🔖 ブックマーク機能はLINEログインで利用できます
💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho āyasmā ānando bhagavato etamatthaṁ ārocesi. “Tena hānanda, saṅgho paccantimaṁ vihāraṁ kappiyabhūmiṁ sammannitvā tattha vāsetu, yaṁ saṅgho ākaṅkhati vihāraṁ vā aḍḍhayogaṁ vā pāsādaṁ vā hammiyaṁ vā guhaṁ vā. Evañca pana, bhikkhave, sammannitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmaṁ vihāraṁ kappiyabhūmiṁ sammanneyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Saṅgho itthannāmaṁ vihāraṁ kappiyabhūmiṁ sammannati. Yassāyasmato khamati itthannāmassa vihārassa kappiyabhūmiyā sammuti, so tuṇhassa;
ときに、尊者アーナンダは世尊にこの事柄を申し上げた。「それならばアーナンダよ、僧伽（サンガ）は辺境の精舎（ヴィハーラ）を浄地（カッピヤブーミ）として承認し、そこに住せしめるがよい。僧伽が望むならば、精舎であれ、半楼閣であれ、重閣であれ、平屋であれ、洞窟であれ〔いずれでもよい〕。
比丘たちよ、承認はかくのごとくなされるべきである。堪能にして有能な比丘が、僧伽に告知すべし。
『大徳よ、僧伽は聴聞されたし。もし僧伽に時宜が整ったならば、僧伽は某々の精舎を浄地（カッピヤブーミ）として承認されたい。これが告白（ナッティ）である。
大徳よ、僧伽は聴聞されたし。僧伽は某々の精舎を浄地として承認する。某々の精舎の浄地としての承認を善しとする尊者は、黙しておられよ。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya mūlāya paṭikassitvā purimāya āpattiyā samodhānaparivāsaṁ datvā chārattaṁ mānattaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, mūlāya paṭikassitabbo …pe…. Evañca pana, bhikkhave, purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo …pe…. Evañca pana, bhikkhave, chārattaṁ mānattaṁ dātabbaṁ …pe… Dinnaṁ saṅghena udāyissa bhikkhuno antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. 1.20. Pakkhappaṭicchannaabbhāna So ciṇṇamānatto bhikkhūnaṁ ārocesi—
「いかにして私は行じるべきであろうか」と。彼らは世尊にこの義（いわれ）を申し上げた。
「それならば、比丘たちよ、僧伽（サンガ）はウダーイン比丘を、一つの罪（āpatti）の中途において——故意になされた不浄の漏出（sukkavissaṭṭhi）にして五日間隠覆されたるもの——その根本に引き戻したうえで、先の罪と合算した別住（samodhānaparivāsa）を与え、さらに六夜の摩那埵（mānatta）を与えるべし。
しかして、比丘たちよ、根本に引き戻すにはかくのごとくすべし……。しかして、比丘たちよ、先の罪と合算した別住を与えるにはかくのごとくすべし……。しかして、比丘たちよ、六夜の摩那埵を与えるにはかくのごとくすべし……。
『僧伽はウダーイン比丘に対し、一つの罪の中途において、故意になされた不浄の漏出にして五日間隠覆されたるものについて、六夜の摩那埵を与えた。僧伽はこれを容認す。ゆえに黙す。我はかくのごとく保持する』」と。
---
第二十節 半月間隠覆せられたるものの出罪
かくして摩那埵を行じ終えた者は、比丘たちに告げた——
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, vallikā dhāretabbā …pe… na pāmaṅgo dhāretabbo … na kaṭisuttakaṁ dhāretabbaṁ … Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū dīghe kese dhārenti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, dīghā kesā dhāretabbā.
