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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
老い
vinaya
趣旨一致
中
Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Napabbājetabbadvattiṁsavāro niṭṭhito. Dāyajjabhāṇavāro niṭṭhito navamo. 58. Alajjīnissayavatthu Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū alajjīnaṁ nissayaṁ denti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, alajjīnaṁ nissayo dātabbo. Yo dadeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū alajjīnaṁ nissāya vasanti. Tepi nacirasseva alajjino honti pāpakā.
その時、六群比丘（ちゃっばぐぎやびくに）たちは、無慚（むざん）の者たちに依止（えし）を与えていた。このことが世尊に申し上げられた。
「比丘たちよ、無慚の者に依止を与えてはならない。与える者は、悪作（あくさ）の罪を犯す」と。
その時、ある比丘たちが無慚の者に依止して住んでいた。その者たちもまた、ほどなくして無慚となり、悪しき者となってしまった。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Adhisīle sīlavipanno hoti, ajjhācāre ācāravipanno hoti, atidiṭṭhiyā diṭṭhivipanno hoti— Aparehipi, bhikkhave, tīhaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno, ākaṅkhamāno saṅgho, tajjanīyakammaṁ kareyya. Buddhassa avaṇṇaṁ bhāsati, dhammassa avaṇṇaṁ bhāsati, saṅghassa avaṇṇaṁ bhāsati— Tiṇṇaṁ, bhikkhave, bhikkhūnaṁ, ākaṅkhamāno saṅgho, tajjanīyakammaṁ kareyya. Eko bhaṇḍanakārako hoti kalahakārako vivādakārako bhassakārako saṅghe adhikaraṇakārako; eko bālo hoti abyatto āpattibahulo anapadāno; eko gihisaṁsaṭṭho viharati ananulomikehi gihisaṁsaggehi— Aparesampi, bhikkhave, tiṇṇaṁ bhikkhūnaṁ, ākaṅkhamāno saṅgho, tajjanīyakammaṁ kareyya. Eko adhisīle sīlavipanno hoti, eko ajjhācāre ācāravipanno hoti, eko atidiṭṭhiyā diṭṭhivipanno hoti— Aparesampi, bhikkhave, tiṇṇaṁ bhikkhūnaṁ, ākaṅkhamāno saṅgho, tajjanīyakammaṁ kareyya.
「上戒（adhisīla）において戒を犯し、行儀（ajjhācāra）において行儀を犯し、見解（diṭṭhi）において邪見に陥っている——比丘たちよ、さらにまた、これら三つの特質を具えた比丘に対して、僧伽（saṅgha）は望むならば、挙罪羯磨（tajjanīyakamma）を行うことができる。仏（Buddha）の誹りを語り、法（Dhamma）の誹りを語り、僧伽（Saṅgha）の誹りを語る——比丘たちよ、これら三人の比丘に対して、僧伽は望むならば、挙罪羯磨を行うことができる。一人は僧伽において諍いを引き起こし、口論を引き起こし、論争を引き起こし、雑言を吐き、問題（adhikaraṇa）を起こす者であり、一人は愚かで無能（abyatta）であり、罪過（āpatti）が多く、品行が定まらぬ者であり、一人は在家者と交わり、在家者との不相応なる交わりの中に住する者である——比丘たちよ、さらにまた、これら三人の比丘に対して、僧伽は望むならば、挙罪羯磨を行うことができる。一人は上戒において戒を犯し、一人は行儀において行儀を犯し、一人は見解において邪見に陥っている——比丘たちよ、さらにまた、これら三人の比丘に対して、僧伽は望むならば、挙罪羯磨を行うことができる。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, alajjīnaṁ nissāya vatthabbaṁ. Yo vaseyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Atha kho bhikkhūnaṁ etadahosi— “bhagavatā paññattaṁ— ‘na alajjīnaṁ nissayo dātabbo, na alajjīnaṁ nissāya vatthabban’ti. Kathaṁ nu kho mayaṁ jāneyyāma lajjiṁ vā alajjiṁ vā”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, catūhapañcāhaṁ āgametuṁ yāva bhikkhusabhāgataṁ jānāmī”ti. 59. Gamikādinissayavatthu
比丘たちは、この事柄を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、無慚（alajjī）の者に依止して住してはならない。もし住するならば、悪作罪（dukkaṭa）を犯すことになる」と。
