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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
老い
vinaya
趣旨一致
中
kheḷamallako nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbo; apassenaphalakaṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ. Sace vihāre santānakaṁ hoti, ullokā paṭhamaṁ ohāretabbaṁ, ālokasandhikaṇṇabhāgā pamajjitabbā. Sace gerukaparikammakatā bhitti kaṇṇakitā hoti, coḷakaṁ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace kāḷavaṇṇakatā bhūmi kaṇṇakitā hoti, coḷakaṁ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace akatā hoti bhūmi, udakena paripphositvā sammajjitabbā— mā vihāro rajena uhaññīti. Saṅkāraṁ vicinitvā ekamantaṁ chaḍḍetabbaṁ. Bhūmattharaṇaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāṭhāne paññapetabbaṁ. Mañcapaṭipādakā otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbā.
痰壺（けいらまっらか）を取り出して、一方の隅に置くべし。背もたれ板（アパッセーナ板）を取り出して、一方の隅に置くべし。もし精舎（ヴィハーラ）に蜘蛛の巣があれば、まず天井を見上げて払い落とし、明かり窓の四隅を拭き清めるべし。もし赤土で仕上げた壁に汚れが生じておれば、布を水に浸して絞り、拭い清めるべし。もし黒く塗られた床に汚れが生じておれば、布を水に浸して絞り、拭い清めるべし。もし床に何も塗られていなければ、水を撒き散らして掃き清めるべし――精舎が塵埃（じんあい）によって傷まぬように、と。塵芥（じんかい）を集めて、一方の隅に捨て置くべし。床敷き（ブーマッタラナ）を日に当てて乾かし、清め、叩いて、元の場所へと運び戻して敷き設けるべし。臥床（まんじゅ）の脚台（パティパーダカー）を日に当てて乾かし、拭い清め、運び戻して、元の場所へと据え置くべし。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,初学者には難しい
老い
vinaya
趣旨一致
中
“Anujānāmi, bhikkhave, khamāpetun”ti. Neva khamāpenti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, paṇāmitena na khamāpetabbo. Yo na khamāpeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena ācariyā khamāpiyamānā na khamanti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, khamitun”ti. Neva khamanti. Antevāsikā pakkamantipi vibbhamantipi titthiyesupi saṅkamanti.
「比丘たちよ、〔弟子は師に〕許しを求めることを許可する」と〔世尊は説かれた〕。しかるに〔師たちは〕許しを与えなかった。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、退出させられた者に対しては、許しを与えないことはならぬ。許しを与えない者は、悪作（dukkaṭa）の罪を犯す」と〔世尊は説かれた〕。
さてそのとき、阿闍梨（ācariya）たちは許しを求められても、許しを与えなかった。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、許すことを許可する」と〔世尊は説かれた〕。しかるに〔師たちは〕依然として許しを与えなかった。〔そのため〕弟子（antevāsika）たちは〔僧団を〕去り、あるいは還俗し、あるいは外道（titthiya）のもとへ移って行った。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Caṇḍo so rājā ghātāpeyyāpi maṁ, tenāhaṁ na nivattāmī”ti bhaddavatikaṁ hatthinikaṁ kākassa niyyādetvā yena rājagahaṁ tena pakkāmi. Anupubbena yena rājā māgadho seniyo bimbisāro tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa etamatthaṁ ārocesi. “Suṭṭhu, bhaṇe jīvaka, akāsi yampi na nivatto, caṇḍo so rājā ghātāpeyyāpi tan”ti. Atha kho rājā pajjoto arogo samāno jīvakassa komārabhaccassa santike dūtaṁ pāhesi— “āgacchatu jīvako, varaṁ dassāmī”ti. “Alaṁ, ayyo, adhikāraṁ me devo saratū”ti. 7. Siveyyakadussayugakathā Tena kho pana samayena rañño pajjotassa siveyyakaṁ dussayugaṁ uppannaṁ hoti— bahūnaṁ dussānaṁ bahūnaṁ dussayugānaṁ bahūnaṁ dussayugasatānaṁ bahūnaṁ dussayugasahassānaṁ bahūnaṁ dussayugasatasahassānaṁ aggañca seṭṭhañca mokkhañca uttamañca pavarañca.
