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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Upasampādeti, nissayaṁ deti, sāmaṇeraṁ upaṭṭhāpeti, bhikkhunovādakasammutiṁ sādiyati, sammatopi bhikkhuniyo ovadati— Aparehipi, bhikkhave, pañcahaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Yāya āpattiyā saṅghena tajjanīyakammaṁ kataṁ hoti taṁ āpattiṁ āpajjati, aññaṁ vā tādisikaṁ, tato vā pāpiṭṭhataraṁ; kammaṁ garahati, kammike garahati— Aṭṭhahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Pakatattassa bhikkhuno uposathaṁ ṭhapeti, pavāraṇaṁ ṭhapeti, savacanīyaṁ karoti, anuvādaṁ paṭṭhapeti, okāsaṁ kāreti, codeti, sāreti, bhikkhūhi sampayojeti— Nappaṭippassambhetabbaaṭṭhārasakaṁ niṭṭhitaṁ. 1.6. Paṭippassambhetabbaaṭṭhārasaka Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ.
---
比丘たちよ、五つの特質を具えた比丘に対しては、挙罪羯磨（たっじゃにーやかんま）を解除してはならない。〔すなわち、〕具足戒を授け、依止を与え、沙弥を侍奉させ、比丘尼教誡師の選任を受諾し、選任されながら比丘尼たちを教誡する者である。
比丘たちよ、さらに別の五つの特質を具えた比丘に対しても、挙罪羯磨を解除してはならない。〔すなわち、〕僧伽が挙罪羯磨を課した当の罪を再び犯し、あるいはそれに類する罪を、またはそれよりも重い罪を犯し、羯磨を誹謗し、羯磨を行った者たちを誹謗する者である。
比丘たちよ、八つの特質を具えた比丘に対しては、挙罪羯磨を解除してはならない。〔すなわち、〕清浄な比丘の布薩（うぽさた）を妨げ、自恣（ぱわーらなー）を妨げ、〔他の比丘に〕訓戒を受けさせ、糾弾を提起し、機会を設けさせ、告発し、〔罪を〕確認させ、比丘たちと争う者である。
「解除すべからざる十八事」 了
---
比丘たちよ、五つの特質を具えた比丘に対しては、挙罪羯磨を解除すべきである。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tatiyampi yācitabbaṁ. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ udāyī bhikkhu …pe… chārattaṁ mānattaṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho udāyissa bhikkhuno antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ dadeyya. Esā ñatti …pe… Dinnaṁ saṅghena udāyissa bhikkhuno antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. 1.11. Abbhānārahamūlāyapaṭikassanā
三度目もまた請求されるべきである。有能にして堪能なる比丘（びく）が僧伽（さんが）に告知すべし——
「諸賢よ、僧伽よ、聴きたまえ。このウダーイー比丘は……〔中略〕……六夜のマーナッタ（摩那埵）を請求する。もし僧伽に機が熟しているならば、僧伽はウダーイー比丘に対し、故意になされ、隠蔽されなかった一つの精液漏出の罪（āpatti）の途中につき、六夜のマーナッタを与えるべし。これが白（ñatti）である。……〔中略〕……
僧伽はウダーイー比丘に対し、故意になされ、隠蔽されなかった一つの精液漏出の罪の途中につき、六夜のマーナッタを与えた。僧伽にとって許容されるゆえに、黙しておられる。かくのごとく、われはこれを保持する。」と。
一・一一 出罪（abbhāna）に値する者の本初への遡及
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Ayaṁ itthannāmo bhikkhu saṅghamajjhe garukāya āpattiyā anuyuñjiyamāno avajānitvā paṭijānāti, paṭijānitvā avajānāti, aññenāññaṁ paṭicarati, sampajānamusā bhāsati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmassa bhikkhuno tassapāpiyasikākammaṁ kareyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ itthannāmo bhikkhu saṅghamajjhe garukāya āpattiyā anuyuñjiyamāno avajānitvā paṭijānāti, paṭijānitvā avajānāti, aññenāññaṁ paṭicarati, sampajānamusā bhāsati. Saṅgho itthannāmassa bhikkhuno tassapāpiyasikākammaṁ karoti. Yassāyasmato khamati itthannāmassa bhikkhuno tassapāpiyasikākammassa karaṇaṁ, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe….