そこで比丘たちにこのような思いが生じた。「世尊によって『無慚の者には依止を与えてはならない。無慚の者に依止して住してはならない』と定められた。では、われわれはいかにして、その者が有慚（lajjī）であるか無慚であるかを知ることができようか」と。彼らはこの事柄を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、われ許可する。比丘の集会において知るまで、四日ないし五日を待つことを」と。
五九 旅立つ者などの依止に関する事例
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
1.10. Mānattacārikamūlāyapaṭikassanā So mānattaṁ caranto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. So bhikkhūnaṁ ārocesi— “ahaṁ, āvuso, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… sohaṁ mānattaṁ caranto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāya paṭikassitvā chārattaṁ mānattaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, mūlāya paṭikassitabbo— tena, bhikkhave, udāyinā bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā …pe…
かのマーナッタ（摩那埵）を行じている者が、途中にして一つの罪過を犯せり。それは故意に（sañcetanikā）精液を漏らす（sukkavissaṭṭhi）こと、覆い隠さざる（appaṭicchanna）罪過なりき。
彼は比丘たちに告げて言えり。
「友よ、われはかつて一つの罪過を犯せり。故意に精液を漏らす、五日間覆い隠したる罪過なり。……しかるにわれ、マーナッタを行じている最中に、また一つの罪過を犯せり。故意に精液を漏らす、覆い隠さざる罪過なり。いかにわれは処すべきであろうか」と。
〔比丘たちは〕この事柄を世尊に申し上げた。
〔世尊は言われた。〕
「しからば、比丘たちよ、僧伽（saṅgha）は優陀夷（Udāyi）比丘を、故意に精液を漏らす一つの覆い隠さざる罪過によりて、根本へと引き戻し（mūlāya paṭikassitvā）、六夜のマーナッタを与えよ。比丘たちよ、かくのごとく根本へ引き戻すべし。すなわち、比丘たちよ、かの優陀夷比丘は僧伽に近づきて……」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
No ce labhetha, sādhukaṁ sitthāni gilitvā vuḍḍhatarassa bhikkhuno āsanaṁ dātabbaṁ. Na tvevāhaṁ, bhikkhave, kenaci pariyāyena vuḍḍhatarassa bhikkhuno āsanaṁ paṭibāhitabbanti vadāmi. Yo paṭibāheyya, āpatti dukkaṭassāti”. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū gilāne bhikkhū vuṭṭhāpenti. Gilānā evaṁ vadenti— “na mayaṁ, āvuso, sakkoma vuṭṭhātuṁ, gilānāmhā”ti. “Mayaṁ āyasmante vuṭṭhāpessāmā”ti pariggahetvā vuṭṭhāpetvā ṭhitake muñcanti. Gilānā mucchitā papatanti. “Na, bhikkhave, gilāno vuṭṭhāpetabbo. Yo vuṭṭhāpeyya, āpatti dukkaṭassā”ti.
〔座席を〕得られない場合には、よく唾を飲み込んでから、年長の比丘に座席を譲るべきである。しかし私（ブッダ）は、諸比丘よ、いかなる理由があろうとも、年長の比丘に座席を与えることを拒んでよいとは説かない。もし拒む者があれば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる、と。
さてそのとき、六群比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは、病める比丘たちを無理に立たせようとした。病める比丘たちはこのように言った。「友よ、私どもは立ち上がることができません。病の身であります」と。〔しかし六群比丘たちは〕「私どもが尊者がたを立たせて差し上げましょう」と言って、〔病者の身体を〕抱えて立たせ、立ったところで放した。病める比丘たちは気を失って倒れた。〔そこで世尊は制した。〕「諸比丘よ、病める者を無理に立たせてはならない。もし立たせる者があれば、突吉羅の罪を犯すことになる」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
No ce bhagavā paṭiggaṇhāti, āyasmato ānandassa upanāmenti— paṭiggaṇhātu, bhante, thero sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ. Yathā bhagavatā paṭiggahito, evameva so bhavissatīti. Paṭiggaṇhātu āyasmā uttaro sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ. Yathā therena paṭiggahito, evameva so bhavissatī”ti. Atha kho āyasmā uttaro vesālikehi vajjiputtehi bhikkhūhi nippīḷiyamāno ekaṁ cīvaraṁ aggahesi. “Vadeyyātha, āvuso, yena attho”ti. “Ettakaṁ āyasmā uttaro theraṁ vadetu; ettakañca, bhante, thero saṅghamajjhe vadetu— ‘puratthimesu janapadesu buddhā bhagavanto uppajjanti.