「あの王は暴君にして、私を殺させることもあろう。されどそれゆえにこそ、私は引き返さぬのだ」と。かくてジーヴァカは、バッダヴァティカーの牝象をカーカに引き渡し、ラージャガハへと向かって旅立った。次第に道を進み、マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラのもとへと参上した。参上して、マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラにこの一件を申し上げた。「ジーヴァカよ、よくぞなした。引き返さなかったことも、まことによくぞなした。あの王は暴君にして、そなたを殺させることもあったであろうに」と。
やがて王パジョータは病より癒えて健やかになると、コーマーラバッチャ（小児科）のジーヴァカのもとへ使者を遣わした。「ジーヴァカよ、来たれ。褒美を与えよう」と。「結構にございます。主君よ、どうかお心にとどめ置かれ、いずれまたご用命くださいませ」と。
七 シヴェーッヤカの衣（衣服）の対についての話
さてそのころ、王パジョータのもとに一対のシヴェーッヤカの衣が生じた。それは、数多くの衣のうち、数多くの衣の対のうち、数百の衣の対のうち、数千の衣の対のうち、数十万の衣の対のうちにあって、最上にして最勝、最も解き放たれ、最も優れ、最も美しきものであった。
老い
vinaya
趣旨一致
中
“kathañhi nāma mettiyabhūmajakā bhikkhū āyasmantaṁ dabbaṁ mallaputtaṁ amūlikāya sīlavipattiyā anuddhaṁsessantī”ti. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, mettiyabhūmajakā bhikkhū dabbaṁ mallaputtaṁ amūlikāya sīlavipattiyā anuddhaṁsentī”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “Tena hi, bhikkhave, saṅgho dabbassa mallaputtassa sativepullappattassa sativinayaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, dātabbo— tena, bhikkhave, dabbena mallaputtena saṅghaṁ upasaṅkamitvā, ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā, vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā, ukkuṭikaṁ nisīditvā, añjaliṁ paggahetvā, evamassa vacanīyo— ‘ime maṁ, bhante, mettiyabhūmajakā bhikkhū amūlikāya sīlavipattiyā anuddhaṁsenti.
「いったいどうして、メッティヤ・ブーマジャカの比丘たちが、尊者ダッバ・マッラプッタを、根拠なき戒律の違反をもって告発しようとするのか」と。
そこで、かの比丘たちは世尊にこの事のあらましを申し上げた。……（中略）……
「比丘たちよ、メッティヤ・ブーマジャカの比丘たちが、ダッバ・マッラプッタを根拠なき戒律の違反をもって告発しているというのは、まことのことか」と。
「世尊よ、まことでございます」と。……（中略）……
〔世尊は〕これを訶責（かしゃく）し、……（中略）……法に適った話を説かれてのち、比丘たちに告げられた。
「しからば、比丘たちよ、僧伽（サンガ）は、ダッバ・マッラプッタに対して、記憶が十全に達した者（サティヴェプッラッパッタ）として、記憶による律（サティヴィナヤ）を与えるべきである。比丘たちよ、それはかくのごとく与えられるべきである――
比丘たちよ、かのダッバ・マッラプッタは、僧伽に近づき、上衣（ウッタラーサンガ）を一肩にかけ、年長の比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（そんきょ）して座し、合掌して、次のように申すべきである――
『大徳（バンテ）よ、これらメッティヤ・ブーマジャカの比丘たちは、根拠なき戒律の違反をもって、わたくしを告発しております。』」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Mañco otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena, asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, atiharitvā yathāṭhāne paññapetabbo. Pīṭhaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena, asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, atiharitvā yathāṭhāne paññapetabbaṁ. Bhisibibbohanaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathābhāgaṁ paññapetabbaṁ. Nisīdanapaccattharaṇaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathābhāgaṁ paññapetabbaṁ. Kheḷamallako otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathābhāgaṁ ṭhapetabbo. Apassenaphalakaṁ otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathābhāgaṁ ṭhapetabbaṁ. Pattacīvaraṁ nikkhipitabbaṁ. Pattaṁ nikkhipantena ekena hatthena pattaṁ gahetvā ekena hatthena heṭṭhāmañcaṁ vā heṭṭhāpīṭhaṁ vā parāmasitvā patto nikkhipitabbo. Na ca anantarahitāya bhūmiyā patto nikkhipitabbo. Cīvaraṁ nikkhipantena ekena hatthena cīvaraṁ gahetvā ekena hatthena cīvaravaṁsaṁ vā cīvararajjuṁ vā pamajjitvā pārato antaṁ orato bhogaṁ katvā cīvaraṁ nikkhipitabbaṁ.