「それがし某（なにがし）という名の比丘は、僧伽（サンガ）の中において、重罪（じゅうざい）について尋問されるにあたり、否定しておきながら認め、認めておきながら否定し、別の事柄をもって言い逃れをなし、故意に虚偽を語る者である。もし僧伽にとって時宜にかなえば、僧伽はそれがし某という名の比丘に対して、悪行認定の羯磨（たっさパーピヤシカーカンマ）を行うべきである。これが発議（ñatti）である。
大徳（bhante）がたよ、僧伽よ、わが言葉を聴かれよ。それがし某という名の比丘は、僧伽の中において、重罪について尋問されるにあたり、否定しておきながら認め、認めておきながら否定し、別の事柄をもって言い逃れをなし、故意に虚偽を語る者である。僧伽は、それがし某という名の比丘に対して、悪行認定の羯磨を行う。それがし某という名の比丘に対して悪行認定の羯磨を行うことを承認される長老は黙っていられよ。承認されない方は発言されよ。
二度目もまたこの事を申し述べる……乃至（ないし）……三度目もまたこの事を申し述べる……乃至……」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Na ca acchinne theve pakkamitabbaṁ. Sace antevāsiko gilāno hoti, yāvajīvaṁ upaṭṭhātabbo, vuṭṭhānamassa āgametabbaṁ. Idaṁ kho, bhikkhave, ācariyānaṁ antevāsikesu vattaṁ yathā ācariyehi antevāsikesu sammā vattitabban”ti. Vattakkhandhako aṭṭhamo. Imamhi khandhake vatthū ekūnavīsati, vattā cuddasa. Tassuddānaṁ Saupāhanā chattā ca, oguṇṭhi sīsaṁ pānīyaṁ; Nābhivāde na pucchanti, ahi ujjhanti pesalā. Omuñci chattaṁ khandhe ca,
〔律蔵 儀法犍度 第一〇二段〕
盗みの縁が断ち切られていない間は、立ち去ってはならない。もし弟子（弟子・アンテーヴァーシカ）が病を得た場合には、命のある限り看護すべきであり、その回復を待ち望むべきである。
「比丘たちよ、これが師（阿闍梨・アーチャリヤ）の弟子に対する作法（ヴァッタ）であり、師が弟子に対して正しく行ずべき道である。」
作法蘊（ヴァッタ・カンダカ）第八。
この蘊において、事例（案件）は十九、作法は十四。
その要目（uddāna）：
靴あり、傘あり、
頭巾をかぶり、頭に水を注ぐ。
礼拝せず、問うこともせず、
蛇のごとく怒り、善良なる者を蔑む。
傘を脱し、肩より降ろす——
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā acirapakkantesu pāṭaligāmikesu upāsakesu suññāgāraṁ pāvisi. 15. Sunidhavassakāravatthu Tena kho pana samayena sunidhavassakārā magadhamahāmattā pāṭaligāme nagaraṁ māpenti vajjīnaṁ paṭibāhāya. Addasā kho bhagavā rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sambahulā devatāyo pāṭaligāme vatthūni pariggaṇhantiyo. Yasmiṁ padese mahesakkhā devatā vatthūni pariggaṇhanti, mahesakkhānaṁ tattha rājūnaṁ rājamahāmattānaṁ cittāni namanti nivesanāni māpetuṁ. Yasmiṁ padese majjhimā devatā vatthūni pariggaṇhanti, majjhimānaṁ tattha rājūnaṁ rājamahāmattānaṁ cittāni namanti nivesanāni māpetuṁ. Yasmiṁ padese nīcā devatā vatthūni pariggaṇhanti, nīcānaṁ tattha rājūnaṁ rājamahāmattānaṁ cittāni namanti nivesanāni māpetuṁ. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi— “ke nu kho te, ānanda, pāṭaligāme nagaraṁ māpentī”ti? “Sunidhavassakārā, bhante, magadhamahāmattā pāṭaligāme nagaraṁ māpenti vajjīnaṁ paṭibāhāyā”ti.