〔世尊は〕これを訶責して……〔中略〕……法（ダンマ）にかなった話をなされたのち、比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、蔓草の飾りを身につけてはならない。……〔中略〕……腕輪を身につけてはならない。……腰紐を身につけてはならない。……もし身につける者があれば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪となる。」
さてそのころ、六群比丘（チャッバッギヤ）たちは髪を長く伸ばしていた。人々はこれを見て、不満を漏らし、そしりそれをあげつらって言った——「まるで家に住んで欲楽を享受する在家者のようだ」と。
〔そこで世尊は告げられた——〕「比丘たちよ、髪を長く伸ばしてはならない。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
yassa nakkhamati, so bhāseyya. Sammato saṅghena itthannāmo vihāro kappiyabhūmi. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. Tena kho pana samayena manussā tattheva sammutiyā kappiyabhūmiyā yāguyo pacanti, bhattāni pacanti, sūpāni sampādenti, maṁsāni koṭṭenti, kaṭṭhāni phālenti. Assosi kho bhagavā rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya uccāsaddaṁ mahāsaddaṁ kākoravasaddaṁ, sutvāna āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi— “Etarahi, bhante, manussā tattheva sammutiyā kappiyabhūmiyā yāguyo pacanti, bhattāni pacanti, sūpāni sampādenti, maṁsāni koṭṭenti, kaṭṭhāni phālenti. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, sammuti kappiyabhūmi paribhuñjitabbā. Yo paribhuñjeyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, tisso kappiyabhūmiyo—
「異議のある者は発言せよ。僧伽によって承認されたり。かくかくの精舎が浄地（カッピヤブーミ）と定められた。僧伽はこれを認める。ゆえに黙す。かくのごとく、われはこれを保持する」と。
さてその当時、人々はその承認された浄地において、粥を炊き、飯を炊き、羹（スープ）を調え、肉を砕き、薪を割っていた。世尊は夜の明け方、起き上がりて、高き声、大いなる声、烏の鳴くがごとき騒がしい声を聞かれた。聞かれてのち、尊者アーナンダに告げられた。
「アーナンダよ、この騒がしい声、大いなる声、烏の鳴くがごとき声は、今いかなるものであるか」と。
「世尊よ、今まさに人々が、その承認された浄地において、粥を炊き、飯を炊き、羹を調え、肉を砕き、薪を割っているのでございます」と。
そこで世尊は、この因縁のもと、この事因のもとに、法の話をなされてから、比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、承認によって定められた浄地は使用してはならない。使用する者は、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯す。比丘たちよ、三種の浄地を許す――」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
“ahaṁ, āvuso, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pakkhappaṭicchannaṁ …pe… sohaṁ ciṇṇamānatto. Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ abbhetu. Evañca pana, bhikkhave, abbhetabbo— Tena, bhikkhave, udāyinā bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā, ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā, vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā, ukkuṭikaṁ nisīditvā, añjaliṁ paggahetvā, evamassa vacanīyo— ‘ahaṁ, bhante, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pakkhappaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pakkhappaṭicchannāya pakkhaparivāsaṁ yāciṁ. Sohaṁ parivasanto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ.
「友よ、私はかつて一つの波羅夷罪（āpatti）を犯した。故意に（sañcetanika）精液を漏らし（sukkavissaṭṭhi）、半月にわたってそれを隠していた（pakkhappaṭicchanna）……（中略）……その私はすでに摩那埵（mānatta）を行じ終えた。いかにして私は行ずべきであろうか」と。
彼らはこの事を世尊に申し上げた。
「しからば、比丘たちよ、僧伽（saṅgha）はウダーイン比丘を出罪（abbheti）せよ。比丘たちよ、かくのごとくして出罪すべきである。――
比丘たちよ、ウダーイン比丘は僧伽に近づき、上衣（uttarāsaṅga）を一肩にかけ、長老たちの足を礼拝し、蹲踞（ukkuṭika）して座し、合掌して、かくのごとく申し述べるべきである。――
『大徳（bhante）よ、私はかつて一つの罪（āpatti）を犯しました。故意に精液を漏らし、半月にわたって隠しておりました。その私は、故意に精液を漏らし半月にわたって隠した一つの罪について、僧伽に半月間の別住（pakkhaparivāsa）を請いました。その私は別住を行じつつある間に、さらに一つの罪を犯しました。故意に精液を漏らし、五日にわたって隠したのであります。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, dumāsikaṁ vā duvaṅgulaṁ vā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū kocchena kese osaṇṭhenti …pe… phaṇakena kese osaṇṭhenti, hatthaphaṇakena kese osaṇṭhenti, sitthatelakena kese osaṇṭhenti, udakatelakena kese osaṇṭhenti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, kocchena kesā osaṇṭhetabbā …pe… na sitthatelakena kesā osaṇṭhetabbā … na udakatelakena kesā osaṇṭhetabbā. Yo osaṇṭheyya, āpatti dukkaṭassā”ti.