臥台（マンチャ）を日に当てて乾かし、清め、塵を払い、低くして、扉の裏に擦らぬよう、ぶつけぬよう注意しながら、運び出して、然るべき場所に置くべし。椅子（ピーター）を日に当てて乾かし、清め、塵を払い、低くして、扉の裏に擦らぬよう、ぶつけぬよう注意しながら、運び出して、然るべき場所に置くべし。褥（ビシ）と枕（ビッボーハナ）を日に当てて乾かし、清め、塵を払い、運び出して、然るべき場所に置くべし。坐具（ニシーダナ）と敷物（パッチャッタラナ）を日に当てて乾かし、清め、塵を払い、運び出して、然るべき場所に置くべし。痰壺（ケーラマッラカ）を日に当てて乾かし、拭いて、運び出して、然るべき場所に置くべし。背もたれ板（アパッセーナパラカ）を日に当てて乾かし、拭いて、運び出して、然るべき場所に置くべし。鉢と衣（パッタチーワラ）は収め置くべし。鉢を収める際には、片方の手で鉢を持ち、もう片方の手で臥台の下もしくは椅子の下を探りながら、鉢を置くべし。ただし、何も敷かれていない地面に直に鉢を置いてはならない。衣を収める際には、片方の手で衣を持ち、もう片方の手で衣竿（チーワラワンサ）あるいは衣紐（チーワララッジュ）を拭い、向こう側を端とし、手前側を折り返しとして、衣を収め置くべし。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Sāretuṁ; sāritāpi susāritā; sārentassa anāpattī”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhuniyo yānena yāyanti— itthiyuttenapi purisantarena, purisayuttenapi itthantarena. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti …pe… seyyathāpi gaṅgāmahiyāyā”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, bhikkhuniyā yānena yāyitabbaṁ. Yā yāyeyya, yathādhammo kāretabbo”ti.
〔思い起こさせること・思い起こさせられた者もよく思い起こされた・思い起こさせる者には無罪（アーナーパッティ）である。〕
さてそのころ、六群（チャッバッギヤー）の比丘尼たちが乗り物（ヤーナ）に乗って移動していた――女の引く乗り物にも男が乗り、男の引く乗り物にも女が乗るという有様であった。人々はこれを非難し、そしり、腹を立てた。「……まるでガンジス川の大地のようだ」と。人々はこの事柄を世尊（バガヴァント）に申し上げた。〔世尊は言われた、〕「比丘尼たちよ、比丘尼は乗り物に乗ってはならない。乗る者があれば、法（ダンマ）にしたがって処分されるべきである。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, khamāpiyamānena na khamitabbaṁ. Yo na khameyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena ācariyā sammāvattantaṁ paṇāmenti, asammāvattantaṁ na paṇāmenti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, sammāvattanto paṇāmetabbo. Yo paṇāmeyya, āpatti dukkaṭassa. Na ca, bhikkhave, asammāvattanto na paṇāmetabbo. Yo na paṇāmeyya, āpatti dukkaṭassāti. Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato antevāsiko paṇāmetabbo.
世尊はこの事柄を告げられた。「比丘たちよ、許しを求める者に対して、許さないということがあってはならない。許さない者には、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯したことになる。」
さてそのとき、師たちは正しく振る舞う弟子を退出させ、正しく振る舞わない弟子を退出させないでいた。世尊はこの事柄を告げられた。「比丘たちよ、正しく振る舞う者を退出させてはならない。退出させる者には、悪作の罪を犯したことになる。また、比丘たちよ、正しく振る舞わない者を退出させないということがあってはならない。退出させない者には、悪作の罪を犯したことになる。比丘たちよ、五つの徳目（アンガ）を具えた内弟子（アンテワーシカ）は、退出させられるべきである。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho rājā pajjoto taṁ siveyyakaṁ dussayugaṁ jīvakassa komārabhaccassa pāhesi. Atha kho jīvakassa komārabhaccassa etadahosi— Nayidaṁ añño koci paccārahati aññatra tena bhagavatā arahatā sammāsambuddhena, raññā vā māgadhena seniyena bimbisārenā”ti. 8. Samattiṁsavirecanakathā Tena kho pana samayena bhagavato kāyo dosābhisanno hoti. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi— “dosābhisanno kho, ānanda, tathāgatassa kāyo. Icchati tathāgato virecanaṁ pātun”ti. Atha kho āyasmā ānando yena jīvako komārabhacco tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā jīvakaṁ komārabhaccaṁ etadavoca— “Tena hi, bhante ānanda, bhagavato kāyaṁ katipāhaṁ sinehethā”ti.