その後、パータリ村の在家信者たちが立ち去って間もなく、世尊は空閑処（すなわち人気のない建物）に入られた。
第十五節 スニダとヴァッサカーラの事
さてそのとき、マガダ国の大臣スニダとヴァッサカーラは、ヴァッジ族を防ぐために、パータリ村に城市を建設しつつあった。
世尊は夜明けの前に起き出でて、清浄なる天眼（ディッバチャック）——人の眼を超えた神聖なる視力——をもって、数多くの神々（デーヴァター）がパータリ村において地所を占めているのをご覧になった。
強大なる神々が地所を占めているところには、強大なる王たちや王の大臣たちの心が、そこに居を構えようと傾いていく。中程の神々が地所を占めているところには、中程の王たちや王の大臣たちの心が、そこに居を構えようと傾いていく。卑賤なる神々が地所を占めているところには、卑賤なる王たちや王の大臣たちの心が、そこに居を構えようと傾いていく。
そこで世尊は、アーナンダ尊者に仰せになった。
「アーナンダよ、パータリ村に城市を建設しているのは、いったい誰であるか」
「尊師よ、マガダ国の大臣スニダとヴァッサカーラが、ヴァッジ族を防ぐために、パータリ村に城市を建設しております」
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Na upasampādeti, na nissayaṁ deti, na sāmaṇeraṁ upaṭṭhāpeti, na bhikkhunovādakasammutiṁ sādiyati, sammatopi bhikkhuniyo na ovadati— Aparehipi, bhikkhave, pañcahaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ. Yāya āpattiyā saṅghena tajjanīyakammaṁ kataṁ hoti taṁ āpattiṁ na āpajjati, aññaṁ vā tādisikaṁ, tato vā pāpiṭṭhataraṁ; kammaṁ na garahati, kammike na garahati— Aṭṭhahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno tajjanīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ. Na pakatattassa bhikkhuno uposathaṁ ṭhapeti, na pavāraṇaṁ ṭhapeti, na savacanīyaṁ karoti, na anuvādaṁ paṭṭhapeti, na okāsaṁ kāreti, na codeti, na sāreti, na bhikkhūhi sampayojeti— Paṭippassambhetabbaaṭṭhārasakaṁ niṭṭhitaṁ. Evañca pana, bhikkhave, paṭippassambhetabbaṁ. Tehi, bhikkhave, paṇḍukalohitakehi bhikkhūhi saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo— ‘mayaṁ, bhante, saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattāma, lomaṁ pātema, netthāraṁ vattāma, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācāmā’ti.
具足戒を授けず、依止（nissaya）を与えず、沙弥（sāmaṇera）を侍奉させず、比丘尼教誡師（bhikkhunovādaka）の認定を受けず、認定されていても比丘尼を教誡しない――比丘たちよ、さらに他の五つの特質を具えた比丘に対しては、挙罪羯磨（tajjanīyakamma）を解除すべきである。すなわち、僧伽によって挙罪羯磨が行われたその罪過を再び犯さず、それに類する罪をも犯さず、それよりさらに重き罪をも犯さず、羯磨を誹謗せず、羯磨を行じた者を誹謗しない――比丘たちよ、八つの特質を具えた比丘に対しては、挙罪羯磨を解除すべきである。すなわち、清浄な比丘の布薩（uposatha）を停止せず、自恣（pavāraṇā）を停止せず、戒告（savacanīya）を行わず、非難を提起せず、発言の機会を求めさせず、告発せず、思い起こさせず、比丘たちと諍いを起こさない――。
解除すべき十八事（paṭippassambhetabba-aṭṭhārasa）、以上をもって終わる。
比丘たちよ、解除はかくのごとくなされるべきである。比丘たちよ、かの黄赤色の羯磨を受けた比丘たちは、僧伽に参じて、上衣（uttarāsaṅga）を偏袒（ekaṁsa）にまとい、長老比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（ukkuṭika）して座し、合掌して、かくのごとく申し述べるべきである――
「大徳（bhante）よ、我らは僧伽によって挙罪羯磨を課せられた者どもにございます。正しく行じ、従順に振る舞い、出離（netthāra）の道を歩んでおります。挙罪羯磨（tajjanīyakamma）の解除をお願い申し上げます」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Kataṁ saṅghena itthannāmassa bhikkhuno tassapāpiyasikākammaṁ. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’ti. Idaṁ vuccati, bhikkhave, adhikaraṇaṁ vūpasantaṁ. Sammukhāvinayena ca, tassapāpiyasikāya ca. Kiñca tattha sammukhāvinayasmiṁ? Saṅghasammukhatā, dhammasammukhatā, vinayasammukhatā …pe… kā ca tattha tassapāpiyasikāya? Yā tassapāpiyasikākammassa kiriyā karaṇaṁ upagamanaṁ ajjhupagamanaṁ adhivāsanā appaṭikkosanā— Evaṁ vūpasantañce, bhikkhave, adhikaraṇaṁ kārako ukkoṭeti, ukkoṭanakaṁ pācittiyaṁ; chandadāyako khīyati, khīyanakaṁ pācittiyaṁ.
