーシ国の王ブラフマダッタと一戦を交える力がない。いっそ、今のうちに都城を脱け出るべきであろう』と。
比丘たちよ、かくしてコーサラ国の王ディーガーティは后（mahesī）を伴い、事前に都城を脱け出た。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Nātidūre ṭhātabbaṁ. Nāticiraṁ ṭhātabbaṁ. Nātilahuṁ nivattitabbaṁ. ‘bhikkhaṁ dātukāmā vā adātukāmā vā’ti. Sace kammaṁ vā nikkhipati, āsanā vā vuṭṭhāti, kaṭacchuṁ vā parāmasati, bhājanaṁ vā parāmasati, ṭhapeti vā—dātukāmassāti ṭhātabbaṁ. Bhikkhāya diyyamānāya vāmena hatthena saṅghāṭiṁ uccāretvā dakkhiṇena hatthena pattaṁ paṇāmetvā ubhohi hatthehi pattaṁ paṭiggahetvā bhikkhā paṭiggahetabbā. Na ca bhikkhādāyikāya mukhaṁ ulloketabbaṁ. Sallakkhetabbaṁ— ‘sūpaṁ dātukāmā vā adātukāmā vā’ti. Sace kaṭacchuṁ vā parāmasati, bhājanaṁ vā parāmasati, ṭhapeti vā—
〔托鉢の作法〕
近づきすぎてもいけない。あまり長く立ち止まってもいけない。あまり急いで立ち去ってもいけない。「施食（せじき）を与えようとしているのか、与えようとしていないのか」とよく見届けなければならない。もし〔その家の者が〕何らかの作業を置くか、座より立ち上がるか、杓子（しゃくし）を手に取るか、器を手に取るか、あるいは〔食を〕置くならば――「施食を与えようとしている」として、〔その場に〕立ち止まるべきである。
施食が与えられるにあたっては、左の手で僧伽梨（そうぎゃり）を持ち上げ、右の手で鉢（はち）を差し出し、両の手をもって鉢を受け取って、施食を受くべきである。また、施食を施す者の顔を見上げてはならない。よく見届けるべきである――「羹（あつもの）を与えようとしているのか、与えようとしていないのか」と。もし〔その者が〕杓子を手に取るか、器を手に取るか、あるいは〔食を〕置くならば――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena bhikkhū acchinnakāni cīvarāni dhārenti dantakāsāvāni. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi nāma gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, acchinnakāni cīvarāni dhāretabbāni. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 15. Chinnakacīvarānujānana Atha kho bhagavā rājagahe yathābhirantaṁ viharitvā yena dakkhiṇāgiri tena cārikaṁ pakkāmi. Addasā kho bhagavā magadhakhettaṁ acchibaddhaṁ pāḷibaddhaṁ mariyādabaddhaṁ siṅghāṭakabaddhaṁ, disvāna āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi— “passasi no tvaṁ, ānanda, magadhakhettaṁ acchibaddhaṁ pāḷibaddhaṁ mariyādabaddhaṁ siṅghāṭakabaddhan”ti?