さて、パジョータ王はそのシーヴェーッヤカ産の衣の一双をジーヴァカ・コーマーラバッチャに贈り届けた。するとジーヴァカ・コーマーラバッチャはこう思った。――「これを受け取るに相応しい方は、かの世尊・応供（アラハント）・正等覚者（サンマーサンブッダ）と、マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラ王をおいて、他に誰もおられぬ」と。
第八節 三十剤による下剤の話
さてそのころ、世尊の御身体は体液（ドーサ）の滞りに侵されておられた。そこで世尊はアーナンダ尊者に告げられた。――「アーナンダよ、如来（タターガタ）の身体は体液の滞りに侵されておる。如来は下剤を服したいと思う」と。
そこでアーナンダ尊者はジーヴァカ・コーマーラバッチャのもとへおもむき、ジーヴァカ・コーマーラバッチャにこのことを告げた。〔ジーヴァカは答えた。〕――「ならばアーナンダ尊者よ、しばらくの間、世尊の御身体に油をなじませてください」と。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Adhammavaggaṁ samaggaṁ, Dhamma patirūpāni ye duve; Dhammeneva ca sāmaggiṁ, Anuññāsi tathāgato. Catuvaggo pañcavaggo, dasavaggo ca vīsati; Parovīsativaggo ca, saṅgho pañcavidho tathā. Ṭhapetvā upasampadaṁ, yañca kammaṁ pavāraṇaṁ;
非法の和合は たとえ和合すれども
法に似たる二者もまた 真の和合にあらず
如来（タターガタ）はただ法によってこそ
真の和合をお許しになった。
四人の衆（しゅ）、五人の衆
十人の衆、また二十人の衆
二十人を超える衆もあり
かくして僧伽（サンガ）は五種に分かたれる。
具足戒（うぱさんぱだー）と
自恣（パーヴァーラナー）の羯磨（かつま）とを除いては——
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
老い
vinaya
趣旨一致
中
ahicchindi ca candanaṁ; Uccāvacā pattamūlā, suvaṇṇo bahalā valī. Citrā dussati duggandho, uṇhe bhijjiṁsu miḍḍhiyā; Paribhaṇḍaṁ tiṇaṁ coḷaṁ, mālaṁ kuṇḍolikāya ca. Thavikā aṁsabaddhañca, tathā bandhanasuttakā; Khile mañce ca pīṭhe ca,
蛇を切り除き、白檀の木も（傷つけられ）、
高く低く葉や根が散らばり、
黄金色のものも皺深く厚くなり、
色とりどりの衣は汚れ、悪臭を放ち、
暑さのなかで眠気の虫に蝕まれ。
縁飾りの草布も、粗末な端切れも、
花輪も、腰紐も、
肩に掛ける袋も、
縛り結ぶ紐も、
杭も、寝台も、腰掛けも、
老い
vinaya
趣旨一致
中
Sace puratthimā sarajā vātā vāyanti, puratthimā vātapānā thaketabbā. Sace pacchimā sarajā vātā vāyanti, pacchimā vātapānā thaketabbā. Sace uttarā sarajā vātā vāyanti, uttarā vātapānā thaketabbā. Sace dakkhiṇā sarajā vātā vāyanti, dakkhiṇā vātapānā thaketabbā. Sace sītakālo hoti, divā vātapānā vivaritabbā, rattiṁ thaketabbā. Sace uṇhakālo hoti, divā vātapānā thaketabbā, rattiṁ vivaritabbā. Sace pariveṇaṁ uklāpaṁ hoti, pariveṇaṁ sammajjitabbaṁ. Sace koṭṭhako uklāpo hoti, koṭṭhako sammajjitabbo. Sace upaṭṭhānasālā uklāpā hoti, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā. Sace aggisālā uklāpā hoti, aggisālā sammajjitabbā.