「比丘たちよ、かくのごとき名を持つ某比丘に対して、僧伽（サンガ）は彼悪行羯磨（たっさぱーぴやしかーかんま）を行ったのである。これは僧伽に承認されている。ゆえに沈黙あり。われはかくのごとくこれを保持する」と。
比丘たちよ、これを「紛諍（ふんじょう）が鎮静された」と言う。現前毘尼（さんむかーびなや）によって、かつ彼悪行羯磨によって。
さて、かの現前毘尼において何があるのか。僧伽の現前（さんがさんむかたー）、法の現前（だんまさんむかたー）、律の現前（びなやさんむかたー）……乃至……。
さて、かの彼悪行羯磨において何があるのか。彼悪行羯磨（たっさぱーぴやしかーかんま）の行為、作為、受入、受諾、忍受、否認せざること——これである。
比丘たちよ、もし紛諍がかくのごとく鎮静されたのに、作事者（かーらか）がこれを覆す（うっこーテーティ）ならば、その覆す行為は波逸提（ぱーちったいや）となる。同意を与えた者（ちゃんだだーやか）がこれを非難する（きーやティ）ならば、その非難する行為は波逸提となる。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
atarañca paṭikkamaṁ; Pattacīvaraṁ nikkhipā, patirūpañca pucchitā. Āsiñceyya dhovitena, sukkhenallenupāhanā; Vuḍḍho navako puccheyya, ajjhāvuṭṭhañca gocarā. Sekkhā vaccā pānī pari, kattaraṁ katikaṁ tato; Kālaṁ muhuttaṁ uklāpo,
渡り場（あたらんか）を過ぎて引き返し、
鉢と衣（えい）とを置きて、
ふさわしき問いを尋ねよ。
洗いたる水もて注ぎ、
乾きたる、あるいは濡れたる履物（くつ）にて——。
長老は新参者（なわて）に問い、
宿泊せし托鉢処（ごちゃら）をも問うべし。
学人（せっか）は厠（かわや）に赴き、水を手に、
鋏（はさみ）と縫針（とじばり）を、しかる後に。
時を、また刹那（むっと）を、騒乱（うくらーぱ）を——。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
sattāhakaraṇīyena ca. Sattāhanāgatā ceva, āgaccheyya na eyya vā; Vatthuddāne antarikā, tantimaggaṁ nisāmayeti. Imamhi khandhake vatthūni dvepaṇṇāsa. Vassūpanāyikakkhandhako niṭṭhito.
また、七日以内に処理すべき用務（サッターハカラニーヤ）があるときも同様である。
> 七日以内に戻る者もあれば、
> 戻って来ない者もある。
> 事由の要目の中間に、
> 本文の道を明らかに知るべし。
この犍度（カンダカ）において、事例（ヴァッツ）は五十二である。
―雨安居犍度（ヴァッスーパナーヤカ・カンダカ）おわり―
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Uccāvacā ca santuṭṭhi, nāgamesāgamesuṁ ca; Paṭhamaṁ pacchā sadisā, katikā ca paṭiharuṁ. Bhaṇḍāgāraṁ aguttañca, vuṭṭhāpenti tatheva ca; Ussannaṁ kolāhalañca, kathaṁ bhāje kathaṁ dade. Sakātirekabhāgena, paṭivīso kathaṁ dade;
さまざまなる満足（サントゥッティ）あり、
やって来る者にも来ぬ者にも、等しく分かち与えず。
先のものも後のものも、同輩のものも、
互いに申し合わせてはぐらかし合う。
倉庫（バンダーガーラ）は守られることなく放置され、
さらにまた〔比丘を〕追い出すことさえ行われる。
溢れ返り、喧騒（コーラハラ）をきわめる中にあって、
いかにして分配すべきか、いかにして与えるべきか。
おのれの分を余分にとりながら、
一人分ずつ、いかにして与えることができようか。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ime paṇḍukalohitakā bhikkhū saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattanti, lomaṁ pātenti, netthāraṁ vattanti, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācanti. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambheyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ime paṇḍukalohitakā bhikkhū saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattanti, lomaṁ pātenti, netthāraṁ vattanti, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācanti. Saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambheti.