「もし〔それを〕保持するならば、突吉羅（とつきつら）の罪を犯すことになる。比丘たちよ、わたしは二ヶ月ごと、あるいは二指幅（にしはば）の長さを許可する」と。
さてそのころ、六群比丘（ろくぐんびく）たちは、櫛（くし）をもって髪を梳（と）かし……乃至（ないし）……歯櫛（はぐし）をもって髪を梳かし、手の形の櫛をもって髪を梳かし、蜜蝋油（みつろうあぶら）をもって髪を塗り、水油をもって髪を塗っていた。人々はこれを見て、憤慨し、そしり、非難して言った——「まるで欲楽を享受する在家者のようではないか」と。
〔世尊はこう告げられた。〕「比丘たちよ、櫛をもって髪を梳かしてはならない……乃至……蜜蝋油をもって髪に塗ってはならない……水油をもって髪に塗ってはならない。もし塗るならば、突吉羅の罪を犯すことになる」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Bhaṇamānassa āpatti, paṭhamāgantvāna āsanaṁ. Udakaṁ pīṭhakathali, paccuggantvā nivāsanaṁ; Otāpe nidahi bhaṅgo, obhoge bhuñjitu name. Pānīyaṁ udakaṁ nīcaṁ, muhuttaṁ na ca nidahe; Pattacīvaraṁ bhūmi ca, pārantaṁ orato bhogaṁ.
誦読する者には罰則あり、
まず来たりて座を設け、
水と足台と腰掛けを用意し、
迎え出でて下衣（にえ）を受け取れ。
直射日光の下には薄衣（うすぎぬ）を置き、
頭陀袋（ずだぶくろ）には屈みて食を受けよ。
飲料水・用水は低きところに、
しばしといえども置きざるなかれ。
鉢と衣と大地とを、
此方（こなた）にては彼方の享受を超えることなく。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Sacāhaṁ paṭikarissāmīti, osāretabbo. Sacāhaṁ na paṭikarissāmīti, na osāretabbo. Osāretvā vattabbo— ‘paṭikarohi taṁ āpattin’ti. Sace paṭikaroti, iccetaṁ kusalaṁ. No ce paṭikaroti labbhamānāya sāmaggiyā puna ukkhipitabbo. Alabbhamānāya sāmaggiyā anāpatti sambhoge saṁvāse. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhittako vibbhamati. So puna paccāgantvā bhikkhū upasampadaṁ yācati. So evamassa vacanīyo—
もし〔その比丘が違反を〕償うならば、〔僧団への〕復帰を認めるべし。もし償わないならば、復帰を認めるべからず。復帰を認めたうえで、「その罪（āpatti）を償いなさい」と告げるべし。もし償うならば、それは善いことである。もし償わないならば、和合（sāmaggī）が得られる場合には、再び擯斥（ukkhipitabba）すべし。和合が得られない場合には、〔その比丘との〕共住・同住（sambhoga・saṁvāsa）においても無罪（anāpatti）である。
さて、比丘たちよ、ここに或る比丘が、邪見（pāpikā diṭṭhi）を捨てないことにより擯斥されながら、〔僧団を〕離脱することがある。その者が再び戻り、比丘たちに具足戒（upasampadā）を求めるならば、その者にはかくのごとく告げるべし——
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ. No ce labhetha, na tveva vaggena saṅghena pavāretabbaṁ. Pavāreyya ce, āpatti dukkaṭassā”ti. 5. Saṅghapavāraṇādippabheda Tena kho pana samayena aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya pañca bhikkhū viharanti. “bhagavatā paññattaṁ— ‘saṅghena pavāretabban’ti. Mayañcamhā pañca janā. Kathaṁ nu kho amhehi pavāretabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ.