その時、比丘たちは切れ目のない（継ぎ目のない）袈裟を着用し、歯で噛んで染めた袈裟を身につけていた。人々はこれを見て、非難し、そしりそれを広めた。「まるで在家の欲楽を享受する者のようだ」と。〔比丘たちは〕この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、切れ目のない袈裟を着用してはならない。着用する者には、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
十五 切れ目ある袈裟の許可
さて、世尊は王舎城（ラージャガハ）において思うままに滞在されてのち、南山（ダッキナーギリ）に向けて遊行に出発された。世尊はマガダの田畑が、畦（あぜ）によって区切られ、畔（くろ）によって仕切られ、境界によって整えられ、辻によって区画されているのをご覧になった。ご覧になってのち、尊者アーナンダに告げられた。「アーナンダよ、おまえにはマガダの田畑が、畦によって区切られ、畔によって仕切られ、境界によって整えられ、辻によって区画されているのが見えるか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tīṇi tāḷāni— lohatāḷaṁ, kaṭṭhatāḷaṁ, visāṇatāḷan”ti. Yehi te ugghāṭetvā pavisanti, vihārā aguttā honti. “Anujānāmi, bhikkhave, yantakaṁ sūcikan”ti. Tena kho pana samayena vihārā tiṇacchadanā honti; sītakāle sītā, uṇhakāle uṇhā. “Anujānāmi, bhikkhave, ogumphetvā ullittāvalittaṁ kātun”ti. Tena kho pana samayena vihārā avātapānakā honti acakkhussā duggandhā. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, tīṇi vātapānāni—
「三種の錠前（タール）あり——金属の錠前、木の錠前、角の錠前なり」と。それらを用いて〔戸を〕開けて入るならば、僧房（ヴィハーラ）は守られぬままとなる。「比丘たちよ、ばねじかけの閂（さん）を許す」と〔世尊は宣われた〕。
さてそのとき、僧房は草葺きであったので、寒い季節には寒く、暑い季節には暑かった。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、〔草を〕束ね編みて、内外を塗り固めることを許す」と〔世尊は宣われた〕。
さてそのとき、僧房には窓がなく、光も入らず、悪臭が籠もった。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、三種の窓（ヴァータパーナ）を許す——
老い
vinaya
趣旨一致
中
Handa naṁ nemā”ti. Anuññātaṁ raññā māgadhena seniyena bimbisārena— ‘ye samaṇesu sakyaputtiyesu pabbajanti, na te labbhā kiñci kātuṁ; Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “abhayūvarā ime samaṇā sakyaputtiyā, nayime labbhā kiñci kātuṁ. Kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā kārabhedakaṁ coraṁ pabbājessantī”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, kārabhedako coro pabbājetabbo. Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 30. Likhitakacoravatthu
「では、彼を出家させよう」と。
マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラより勅許が下されていた——「釈迦の子らたる沙門たちのもとに出家した者に対しては、いかなる処置をも加えることはできない」と。
そこで人々は憤り、そしり、非難して言った——「これら釈迦の子らたる沙門（samaṇa）たちは、処罰を免れる特権を持っている。彼らに対してはいかなる処置も加えることができない。いかに釈迦の子らたる沙門たちは、牢獄を破った盗賊（kārabhedaka cora）をさえ出家させるのか」と。
人々はこのことを世尊（Bhagavat）に申し上げた。
「比丘（bhikkhu）たちよ、牢獄を破った盗賊を出家させてはならない。もしこれを出家させる者あらば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる」と。
第三十節 刻印ある盗賊の事例
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
sovaṇṇamayaṁ rūpiyamayaṁ. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, uccāvacā natthukaraṇī dhāretabbā. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, aṭṭhimayaṁ …pe… Natthuṁ visamaṁ āsiñcanti. “Anujānāmi, bhikkhave, yamakanatthukaraṇin”ti. Nakkhamaniyo hoti.