再度請願すべきである。三度目も請願すべきである。有能にして堪能なる比丘が、僧伽（サンガ）に告知すべし——
「大徳方よ、僧伽よ、聞き給え。これらパンドゥカ・ロヒタカの比丘たちは、僧伽によって呵責羯磨（たじじゃにーやかんま）を科せられたるも、いま正しく行じ、従順に振る舞い、出離の道を歩み、呵責羯磨の解除を請願しております。もし僧伽に時宜が熟したならば、僧伽はパンドゥカ・ロヒタカの比丘たちの呵責羯磨を解除されんことを。これが告白（ñatti）であります。
大徳方よ、僧伽よ、聞き給え。これらパンドゥカ・ロヒタカの比丘たちは、僧伽によって呵責羯磨を科せられたるも、いま正しく行じ、従順に振る舞い、出離の道を歩み、呵責羯磨の解除を請願しております。僧伽はパンドゥカ・ロヒタカの比丘たちの呵責羯磨を解除いたします。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
bhūmattharaṇaṁ nīhare. Paṭipādo bhisibibbo, mañcapīṭhañca mallakaṁ; Apassenullokakaṇṇā, gerukā kāḷa akatā. Saṅkārañca bhūmattharaṇaṁ, paṭipādakaṁ mañcapīṭhaṁ; Bhisi nisīdanampi, mallakaṁ apassena ca. Pattacīvaraṁ bhūmi ca,
地に敷かれたものを取り除くべし。足台（パティパーダ）、蒲団袋（ビシビッボ）、
臥床（マンチャ）と椅子（ピーター）、そして鉢（マッラカ）、
背もたれ（アパッセーナ）、覗き窓（ウッローカカンナー）、
赤土（ゲルカー）と黒色の未施工のもの。
塵芥（サンカーラ）と地敷物（ブーミッタラナ）、
足台（パティパーダカ）、臥床（マンチャ）と椅子（ピーター）、
敷蒲団（ビシ）と坐具（ニシーダナ）もまた、
鉢（マッラカ）と背もたれ（アパッセーナ）もかくのごとし。
鉢と衣（パッタチーワラ）、そして大地（ブーミ）と——
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena sunidhavassakārānaṁ magadhamahāmattānaṁ parivesanā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṁ bhikkhusaṅghena. Atha kho sunidhavassakārā magadhamahāmattā buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappetvā sampavāretvā bhagavantaṁ bhuttāviṁ onītapattapāṇiṁ ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho sunidhavassakāre magadhamahāmatte bhagavā imāhi gāthāhi anumodi— “Yasmiṁ padese kappeti, vāsaṁ paṇḍitajātiyo; Sīlavantettha bhojetvā, saññate brahmacārayo. Yā tattha devatā āsuṁ, tāsaṁ dakkhiṇamādise; Tā pūjitā pūjayanti,
そのとき世尊は、午前中に衣をまとい、鉢と衣（えころも）を携えて、マガダ国の大臣スニッダとヴァッサカーラの食事の場へと赴かれた。赴かれて、設けられた座に比丘僧伽（びくそうが）とともに坐された。そこでマガダ国の大臣スニッダとヴァッサカーラは、仏陀を上首とする比丘僧伽に、精妙な硬食（きゃくじきもの）・軟食（なんじきもの）を自ら給仕し、十分に満足させた。そして食事を終えられ鉢から手を離された世尊の傍らに坐した。傍らに坐したマガダ国の大臣スニッダとヴァッサカーラに対し、世尊はこれらの偈（げ）をもって随喜（ずいき）せられた——
賢者の生まれたる者が 住処を営むその地にて、
戒（かい）ある者ども、禁欲（さんやま）の梵行者（ぼんぎょうしゃ）らに 食を施すならば、
そこに在（ましま）す天神（てんじん）たちに 供養（くよう）を捧げよ。
供養（くよう）を受けた天神らは また供養（くよう）をもって報いたもう——
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Yassāyasmato khamati paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhi, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi— suṇātu me, bhante, saṅgho. Ime paṇḍukalohitakā bhikkhū saṅghena tajjanīyakammakatā sammā vattanti, lomaṁ pātenti, netthāraṁ vattanti, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācanti. Saṅgho paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambheti. Yassāyasmato khamati paṇḍukalohitakānaṁ bhikkhūnaṁ tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhi, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Tatiyampi etamatthaṁ vadāmi— suṇātu me, bhante, saṅgho.