もし世尊が受け取られないならば、アーナンダ長老（āyasmā Ānanda）に差し向けて申し上げよ——「尊者よ、長老よ、この沙門のための資具（parikkhāra）をお受け取りください。世尊が受け取られたように、同じくそれはなるでしょう」と。「ウッタラ長老よ、この沙門のための資具をお受け取りください。長老が受け取られたように、同じくそれはなるでしょう」と。
そこでウッタラ長老（āyasmā Uttara）は、ヴェーサーリーのヴァッジ族（Vajji）の比丘たちに強く迫られて、一枚の衣（cīvara）を受け取った。「友よ（āvuso）、必要なことがあれば申し述べよ」と。「ウッタラ長老よ、これだけのことを長老に申し上げてください。そしてこれだけのことを、尊者よ、長老よ、僧伽（saṅgha）の中においてお述べください——『東方の諸国（puratthimā janapadā）においては、目覚めた世尊たち（buddhā bhagavanto）が出現される。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu kosalesu janapade addhānamaggappaṭipanno hoti. “bhagavatā paññattaṁ— ‘na anissitena vatthabban’ti. Ahañcamhi nissayakaraṇīyo addhānamaggappaṭipanno, kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, addhānamaggappaṭipannena bhikkhunā nissayaṁ alabhamānena anissitena vatthun”ti. Tena kho pana samayena dve bhikkhū kosalesu janapade addhānamaggappaṭipannā honti. Te aññataraṁ āvāsaṁ upagacchiṁsu. Tattha eko bhikkhu gilāno hoti. “bhagavatā paññattaṁ—
その当時、あるひとりの比丘が、コーサラ国の地方において旅路（addhānamagga）を行いつつあった。〔彼はこう思った。〕「世尊によって制定されてある——『依止（nissaya）なくして住してはならない』と。しかるに、わたしは依止を必要とする身でありながら旅路を行っている。いったいどのように振る舞うべきであろうか」と。〔比丘たちは〕この事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、わたしは許可する——旅路を行きつつある比丘が依止を得られない場合には、依止なくして住することを」と。
その当時、ふたりの比丘がコーサラ国の地方において旅路を行きつつあった。彼らはある住処（āvāsa）に到った。そこで一方の比丘が病（gilāna）を得た。〔彼はこう思った。〕「世尊によって制定されてある——
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Saṅghassa deti, sammukhībhūtena saṅghena bhājetabbaṁ. Ubhatosaṅghassa deti, bahukāpi bhikkhū honti, ekā bhikkhunī hoti, upaḍḍhaṁ dātabbaṁ, bahukāpi bhikkhuniyo honti, eko bhikkhu hoti, upaḍḍhaṁ dātabbaṁ. Vassaṁvuṭṭhasaṅghassa deti, yāvatikā bhikkhū tasmiṁ āvāse vassaṁvuṭṭhā, tehi bhājetabbaṁ. Ādissa deti, yāguyā vā bhatte vā khādanīye vā cīvare vā senāsane vā bhesajje vā. Puggalassa deti— ‘imaṁ cīvaraṁ itthannāmassa dammī’”ti. Cīvarakkhandhako aṭṭhamo. Tassuddānaṁ Rājagahako negamo, disvā vesāliyaṁ gaṇiṁ;
「僧伽（サンガ）に施す」とあれば、現前の僧伽によって分配されるべきである。「両方の僧伽に施す」とあれば、比丘が多数いて比丘尼がひとりであっても、半分を与えるべきであり、比丘尼が多数いて比丘がひとりであっても、半分を与えるべきである。「安居（うあんご）を満了した僧伽に施す」とあれば、その住処において安居を満了した比丘たちによって分配されるべきである。「指定して施す」とあれば、粥においても、食事においても、軟食においても、衣においても、臥坐具においても、薬においてもそれぞれ指定して施すことができる。「個人に施す」とあれば、「この衣を某某（それがし）に与える」と言うことである。
衣犍度（えけんど）、第八。
その摂頌（せっしょう）——
王舎城（おうしゃじょう）の商人、
毘舎離（ヴェーサーリー）において遊女を見て；
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Dhammavādī pācīnakā bhikkhū, adhammavādī pāveyyakā bhikkhū’”ti. kho āyasmā uttaro vesālikānaṁ vajjiputtakānaṁ bhikkhūnaṁ paṭissutvā yenāyasmā revato tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ revataṁ etadavoca— “ettakaṁ, bhante, thero saṅghamajjhe vadetu— “Adhamme maṁ tvaṁ, bhikkhu, niyojesī”ti thero āyasmantaṁ uttaraṁ paṇāmesi. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū āyasmantaṁ uttaraṁ etadavocuṁ— “kiṁ, āvuso uttara, thero āhā”ti? “Pāpikaṁ no, āvuso, kataṁ. ‘Adhamme maṁ tvaṁ, bhikkhu, niyojesī’ti thero maṁ paṇāmesī”ti. “Nanu tvaṁ, āvuso, vuḍḍho vīsativassosī”ti? “Āmāvuso, api ca mayaṁ garunissayaṁ gaṇhāmā”ti.