もしそのような者を得られるならば、それはよいことである。もし得られないならば、分裂した僧伽（サンガ）によって自恣（パーヴァーラナー）を行ってはならない。もし行うならば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
五．僧伽自恣の諸別
さてその当時、ある住処において、その日の自恣（パーヴァーラナー）の日に五人の比丘が住していた。〔彼らは言った。〕「世尊によって『僧伽によって自恣を行うべし』と制定されている。我らは五人である。いかにして我らは自恣を行うべきであろうか」と。〔彼らは〕この事柄を世尊に申し上げた。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
ussāvanantikaṁ gonisādikaṁ gahapatin”ti. Tena kho pana samayena āyasmā yasojo gilāno hoti. Tassatthāya bhesajjāni āhariyanti. Tāni bhikkhū bahi vāsenti. Ukkapiṇḍakāpi khādanti, corāpi haranti. “Anujānāmi, bhikkhave, sammutiṁ kappiyabhūmiṁ paribhuñjituṁ. Anujānāmi, bhikkhave, catasso kappiyabhūmiyo— ussāvanantikaṁ gonisādikaṁ gahapatiṁ sammutin”ti. Sīhabhāṇavāro niṭṭhito catuttho. 21. Meṇḍakagahapativatthu
「露に濡れた草場に牛を繋ぐ在家者」というものである。
さてその当時、尊者ヤソージャは病に伏していた。彼のために薬が運ばれてきた。ところが比丘たちはそれを屋外に置いていたため、梟（ふくろう）の類がついばみ、また盗賊たちが持ち去ってしまった。
〔そこで世尊は言われた。〕
「比丘たちよ、私はここに、清浄地（カッピヤ・ブーミ）として認許された場所を使用することを許可する。比丘たちよ、私は四種の清浄地（カッピヤ・ブーミ）を許可する――すなわち、露草の傍らに設けるもの、牛繋ぎ場に設けるもの、在家者の家に設けるもの、そして僧伽の合意（サンムティ）によって定められるものである。」
シーハ誦出段（シーハバーナヴァーラ）第四、ここに終わる。
二十一、メンダカ居士の因縁話（メンダカガハパティヴァットゥ）
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū ādāsepi udakapattepi mukhanimittaṁ olokenti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, ādāse vā udakapatte vā mukhanimittaṁ oloketabbaṁ. Yo olokeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno mukhe vaṇo hoti. So bhikkhū pucchi— “kīdiso me, āvuso, vaṇo”ti? “ediso te, āvuso vaṇo”ti. So na saddahati.
その頃、六群比丘（ちゃばっぎや・びく）たちは、鏡や水鉢に自分の顔を映して見ていた。人々はこれを見て、非難し、そしり、こう言いふらした——「まるで在家の欲楽を享受する者のようだ」と。
〔これを聞いた世尊は言われた。〕「比丘たちよ、鏡においても水鉢においても、自分の顔を映して見てはならない。もし見る者あらば、突吉羅（とっきつら）の罪を犯すことになる。」
さて、その頃、ある比丘の顔に腫れ物（かさ）ができた。彼は他の比丘たちに尋ねた——「友よ、私の腫れ物はどのようなものでしょうか」と。「友よ、あなたの腫れ物はこのようなものです」と答えた。しかし彼は信じなかった。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Uddhare paṭisāme ca, uklāpo ca nahāyituṁ; Sītaṁ uṇhaṁ jantāgharaṁ, cuṇṇaṁ mattika piṭṭhito. Pīṭhañca cīvaraṁ cuṇṇaṁ, mattikussahati mukhaṁ; Purato there nave ca, parikammañca nikkhame. Purato udake nhāte, nivāsetvā upajjhāyaṁ;
〔汚れたものを〕取り除き、また収め、
垢を落とすべく沐浴（もくよく）のために——
冷たき湯、熱き湯、蒸し室（じゃんたーがら）、
粉末（cuṇṇa）と、白土（matikā）と、粉末を背に。
腰掛けと衣と粉末と、
白土は顔に塗るべし。
長老たちの前に、また新参の者の前に、
〔師の〕奉仕（parikamma）をなしてのち出でよ。
先に湯のなかにて沐浴し、
下衣（nivāsa）を着けたる後、和尚（upajjhāya）に〔侍すべし〕。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
老い
vinaya
趣旨一致
中
“Anujānāmi, bhikkhave, ābādhappaccayā ādāse vā udakapatte vā mukhanimittaṁ oloketun”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū mukhaṁ ālimpanti …pe… mukhaṁ ummaddenti, mukhaṁ cuṇṇenti, manosilikāya mukhaṁ lañchenti, aṅgarāgaṁ karonti, mukharāgaṁ karonti, aṅgarāgamukharāgaṁ karonti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, mukhaṁ ālimpitabbaṁ …pe… na mukhaṁ ummadditabbaṁ, na mukhaṁ cuṇṇetabbaṁ, na manosilikāya mukhaṁ lañchetabbaṁ, na aṅgarāgo kātabbo, na mukharāgo kātabbo, na aṅgarāgamukharāgo kātabbo. Yo kareyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno cakkhurogābādho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, ābādhappaccayā mukhaṁ ālimpitun”ti.