もし東から塵を含んだ風が吹くならば、東側の窓は閉じるべきである。もし西から塵を含んだ風が吹くならば、西側の窓は閉じるべきである。もし北から塵を含んだ風が吹くならば、北側の窓は閉じるべきである。もし南から塵を含んだ風が吹くならば、南側の窓は閉じるべきである。
寒い季節には、昼は窓を開け、夜は閉じるべきである。暑い季節には、昼は窓を閉じ、夜は開けるべきである。
もし僧房（パリヴェーナ）が汚れているならば、僧房を掃き清めるべきである。もし玄関（コッタカ）が汚れているならば、玄関を掃き清めるべきである。もし集会堂（ウパッターナサーラー）が汚れているならば、集会堂を掃き清めるべきである。もし火室（アッギサーラー）が汚れているならば、火室を掃き清めるべきである。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena aññatarā bhikkhunī gilānā hoti, na sakkoti padasā gantuṁ. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, gilānāya yānan”ti. Atha kho bhikkhunīnaṁ etadahosi— “itthiyuttaṁ nu kho, purisayuttaṁ nu kho”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, itthiyuttaṁ purisayuttaṁ hatthavaṭṭakan”ti. Tena kho pana samayena aññatarissā bhikkhuniyā yānugghātena bāḷhataraṁ aphāsu ahosi. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, sivikaṁ pāṭaṅkin”ti.
その時、ある比丘尼が病にかかり、徒歩で行くことができなかった。この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、病める者のために乗り物を許可する」と〔世尊は言われた〕。そこで比丘尼たちにこのような思いが起こった——「女が引くものか、それとも男が引くものか」と。この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、女が引くもの、男が引くもの、また輿（こし）を許可する」と〔世尊は言われた〕。その時、ある比丘尼は乗り物の揺れによってかえって苦痛がひどくなった。この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、担架（たんか）を許可する」と〔世尊は言われた〕。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
aṅke chatte paṇāmanā. Tumbaghaṭichavasīsaṁ, calakāni paṭiggaho; Vipphālidaṇḍasovaṇṇaṁ, patte pesi ca nāḷikā. Kiṇṇasattu saritañca, Vikaṇṇaṁ bandhivisamaṁ, chamājirapahoti ca. Kaḷimbhaṁ moghasuttañca, adhotallaṁ upāhanā;
膝の上に傘を置き押しやりながら、
瓢箪と壺と頭蓋骨を（器として）受け取り、
揺れ動く杖、黄金色（の器具）、
鉢と筒状の容れ物を渡し、
炒り粉（キンナサットゥ）と澱粉（サリタ）、
耳なき（器）、縛り結びの不揃いなもの、
地面に敷く敷物もまた生じ、
カリンバ（カリンバ）と無用の糸（モガスッタ）、
洗われぬ革（アドタッラ）と履物（サンダル）――
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho jīvako komārabhacco bhagavato samattiṁsāya virecanaṁ datvā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho jīvakassa komārabhaccassa bahi dvārakoṭṭhakā nikkhantassa etadahosi— “mayā kho bhagavato samattiṁsāya virecanaṁ dinnaṁ. Dosābhisanno tathāgatassa kāyo. Na bhagavantaṁ samattiṁsakkhattuṁ virecessati, ekūnattiṁsakkhattuṁ bhagavantaṁ virecessati. Api ca bhagavā viritto nahāyissati. Nahātaṁ bhagavantaṁ sakiṁ virecessati. Evaṁ bhagavato samattiṁsāya virecanaṁ bhavissatī”ti. Atha kho bhagavā jīvakassa komārabhaccassa cetasā cetoparivitakkamaññāya āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi— Tena hānanda, uṇhodakaṁ paṭiyādehī”ti.
そのとき、ジーヴァカ・コーマーラバッチャは、世尊に三十回分の下剤を与え、世尊を礼拝して右遶（うぎょう）し、退去した。そのとき、ジーヴァカ・コーマーラバッチャは門楼を出たところで、次のように思った。「わたしは世尊に三十回分の下剤を差し上げた。しかし、如来のお身体は病毒に満ちている。世尊は三十回をもって通じることはなかろう。二十九回をもって世尊は通じられるであろう。さらに、世尊は通じられたのちに沐浴なさるであろう。沐浴された世尊に、もう一度通じることがあろう。かくして世尊には三十回の通じがあることになるであろう」と。そのとき、世尊はジーヴァカ・コーマーラバッチャの心の思いを、御心（みこころ）をもって知られ、アーナンダ尊者に告げられた。「さらばアーナンダよ、温水を用意しなさい」と。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, dūtenapi upasampādetun”ti. Bhikkhudūtena upasampādenti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, bhikkhudūtena upasampādetabbā. Yo upasampādeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Sikkhamānadūtena upasampādenti …pe… sāmaṇeradūtena upasampādenti …pe… sāmaṇeridūtena upasampādenti …pe… bālāya abyattāya dūtena upasampādenti.