〔金銀製のものを用いれば〕黄金製のもの、白銀製のものとなる。人々はそれを見て、嫌悪し、批判し、そしりを言う——「まるで在家の欲楽を享受する者のようだ」と。〔比丘たちは〕この事をば世尊に申し上げた。「比丘たちよ、さまざまな高価な鼻洗浄器（natthukaraṇī）を持つべきではない。もし持つならば、悪作（dukkaṭa）の罪を犯すことになる。比丘たちよ、骨製のもの……乃至……を許す。鼻に〔薬液を〕不均等に注ぐことがある。比丘たちよ、二口式の鼻洗浄器（yamakanatthukaraṇī）を許す」と。〔しかし、それは〕鼻孔に合わないことがある。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Mānattārahavattaṁ niṭṭhitaṁ. 4. Mānattacārikavatta Tena kho pana samayena mānattacārikā bhikkhū sādiyanti pakatattānaṁ bhikkhūnaṁ abhivādanaṁ, paccuṭṭhānaṁ, añjalikammaṁ, sāmīcikammaṁ, āsanābhihāraṁ, seyyābhihāraṁ, pādodakaṁ pādapīṭhaṁ, pādakathalikaṁ, pattacīvarappaṭiggahaṇaṁ, nahāne piṭṭhiparikammaṁ. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma mānattacārikā bhikkhū sādiyissanti pakatattānaṁ bhikkhūnaṁ abhivādanaṁ, paccuṭṭhānaṁ …pe… nahāne piṭṭhiparikamman”ti. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā bhikkhū paṭipucchi— “saccaṁ kira, bhikkhave, mānattacārikā bhikkhū sādiyanti pakatattānaṁ bhikkhūnaṁ abhivādanaṁ, paccuṭṭhānaṁ …pe… nahāne piṭṭhiparikamman”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā—
さてそのころ、摩那埵（まなった）の行を修している比丘たちが、清浄（パカタッタ）の比丘たちからの礼拝・起立・合掌・敬意の表明・座の提供・臥具の提供・洗足水・足台・足拭き布を受け、また鉢と衣を受け取ってもらい、浴場において背を流してもらうことを、受け入れていた。
欲少なき比丘たちは……それを憤り、そしり、そしりの言葉を広めた。
「どうして摩那埵の行を修している比丘たちが、清浄の比丘たちからの礼拝・起立……浴場における背の流しを受け入れてよいものか」と。
そこでかの比丘たちは、世尊にこのことをお告げ申し上げた。
そこで世尊は、この因縁により、この事件によって、比丘僧伽を集めしめ、比丘たちに問われた。
「比丘たちよ、まことに摩那埵の行を修している比丘たちが、清浄の比丘たちからの礼拝・起立……浴場における背の流しを受け入れていると、そのことは真実であるか」と。
「世尊よ、真実でございます」と。
覚者にして世尊は、これを叱責された——
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老い
vinaya
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“Anujānāmi, bhikkhave, dhūmaṁ pātun”ti. Taññeva vaṭṭiṁ ālimpetvā pivanti, kaṇṭho dahati. “Anujānāmi, bhikkhave, dhūmanettan”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū uccāvacāni dhūmanettāni dhārenti— sovaṇṇamayaṁ rūpiyamayaṁ. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, uccāvacāni dhūmanettāni dhāretabbāni. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa.
「比丘たちよ、煙草（煙）を吸うことを許可する」と。そこで、その燃し草（ヴァッティ）に火をつけて吸うと、喉が焼けた。「比丘たちよ、煙管（ドゥーマネッタ）を用いることを許可する」と。
ところが、そのころ六群比丘（チャッバッギヤ）たちは、さまざまな煙管を所持していた――金製のもの、銀製のものを。人々はこれを見て、不満を抱き、そしりそしって言った。「まるで在家の欲楽を楽しむ者のようではないか」と。
人々はこの事柄を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、さまざまな煙管を所持してはならない。所持する者には、悪作罪（ドゥッカタ）が生じる。
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vinaya
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Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, likhitako coro pabbājetabbo. Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 31. Kasāhatavatthu Tena kho pana samayena aññataro puriso kasāhato katadaṇḍakammo bhikkhūsu pabbajito hoti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā kasāhataṁ katadaṇḍakammaṁ pabbājessantī”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, kasāhato katadaṇḍakammo pabbājetabbo. Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti.