法（ダンマ）を説く者は東方の比丘たちであり、非法（アダンマ）を説く者はヴェーサーリーのヴァッジ族の比丘たちである」と。
さて、尊者ウッタラはヴェーサーリーのヴァッジ族の比丘たちの言葉を聞き終えて、尊者レーヴァタのもとへ赴き、尊者レーヴァタにこのように言った。
「尊者よ、長老は僧伽の中においてこれだけのことを述べてください——『汝、比丘よ、わたしを非法（アダンマ）へと導こうとした』と。」
すると長老は尊者ウッタラを退けた。
そこでヴェーサーリーのヴァッジ族の比丘たちは尊者ウッタラにこのように言った。
「友ウッタラよ、長老は何と言われたのか。」
「友らよ、われわれは悪しきことをしてしまった。『汝、比丘よ、わたしを非法へと導こうとした』と、長老はわたしを退けられたのだ。」
「しかし友よ、汝は二十歳の戒臘（かいろう）を経た長老ではないか。」
「そのとおりです、友らよ。しかしながら、わたしどもは重き師（ガル）に依止（えじ）しているのです。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
‘na anissitena vatthabban’ti. Ahañcamhi nissayakaraṇīyo gilāno, kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, gilānena bhikkhunā nissayaṁ alabhamānena anissitena vatthun”ti. Atha kho tassa gilānupaṭṭhākassa bhikkhuno etadahosi— “bhagavatā paññattaṁ— ‘na anissitena vatthabban’ti. Ahañcamhi nissayakaraṇīyo, ayañca bhikkhu gilāno, kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, gilānupaṭṭhākena bhikkhunā nissayaṁ alabhamānena yāciyamānena anissitena vatthun”ti.
「依止（nissaya）なくして住してはならない」と〔世尊は制定された〕。しかるに、わたしは病んでおり、依止を必要とする身である。いかなる行を取るべきであろうか」と。比丘たちはこの事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、病める比丘が依止を得られないときは、依止なくして住することを許す」と〔世尊は宣言された〕。
ここに、かの病者の看護に当たる比丘にこのような思いが起こった。「世尊は制定された――『依止なくして住してはならない』と。しかるに、わたし自身は依止を必要とする身であり、かつこの比丘は病んでいる。いかなる行を取るべきであろうか」と。比丘たちはこの事情を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、病者を看護する比丘が依止を得られず、かつ〔依止を〕求められているときは、依止なくして住することを許す」と〔世尊は宣言された〕。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
na codetabbo, na sāretabbo, na bhikkhūhi sampayojetabban”ti. Tajjanīyakamme aṭṭhārasavattaṁ niṭṭhitaṁ. 1.5. Nappaṭippassambhetabbaaṭṭhārasaka Atha kho saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ akāsi. Te saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattanti, lomaṁ pātenti, netthāraṁ vattanti, bhikkhū upasaṅkamitvā evaṁ vadanti— “mayaṁ, āvuso, saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattāma, lomaṁ pātema, netthāraṁ vattāma, kathaṁ nu kho amhehi paṭipajjitabban”ti? Bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ … “Tena hi, bhikkhave, saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhetu.