「比丘たちよ、病（ābādha）を縁として、鏡または水の入った鉢に顔の様子（mukhanimiṭṭa）を映して見ることを許可する。」
ところが、その頃、六群比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは、顔に塗り物をし……（中略）……顔をこすり、顔に粉を塗り、雲母の粉で顔に模様をつけ、身体に化粧を施し、顔に化粧を施し、身体と顔の両方に化粧を施した。人々はこれを見て、非難し、そしりそしって言った。「まるで在家の欲楽を享受する者のようである」と。
「比丘たちよ、顔に塗り物をしてはならない……（中略）……顔をこすってはならない。顔に粉を塗ってはならない。雲母の粉で顔に模様をつけてはならない。身体に化粧を施してはならない。顔に化粧を施してはならない。身体と顔の両方に化粧を施してはならない。もしこれをなす者があれば、突吉羅（dukkaṭa）の罪となる。」
ところが、その頃、ある比丘が眼病（cakkhurogābādha）を患った。
「比丘たちよ、病を縁として、顔に塗り物をすることを許可する。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Yannūnāhaṁ bhikkhūnaṁ anujāneyyaṁ— tumheva dāni, bhikkhave, tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādethā”ti. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— Yannūnāhaṁ bhikkhūnaṁ anujāneyyaṁ tumheva dāni, bhikkhave, tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādethāti, Anujānāmi, bhikkhave, tumheva dāni tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādetha. Evañca pana, bhikkhave, pabbājetabbo upasampādetabbo— Paṭhamaṁ kesamassuṁ ohārāpetvā, kāsāyāni vatthāni acchādāpetvā, ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ kārāpetvā, bhikkhūnaṁ pāde vandāpetvā, ukkuṭikaṁ nisīdāpetvā, añjaliṁ paggaṇhāpetvā ‘evaṁ vadehī’ti vattabbo— ‘Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi, Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi, Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Dutiyampi buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi,
「われは今、比丘たちに許可を与えるべきであろう——汝ら自ら、各地各国において出家せしめ、具足戒を授けよ、と」
さて、世尊は夕暮れどき、独坐の瞑想（パṭisallāna）より出でて、この因縁、この事件に関して法の語りをなし、比丘たちに告げられた——
「われは今、比丘たちに許可を与えるべきであろう——汝ら自ら、各地各国において出家せしめ、具足戒を授けよ、と。
比丘たちよ、われは許可する。汝ら自ら、今より各地各国において出家せしめ、具足戒を授けよ。
比丘たちよ、出家・受戒はかくのごとくなすべし——
まず、髪と髭を剃らせ、袈裟（kāsāya）の衣を着せ、上衣（uttarāsaṅga）を片肩にかけさせ、比丘たちの足に礼拝させ、蹲踞（ukkuṭika）の姿勢に坐らせ、合掌（añjali）せしめて、『かく唱えよ』と言うべし——
『われは仏（Buddha）に帰依し奉る。
われは法（Dhamma）に帰依し奉る。
われは僧（Saṅgha）に帰依し奉る。
再び、われは仏に帰依し奉る。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Sacāhaṁ na paṭinissajjissāmīti, na osāretabbo. Osāretvā vattabbo— ‘paṭinissajjehi taṁ pāpikaṁ diṭṭhin’ti. Sace paṭinissajjati, iccetaṁ kusalaṁ. No ce paṭinissajjati, labbhamānāya sāmaggiyā puna ukkhipitabbo. Alabbhamānāya sāmaggiyā anāpatti sambhoge saṁvāse”ti. Mahākhandhako paṭhamo. Tassuddānaṁ Vinayamhi mahatthesu, pesalānaṁ sukhāvahe;
「もし私はこの〔邪悪な見解を〕捨てないであろう」と〔言う者は〕、和合（さまぎー）に引き戻すべきではない。引き戻したうえで、「その邪悪な見解（pāpikā diṭṭhi）を捨てよ」と告げるべきである。もし捨てるならば、それはよきことである。もし捨てないならば、和合（sāmaggī）が得られるときには、再び挙罪（ukkhepanīya）すべきである。和合が得られないときには、〔彼との〕共住（saṁvāsa）・共食（sambhoga）において無犯（anāpatti）である。
大犍度（Mahākhandhaka）第一 おわり。
その摂頌（uddāna）——
律（Vinaya）における大いなる事どもに、
清浄なる者（pesalā）の安楽をもたらすものとして。
老い
vinaya
趣旨一致
中
ekena naṅgalena kasantassa satta sītāyo gacchanti. Assosi kho rājā māgadho seniyo bimbisāro— “amhākaṁ kira vijite bhaddiyanagare meṇḍako gahapati paṭivasati. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro aññataraṁ sabbatthakaṁ mahāmattaṁ āmantesi— Gaccha, bhaṇe, jānāhi. Yathā mayā sāmaṁ diṭṭho, evaṁ tava diṭṭho bhavissatī”ti. “Evaṁ, devā”ti kho so mahāmatto rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa paṭissuṇitvā caturaṅginiyā senāya yena bhaddiyaṁ tena pāyāsi. Anupubbena yena bhaddiyaṁ yena meṇḍako gahapati tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā meṇḍakaṁ gahapatiṁ etadavoca— “ahañhi, gahapati, raññā āṇatto— ‘amhākaṁ kira, bhaṇe, vijite bhaddiyanagare meṇḍako gahapati paṭivasati, tassa evarūpo iddhānubhāvo, sīsaṁ nahāyitvā …pe…