ときに世尊は、この因縁によって、この事件にかかわり、法話を説かれたのち、比丘たちに告げられた——「比丘たちよ、使者（dūta）によっても具足戒（upasampadā）を授けることを許可する」と。
〔するとかの比丘尼たちは〕比丘の使者によって具足戒を授けるようになった。〔比丘たちは〕この事柄を世尊に申し上げた。〔世尊は言われた。〕「比丘たちよ、比丘の使者によって具足戒を授けてはならない。授ける者は、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す」と。
〔すると〕式叉摩那（sikkhamānā）の使者によって具足戒を授けるようになった……乃至……沙弥（sāmaṇera）の使者によって具足戒を授けるようになった……乃至……沙弥尼（sāmaṇerī）の使者によって具足戒を授けるようになった……乃至……愚かで弁えのない〔女人の〕使者によって具足戒を授けるようになった。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissuṇitvā uṇhodakaṁ paṭiyādesi. Atha kho jīvako komārabhacco yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. “viritto, bhante, bhagavā”ti? “Virittomhi, jīvakā”ti. “Idha mayhaṁ, bhante, bahi dvārakoṭṭhakā nikkhantassa etadahosi— Nahāyatu, bhante, bhagavā, nahāyatu sugato”ti. Atha kho bhagavā uṇhodakaṁ nahāyi. Nahātaṁ bhagavantaṁ sakiṁ virecesi. Evaṁ bhagavato samattiṁsāya virecanaṁ ahosi. Atha kho jīvako komārabhacco bhagavantaṁ etadavoca—
「かしこまりました、尊師よ」と、アーナンダ尊者は世尊のお言葉を承り、温湯を用意した。
さて、ジーヴァカ・コーマーラバッチャは世尊のもとへと近づき、近づいてから世尊に礼拝して、かたわらに座した。「尊師よ、世尊はご下痢が癒えられましたか」と。「ジーヴァカよ、癒えたのだ」と。「尊師よ、私が外の門楼を出た折に、このような思いが浮かびました――『世尊はご入浴なさいますよう、善逝（スガタ）はご入浴なさいますよう』と」。
そこで世尊は温湯にて沐浴された。沐浴された世尊に、ジーヴァカはもう一度、下剤を投じた。かくして世尊には、合わせて三十度の下痢があった。
そこでジーヴァカ・コーマーラバッチャは世尊にこう申し上げた――
老い
vinaya
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中
Cīvaravaṁsaṁ rajjuñca, anuññāsi vināyako; Ujjhitvā pakkamanti ca, kathinaṁ paribhijjati. Viniveṭhiyati kuṭṭepi, pattenādāya gacchare; Thavikā bandhasuttañca, bandhitvā ca upāhanā. Upāhanatthavikañca, aṁsabaddhañca suttakaṁ;
導師（ヴィナーヤカ）は、衣架（チーヴァラヴァンサ）と綱縄とを許可された。
〔比丘たちが〕立ち去るときにはそれを脱して去り、
そのとき功徳衣（カティナ）は解かれる。
壁にも巻きつけられ、〔比丘たちは〕鉢（パッタ）を持ちて去る。
袋（タヴィカー）と結び紐とを、
上履き（ウパーハナー）を結び包みて。
上履き入れの袋（ウパーハナタヴィカー）と、
肩に結ぶ紐とを。
老い
vinaya
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中
Atha kho āyasmā upāli yena bhagavā tenupasaṅkami. Upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. “kati nu kho, bhante, pārivāsikassa bhikkhuno ratticchedā”ti? “Tayo kho, upāli, pārivāsikassa bhikkhuno ratticchedā. Sahavāso, vippavāso, anārocanā— Tena kho pana samayena sāvatthiyaṁ mahābhikkhusaṅgho sannipatito hoti. Na sakkonti pārivāsikā bhikkhū parivāsaṁ sodhetuṁ. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, parivāsaṁ nikkhipituṁ. Evañca pana, bhikkhave, nikkhipitabbo.