叱責されるべきでなく、警告されるべきでなく、比丘たちによって咎められるべきでもない」と。
挙罪羯磨（たっじゃにーやかんま）の十八事項、ここに終わる。
一・五 解除すべからざる十八箇条
さて、僧伽（さんが）はパンドゥカとローヒタカの比丘たちに対して挙罪羯磨を行じた。かれらは僧伽によって挙罪羯磨を加えられ、正しく行い、威儀を整え、出離の道を歩んでいた。そしてかれら比丘たちのもとに参じて、こう申し述べた。
「友よ、我らは僧伽によって挙罪羯磨を加えられ、正しく行い、威儀を整え、出離の道を歩んでおります。いかにして我らは実践すべきでございましょうか」と。
比丘たちは世尊にこの事の次第を申し上げた。……
「それならば、比丘たちよ、僧伽はパンドゥカとローヒタカの比丘たちの挙罪羯磨を解除すべし」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Handa ne vuṭṭhāpessāmā”ti. Ekacce evamāhaṁsu— “āgamethāvuso, yāva paṭisaṅkharonti, paṭisaṅkhate vuṭṭhāpessāmā”ti. Atha kho chabbaggiyā bhikkhū sattarasavaggiye bhikkhū etadavocuṁ— “uṭṭhethāvuso, amhākaṁ vihāro pāpuṇātī”ti. “Nanu, āvuso, paṭikacceva ācikkhitabbaṁ? Mayañcaññaṁ paṭisaṅkhareyyāmā”ti. “Nanu, āvuso, saṅghiko vihāro”ti? “Āmāvuso, saṅghiko vihāro”ti. “Uṭṭhethāvuso, amhākaṁ vihāro pāpuṇātī”ti.
「さあ、彼らを退去させようではないか」と。ある者たちはこのように言った——「友よ、しばらく待たれよ。修繕が終わるまで待って、修繕が済んだならば退去させよう」と。そこで六群比丘（チャッバッギヤ）たちは、十七群比丘（サッタラサヴァッギヤ）たちにこのように告げた——「友よ、立ち去られよ。この僧房（ヴィハーラ）はわれらのものとなるのだ」と。「友よ、あらかじめ告げておくべきではなかったのか。そうすれば、われらも別の場所を修繕したものを」と。「友よ、この僧房は僧伽（サンガ）のものではないのか」と。「友よ、そうです、僧伽のものです」と。「ならば友よ、立ち去られよ。この僧房はわれらのものとなるのだ」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Vūḷhodakena vuṭṭhāsi, bahutarā ca dāyakā. Lūkhappaṇītasappāya, bhesajjupaṭṭhakena ca; Itthī vesī kumārī ca, paṇḍako ñātakena ca. Rājā corā dhuttā nidhi, bhedaaṭṭhavidhena ca; Vajasatthā ca nāvā ca, susire viṭabhiyā ca.
大水とともに雨季は明け、布施者はいよいよ多く、
粗食・美食・滋養の食、また薬を供する者あり。
女・遊女・少女あり、また黄門（パンダカ）と親族あり。
王・盗賊・悪漢・埋蔵の財、また八種の破戒事あり。
牛の群れ・刀剣・舟あり、また中空の柱と台座あり。
老い
vinaya
趣旨一致
中
So tvaṁ kālasseva āyasmantaṁ sabbakāmiṁ upasaṅkamitvā imāni dasa vatthūni puccheyyāsī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā sambhūto sāṇavāsī āyasmato revatassa paccassosi. Atha kho āyasmā revato, yasmiṁ vihāre sabbakāmī thero viharati, taṁ vihāraṁ upagacchi. Gabbhe āyasmato sabbakāmissa senāsanaṁ paññattaṁ hoti, gabbhappamukhe āyasmato revatassa. Atha kho āyasmā revato— “ayaṁ thero mahallako na nipajjatī”ti— na seyyaṁ kappesi. Āyasmā sabbakāmī— “ayaṁ bhikkhu āgantuko kilanto na nipajjatī”ti— na seyyaṁ kappesi.