一頭の牛で耕せば、七つの田畦（うね）が一時に進む。
マガダ国の王、セーニヤ・ビンビサーラ王はかねてより耳にしていた。「わが領内のバッディヤ城に、メンダカという長者（がはぱてぃ）が住んでいると聞く」と。
そこでセーニヤ・ビンビサーラ王は、ある一人の万能の大臣（まはあまった）を呼び寄せてこう命じた。
「行って確かめてまいれ。余が自ら見たと同じように、そなたの目にも映るであろうから」
「かしこまりました、大王」と、その大臣はセーニヤ・ビンビサーラ王の言葉を謹んで承り、四種の軍勢（しゅぞくのいくさ）を率いてバッディヤへと向かった。
次第に進みゆき、バッディヤに至り、メンダカ長者のもとへと近づいた。近づいてからメンダカ長者にこう申し述べた。
「わたくしはじつのところ、大王よりこのような命を承っております。『わが領内のバッディヤ城にメンダカという長者が住んでいると聞く。その者にはかくのごとき神通の威力（いっだーぬばーわ）があると。頭を洗い清めて……（以下略）……』と」
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena rājagahe giraggasamajjo hoti. Chabbaggiyā bhikkhū giraggasamajjaṁ dassanāya agamaṁsu. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā naccampi gītampi vāditampi dassanāya gacchissanti, seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, naccaṁ vā gītaṁ vā vāditaṁ vā dassanāya gantabbaṁ. Yo gaccheyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū āyatakena gītassarena dhammaṁ gāyanti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—
その頃、ラージャガハ（王舎城）においてギッラッガ山の祭典が催されていた。六群比丘（チャッバッギヤ）たちは、その祭典を見物しに出かけた。人々はこれを見て憤り、そしりそしって言った。「いったいどうして釈迦の子たる沙門たちが、舞や歌や奏楽を見物しに行くのか。まるで在家の欲楽を享受する者のようではないか」と。人々はこのことを世尊に申し上げた。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、舞を見に、歌を聞きに、奏楽を聴きに行ってはならない。もし行く者があれば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
さてその頃、六群比丘たちは長々と引き伸ばした歌うような声で法（ダンマ）を唱えた。人々はこれを見て憤り、そしりそしって言った——
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Bhūma santāna āloka, gerukā kāḷa akatā; Bhūmattharapaṭipādā, mañco pīṭhaṁ bibbohanaṁ. Nisīdattharaṇaṁ kheḷa, apasse pattacīvaraṁ; Puratthimā pacchimā ca, uttarā atha dakkhiṇā. Sītuṇhañca divā rattiṁ, pariveṇañca koṭṭhako;
地には敷物を設け、明かりを灯し、
黄土（ゲルカー）もて黒く塗りなさずして、
地敷きを足もとに整え、
臥床（マンコ）・椅子（ピータ）・枕（ビッボーハナ）を備え置く。
座布団（ニシーダ）・敷物（アッタラナ）・痰壺（ケーラ）、
そして鉢（パッタ）と衣（チーヴァラ）は傍らに。
東・西・北、そして南、
寒さ暑さ、昼また夜のいずれにも備えて、
僧坊（パリヴェーナ）と庫裡（コッタカ）とを。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Suṇisāya te iddhānubhāvaṁ passissāmā”ti. Atha kho meṇḍako gahapati suṇisaṁ āṇāpesi— “tena hi caturaṅginiyā senāya chamāsikaṁ bhattaṁ dehī”ti. Atha kho meṇḍakassa gahapatissa suṇisā ekaṁyeva catudoṇikaṁ piṭakaṁ upanisīditvā caturaṅginiyā senāya chamāsikaṁ bhattaṁ adāsi, na tāva taṁ khiyyati yāva sā na vuṭṭhāti. Dāsassa te iddhānubhāvaṁ passissāmā”ti. “Mayhaṁ kho, sāmi, dāsassa iddhānubhāvo khette passitabbo”ti. “Alaṁ, gahapati, diṭṭho te dāsassapi iddhānubhāvo”ti. Atha kho so mahāmatto caturaṅginiyā senāya punadeva rājagahaṁ paccāgañchi. Yena rājā māgadho seniyo bimbisāro tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa etamatthaṁ ārocesi. Atha kho bhagavā vesāliyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena bhaddiyaṁ tena cārikaṁ pakkāmi mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ aḍḍhatelasehi bhikkhusatehi.