世尊はこの事情を〔比丘たちに〕告げられた。「比丘たちよ、刺青（likhitaka）を施された盗人を出家させてはならない。もし出家させる者があれば、悪作（dukkaṭa）の罪を犯すことになる」と。
31．鞭打たれた者に関する事例（Kasāhatavatthu）
そのころ、ある人が鞭打たれ（kasāhata）、刑罰を受けた身でありながら、比丘たちのもとで出家していた。人々はこれを憤り、そしり、非難して言った——「いったいどうして釈迦の子である沙門たちは、鞭打たれ刑罰を受けた者を出家させることができるのか」と。
〔比丘たちは〕この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、鞭打たれ刑罰を受けた者を出家させてはならない。もし出家させる者があれば、悪作の罪を犯すことになる」と。
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āsanābhihāro, seyyābhihāro, pādodakaṁ pādapīṭhaṁ, pādakathalikaṁ, pattacīvarappaṭiggahaṇaṁ, nahāne piṭṭhiparikammaṁ. Yo sādiyeyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, mānattacārikānaṁ bhikkhūnaṁ mithu yathāvuḍḍhaṁ abhivādanaṁ, paccuṭṭhānaṁ …pe… nahāne piṭṭhiparikammaṁ. Anujānāmi, bhikkhave, mānattacārikānaṁ bhikkhūnaṁ pañca yathāvuḍḍhaṁ— uposathaṁ, pavāraṇaṁ, vassikasāṭikaṁ, oṇojanaṁ, bhattaṁ.
座席を設けること、臥具を設けること、足洗いの水・足台・足拭き布を用意すること、鉢と衣を受け取ること、沐浴の際に背中を洗うこと――これらを〔他の比丘のために〕喜んで行う者には、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。
比丘たちよ、摩那埵（マーナッタ）を行ずる比丘たちに対して、互いに年長の順に従って、礼拝すること、起立して迎えること……乃至……沐浴の際に背中を洗うことを、〔同じく摩那埵を行ずる比丘たちには〕許可する。
比丘たちよ、摩那埵を行ずる比丘たちに対して、年長の順に従った五つのことを許可する――すなわち、布薩（ウポーサタ）、自恣（パヴァーラナー）、雨安居用の衣（ヴァッシカサーティカ）、施与を受けること、食事〔の供養〕を〔年長の順に受けること〕を。
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Bhaṇḍanakārako hoti kalahakārako vivādakārako bhassakārako saṅghe adhikaraṇakārako; bālo hoti abyatto āpattibahulo anapadāno; gihisaṁsaṭṭho viharati ananulomikehi gihisaṁsaggehi— Aparehipi, bhikkhave, tīhaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno ākaṅkhamāno saṅgho tassapāpiyasikākammaṁ kareyya. Adhisīle sīlavipanno hoti, ajjhācāre ācāravipanno hoti, atidiṭṭhiyā diṭṭhivipanno hoti— Aparehipi, bhikkhave …pe… buddhassa avaṇṇaṁ bhāsati, dhammassa avaṇṇaṁ bhāsati, saṅghassa avaṇṇaṁ bhāsati— Tiṇṇaṁ, bhikkhave, bhikkhūnaṁ ākaṅkhamāno saṅgho tassapāpiyasikākammaṁ kareyya. Eko bhaṇḍanakārako hoti …pe… saṅghe adhikaraṇakārako;
「比丘たちよ、さらに他の三つの特質を備えた比丘に対しても、僧伽（サンガ）は望むならば、その者への罪悪処置の羯磨（たっぱーぴやしかーかんま）を行うことができる。すなわち、その者は諍い（あらそい）を引き起こす者であり、争論を起こす者であり、論議を起こす者であり、饒舌を事とする者であり、僧伽において諍事（あだからな）を引き起こす者である。また、愚かであり、不熟練であり、多く罪過を犯し、その懺悔を適切に行わない者である。さらに、在家者と不適切な交わりをもって在家者と混じり合い住する者である。
比丘たちよ、さらに他の三つの特質を備えた比丘に対しても、僧伽は望むならば、罪悪処置の羯磨を行うことができる。すなわち、増上戒（ぞうじょうかい）において戒を破る者であり、品行（ぎょうじ）において品行を失する者であり、見解（けんかい）において邪見に堕する者である。
比丘たちよ、さらに他の……〔乃至〕……仏（ブッダ）の誹りを語り、法（ダンマ）の誹りを語り、僧伽（サンガ）の誹りを語る者である。
比丘たちよ、これら三種の比丘に対して、僧伽は望むならば、罪悪処置の羯磨を行うことができる。すなわち、一人は諍いを引き起こす者であり……〔乃至〕……僧伽において諍事を引き起こす者である。」
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