「それゆえ、あなたは早い時刻に尊者サッバカーミンのもとへ赴き、この十の事項についてお尋ねなさい」と。「かしこまりました、尊者よ」と、尊者サンブータ・サーナヴァーシーは尊者レーヴァタの言葉に従った。
そこで尊者レーヴァタは、尊者サッバカーミン長老（thera）の住む精舎へと赴いた。内室には尊者サッバカーミンの臥床が設けられており、内室の入口には尊者レーヴァタの臥床が設けられていた。
そのとき尊者レーヴァタは、「この長老は齢を重ねられた御老体（mahallaka）ゆえ、まだ横におなりでない」と思い、自らも床に就くことを遠慮した。尊者サッバカーミンもまた、「この比丘（bhikkhu）は遠くより来られた旅の御方ゆえ、疲れておられるのに横におなりでない」と思い、自らも床に就くことを遠慮した。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho āyasmā mahākassapo āyasmato ānandassa santike dūtaṁ pāhesi— “āgacchatu ānando imaṁ anussāvessatū”ti. Āyasmā ānando evamāha— “nāhaṁ ussahāmi therassa nāmaṁ gahetuṁ, garu me thero”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, gottenapi anussāvetun”ti. 61. Dveupasampadāpekkhādivatthu Tena kho pana samayena āyasmato mahākassapassa dve upasampadāpekkhā honti. “ahaṁ paṭhamaṁ upasampajjissāmi, ahaṁ paṭhamaṁ upasampajjissāmī”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ.
そのとき、尊者マハーカッサパは、尊者アーナンダのもとへ使者を遣わして、「アーナンダよ、来たりて、この羯磨（かつま）を唱えよ」と伝えた。尊者アーナンダはこのように言った。「わたくしには、長老のお名前を呼ぶ力がございません。長老はわたくしにとって尊ぶべき方であります」と。このことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、姓（ごと）によって唱えることをも許可する」と。
六一 具足戒を望む二人に関する条項
さてそのとき、尊者マハーカッサパのもとに、具足戒（ぐそくかい）を望む者が二人いた。「わたくしが先に具足戒を受けよう、わたくしが先に具足戒を受けよう」と〔互いに争っていた〕。このことを世尊に申し上げた。
老い
vinaya
趣旨一致
中
Tīhi uppalahatthehi, samattiṁsavirecanaṁ. Pakatattaṁ varaṁ yāci, siveyyañca paṭiggahi; Cīvarañca gihidānaṁ, anuññāsi tathāgato. Rājagahe janapade, bahuṁ uppajji cīvaraṁ; Pāvāro kosiyañceva, kojavo aḍḍhakāsikaṁ.
三本の青蓮華を手に捧げ、
三十種の下剤を調えて、
〔シーヴァカは〕無病なる方に優れた〔施し〕を請い、
シヴェイヤを受け取った。
また、在家の施す衣〔の受納〕を、
如来（タターガタ）は許可された。
ラージャガハの地方においては、
多くの衣が生じた。
〔すなわち〕外衣（パーヴァーラ）、絹布（コーシヤ）、
毛織物（コージャヴァ）、アッダカーシカ〔の衣〕が。
⚠ 初手で出すと冷たく見える
老い
vinaya
趣旨一致
中
So ciṇṇamānatto abbhānāraho antarā ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. So bhikkhūnaṁ ārocesi— “ahaṁ, āvuso, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… sohaṁ ciṇṇamānatto abbhānāraho antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāya paṭikassitvā chārattaṁ mānattaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, mūlāya paṭikassitabbo …pe…. Evañca pana, bhikkhave, chārattaṁ mānattaṁ dātabbaṁ …pe…. Dinnaṁ saṅghena udāyissa bhikkhuno antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ.