「汝の嫁の神通の威力を見せてもらおうではないか」と。そこでメンダカ長者は嫁に命じた——「さあれば、四軍を備えた軍勢に六ヶ月分の食糧を施せ」と。そこでメンダカ長者の嫁は、一つの四ドーニ量の籠のそばに座したるのみにて、四軍を備えた軍勢に六ヶ月分の食糧を施した。しかもその籠は、彼女が立ち上がるまでは尽きることがなかった。「汝の僕の神通の威力を見せてもらおうではないか」と。「わが主よ、わたくしの僕の神通の威力は、畑においてご覧いただくべきものでございます」と。「もうよい、長者よ、汝の僕の神通の威力もまた見届けた」と。そこかの大臣は、四軍を備えた軍勢とともに再びラージャガハ（王舎城）へと帰還した。マガダ（摩竭陀）国王セーニヤ・ビンビサーラ（頻婆娑羅）王のもとに参上し、参上してマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラ王にこの事の次第を申し上げた。さて、世尊はヴェーサーリー（毘舎離）においてご意のままに滞在されたのち、大勢の比丘の僧伽（saṅgha）とともに——千三百人に近い比丘たちとともに——バッディヤ（跋提）へと向けて遊行（cārikā）の旅に出立された。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā taṁ bhikkhuṁ etadavoca— “kacci, bhikkhu, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyaṁ, kaccisi appakilamathena addhānaṁ āgato, kuto ca tvaṁ bhikkhu āgacchasī”ti? “Khamanīyaṁ, bhagavā, yāpanīyaṁ, bhagavā; appakilamathena ca ahaṁ, bhante, addhānaṁ āgato. Idhāhaṁ, bhante, kāsīsu vassaṁvuṭṭho sāvatthiṁ āgacchanto bhagavantaṁ dassanāya yena kīṭāgiri tadavasariṁ. Tato ahaṁ, bhagavā, āgacchāmī”ti. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā bhikkhū paṭipucchi— “saccaṁ kira, bhikkhave, assajipunabbasukā nāma kīṭāgirismiṁ āvāsikā alajjino pāpabhikkhū?
そのとき世尊はその比丘にこう仰せられた。
「比丘よ、身体は保たれておるか。日々を過ごすに支障はないか。疲れることなく旅路を歩んでまいったか。そして、比丘よ、そなたはどこより来たのか」と。
「世尊よ、身体は保たれております。世尊よ、日々を過ごすに支障はございません。また、尊師よ、私は疲れることなく旅路を歩んでまいりました。尊師よ、私はここカーシー国にて安居（うあんご）を過ごし、世尊にまみえんとサーヴァッティーへと向かう途中、キーターギリに立ち寄りました。世尊よ、私はそこよりまいりました」と。
そこで世尊は、この因縁（いんねん）をもとに、この事柄に関して比丘僧伽（びくそうぎゃ）を集め、比丘たちにお尋ねになった。
「比丘たちよ、アッサジとプナッバスカという者どもが、キーターギリに住まいし、恥知らずの悪しき比丘どもであるとは、まことのことであるか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）