そのとき、尊者ウパーリは世尊のおられるところへ近づいた。近づいて、世尊を礼拝し、一方に坐した。「世尊よ、別住（パーリヴァーサ）を行ずる比丘には、いかほどの夜の中断（ラッティッチェーダ）があるのでしょうか」と。「ウパーリよ、別住を行ずる比丘には、三つの夜の中断がある。共住（サハヴァーサ）と、離住（ヴィッパヴァーサ）と、告知せざること（アナーロカナー）とである。——そのとき、サーヴァッティーに大いなる比丘僧伽が集っていた。別住を行ずる比丘たちは、別住を清浄に果たすことができなかった。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、別住を停止することを許す。而して比丘たちよ、次のように停止すべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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中
“kathañhi nāma bhikkhū gaggaṁ bhikkhuṁ ummattakena cittavipariyāsakatena ajjhāciṇṇena āpattiyā codessanti— ‘ahaṁ kho, āvuso, ummattako ahosiṁ cittavipariyāsakato. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave …pe… saccaṁ, bhagavā”ti …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “Tena hi, bhikkhave, saṅgho gaggassa bhikkhuno amūḷhassa amūḷhavinayaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, dātabbo— tena, bhikkhave, gaggena bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā, ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā, vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā, ukkuṭikaṁ nisīditvā, añjaliṁ paggahetvā, evamassa vacanīyo—
「いかなれば比丘たちは、ガッガという比丘を、狂乱の心の顛倒によってなされたことを理由として、罪科をもって弾劾せんとするのか。『友よ、われはかつて狂乱の者にして、心顛倒せる者であった』と。」
そこで、かの比丘たちは世尊にこの事の次第を申し上げた……（中略）……「まことにかくのごとくであるか、比丘たちよ……（中略）……まことであります、世尊よ」と……（中略）……世尊はこれを訶責され……（中略）……法にかなった教えを説かれて、比丘たちに告げられた――
「しからば、比丘たちよ、僧伽（サンガ）はガッガ比丘に不癡（ふち）の毘奈耶（アムーラヴィナヤ）を与えるべし。比丘たちよ、かくのごとくして与えらるべきである――すなわち、比丘たちよ、ガッガ比丘は僧伽に近づき、上衣（ウッタラーサンガ）を片肩にまとい、長老比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（うずくま）りて座し、合掌を捧げ、次のように申し述べるべきである――
⚠ 出家者向けの文脈
老い
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中
bahūnaṁ dussānaṁ bahūnaṁ dussayugānaṁ bahūnaṁ dussayugasatānaṁ bahūnaṁ dussayugasahassānaṁ bahūnaṁ dussayugasatasahassānaṁ aggañca seṭṭhañca mokkhañca uttamañca pavarañca. Paṭiggaṇhātu me, bhante, bhagavā siveyyakaṁ dussayugaṁ; bhikkhusaṅghassa ca gahapaticīvaraṁ anujānātū”ti. Paṭiggahesi bhagavā siveyyakaṁ dussayugaṁ. Atha kho bhagavā jīvakaṁ komārabhaccaṁ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi. Atha kho jīvako komārabhacco bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, gahapaticīvaraṁ. Yo icchati, paṁsukūliko hotu. Yo icchati, gahapaticīvaraṁ sādiyatu.
多くの衣（ころも）、多くの衣の対（つい）、数百の衣の対、数千の衣の対、数十万の衣の対のなかにあって、最勝にして、最上にして、解脱をもたらし、至高にして、最妙なるものでございます。世尊よ、どうかシヴェーッヤカ産の衣の対をお受け取りくださいませ。そして比丘僧伽（びくそうぎゃ）のために、在家者の施す衣（gahapaticīvara）をお許しくださいますよう」と。世尊はシヴェーッヤカ産の衣の対をお受け取りになった。
そこで世尊は、ジーヴァカ・コーマーラバッチャに対し、法にかなう話（dhammī kathā）をもって教え示し、決意させ、奮い立たせ、喜ばしめられた。やがてジーヴァカ・コーマーラバッチャは、世尊の法にかなう話によって教え示され、決意し、奮い立ち、喜びを得て、座より立ち上がり、世尊を礼拝し、右繞（うにょう）して立ち去った。
そこで世尊は、この因縁、この事柄に際して、法にかなう話をなされたのち、比丘たちに告げてこう仰せられた。
「比丘たちよ、在家者の施す衣を許可する。望む者は糞掃衣（ふんぞうえ）をまとうがよい。望む者は在家者の施す衣を受けるがよい。」
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）