彼はマーナッタ（māṇatta・意行別住）を行い終えて、出罪（abbhāna）を受けるに値する者となっていたが、その途中にして、故意に精液を漏らすという一罪を犯した。しかもそれは隠蔽されていないものであった。彼は比丘たちに告げて言った。
「友よ、私はかつて、故意に精液を漏らすという一罪を犯し、それを五日間にわたって隠蔽しておりました……（中略）……そして私はマーナッタを行い終えて出罪を受けるに値する者となっていたにもかかわらず、その途中にして、故意に精液を漏らすという一罪を犯してしまいました。それも隠蔽のないものであります。私はいかに行ずべきでありましょうか。」
比丘たちは、この事柄を世尊に申し上げた。
〔世尊は仰せになった。〕「しからば、比丘たちよ、僧伽（saṅgha）はウダーイン比丘に対し、故意に精液を漏らすという隠蔽のない一罪を途中に犯したことにつき、根本に引き戻したうえで、六夜のマーナッタを与えよ。
比丘たちよ、かくのごとく根本に引き戻すべし……（中略）……。
比丘たちよ、かくのごとく六夜のマーナッタを与えるべし……（中略）……。
僧伽はウダーイン比丘に対し、故意に精液を漏らすという隠蔽のない一罪を途中に犯したことにつき、六夜のマーナッタを与えた。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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中
“Anujānāmi, bhikkhave, dve ekānussāvane kātun”ti. Tena kho pana samayena sambahulānaṁ therānaṁ upasampadāpekkhā honti. Te vivadanti— “ahaṁ paṭhamaṁ upasampajjissāmi, ahaṁ paṭhamaṁ upasampajjissāmī”ti. Therā evamāhaṁsu— “handa mayaṁ, āvuso, sabbeva ekānussāvane karomā”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, dve tayo ekānussāvane kātuṁ, tañca kho ekena upajjhāyena, na tveva nānupajjhāyenā”ti. 62. Gabbhavīsūpasampadānujānana Tena kho pana samayena āyasmā kumārakassapo gabbhavīso upasampanno ahosi.
「比丘たちよ、私は一度の告知をもって二人に受具（うぐ）せしめることを許可する」と。
ところがその時、多くの長老（テーラ）たちのもとに受具を望む者たちがいた。彼らは「私が先に受具しよう、私が先に受具しよう」と争い合った。長老たちはこう言った。「さあ、友よ、私たちは皆ともに一度の告知でおこなおうではないか」と。彼らはこの事柄を世尊に申し上げた。「比丘たちよ、私は一度の告知をもって二人または三人に受具せしめることを許可する。ただしそれは一人の和尚（うぱっじゃーや）のもとでのみであり、異なる和尚のもとではこれを許可しない」と。
第六十二節 胎中に宿りて受具したることの許可
ところがその時、尊者クマーラカッサパは、母の胎内（ガッバヴィーサ）に宿りながら受具した者であった。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. 1.12. Mūlāyapaṭikassitaabbhāna So ciṇṇamānatto bhikkhūnaṁ ārocesi— “ahaṁ, āvuso, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… sohaṁ ciṇṇamānatto. Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ abbhetu. Evañca pana, bhikkhave, abbhetabbo— Tena, bhikkhave, udāyinā bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā …pe…
「僧伽（サンガ）の意に適えり。ゆえに黙す。かくのごとく我はこれを保持する」と。
一二 本罪に引き戻されることによる出罪（アッバーナ）
かくして摩那埵（マーナッタ）の行を満じたる者は、比丘たちに告げて言えり——
「友よ、我はかつて一つの罪過（アーパッティ）を犯せり。故意に精液を漏らすという罪にして、五日間これを覆い隠せるものなり……乃至……我はかくして摩那埵の行を満じたり。いかなる行いをなすべきか」と。
〔比丘たちは〕この事を世尊に申し上げた。
「しからば、比丘たちよ、僧伽はウダーイン比丘を出罪すべし。比丘たちよ、かくのごとく出罪すべし——
比丘たちよ、かのウダーイン比丘は僧伽に近づき……乃至……」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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中
Chakaṇena sītudakā, uttaritu na jānare. Oropentā bhājanañca, pātiyā ca chamāya ca; Upacikā majjhe jīranti, ekato patthinnena ca. Pharusācchinnacchibandhā, addasāsi ubbhaṇḍite; Vīmaṁsitvā sakyamuni, anuññāsi ticīvaraṁ.
糞土にて冷水より、渡り越ゆることも叶わず。
器を降ろせば鉢は、地に落ちて土の上に転がり。
白蟻は衣の中にて朽ちゆき、片側に偏りて寄り集う。
粗くちぎれ断ち切られたるを、乱れ積まれた状を御覧になりて、
釈迦牟尼（サキャムニ）は熟慮の末、三衣（ティチーヴァラ）を許可し給えり。
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）