長老方よ、僧伽（サンガ）はわたしの言葉を聞かれよ。
パンドゥカ・ローヒタカの比丘たちは、僧伽によって駆摈羯磨（たじゃにーやかんま）を課せられ、正しく行じ、毛を低れ、軌範に従い、駆摈羯磨の解除を求めている。僧伽はパンドゥカ・ローヒタカの比丘たちの駆摈羯磨を解除する。
もし長老方のうち、パンドゥカ・ローヒタカの比丘たちに対する駆摈羯磨（tajjanīyakamma）の解除を承認される方は沈黙されよ。承認されない方は発言されよ。
再び二度目も、この事を申し述べる。長老方よ、僧伽はわたしの言葉を聞かれよ。
パンドゥカ・ローヒタカの比丘たちは、僧伽によって駆摈羯磨を課せられ、正しく行じ、毛を低れ、軌範に従い、駆摈羯磨の解除を求めている。僧伽はパンドゥカ・ローヒタカの比丘たちの駆摈羯磨を解除する。
もし長老方のうち、パンドゥカ・ローヒタカの比丘たちに対する駆摈羯磨の解除を承認される方は沈黙されよ。承認されない方は発言されよ。
さらに三度目も、この事を申し述べる。長老方よ、僧伽はわたしの言葉を聞かれよ。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
‘ahaṁ, bhante, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsaṁ yāciṁ. Sohaṁ parivasanto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāyapaṭikassanaṁ yāciṁ. Sohaṁ parivutthaparivāso mānattāraho antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāyapaṭikassanaṁ yāciṁ. Sohaṁ parivutthaparivāso saṅghaṁ tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ yāciṁ. Sohaṁ mānattaṁ caranto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāyapaṭikassanaṁ yāciṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ yāciṁ.
「大徳よ、私はかつて一つの僧残罪（サンガーディセーサ）を故意に犯しました。それは不浄を漏らす（スッカヴィッサッティ）という罪であり、五日間これを隠していたものであります。そこで私は、故意に犯し五日間隠していたその一つの僧残罪のために、僧伽（サンガ）に対して五日間の別住（パリヴァーサ）を請いました。かくして別住を行じておりますうちに、私はさらに一つの罪を故意に犯しました。不浄を漏らすという罪であり、これは隠さなかったものであります。そこで私は、その別住の期間中に故意に犯し隠さなかったその一つの罪のために、僧伽に対して根本に戻すこと（ムーラーヤパティカッサナ）を請いました。かくして別住を満了し、摩那埵（マーナッタ）を受けるべき者となりましたが、その期間中にまた一つの罪を故意に犯しました。不浄を漏らすという罪であり、これも隠さなかったものであります。そこで私は、故意に犯し隠さなかったその一つの罪のために、僧伽に対して根本に戻すことを請いました。かくして別住を満了し、僧伽に対して三つの罪のために六夜の摩那埵を請いました。そして摩那埵を行じておりますうちに、私はさらに一つの罪を故意に犯しました。不浄を漏らすという罪であり、隠さなかったものであります。そこで私は、その期間中に故意に犯し隠さなかったその一つの罪のために、僧伽に対して根本に戻すことを請い、またその期間中に故意に犯し隠さなかったその一つの罪のために、僧伽に対して六夜の摩那埵を請いました。」
智慧
vinaya
趣旨一致
中
‘passasī’ti? ‘Āma passāmī’ti. ‘Āyatiṁ saṁvareyyāsī’ti. Idaṁ vuccati, bhikkhave, adhikaraṇaṁ vūpasantaṁ. Sammukhāvinayena ca, paṭiññātakaraṇena ca. Kiñca tattha sammukhāvinayasmiṁ? Dhammasammukhatā, vinayasammukhatā, puggalasammukhatā …pe… kā ca tattha puggalasammukhatā? Yo ca deseti, yassa ca deseti, ubho sammukhībhūtā honti— Kiñca tattha paṭiññātakaraṇasmiṁ?
「あなたはそれを見ましたか」と。「はい、見ました」と。「今後は慎まれるように」と。
比丘たちよ、これを「静められた諍い（アディカラナ）」と言う。現前毘尼（サンムカーヴィナヤ）によって、そして自認処理（パティンニャータカラナ）によって静められたのである。
では、そこにおける現前毘尼とは何か。法の現前（ダンマ・サンムカター）、律の現前（ヴィナヤ・サンムカター）、人の現前（プッガラ・サンムカター）……では、そこにおける人の現前とは何か。告白する者と、告白される者と、両者がともに現前していること——
では、そこにおける自認処理とは何か。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
pācīnakā vā bhikkhū, pāveyyakā vā”ti? “Tayāpi kho, āvuso, upajjhāyassa mūle bahu dhammo ca vinayo ca pariyatto. Tuyhaṁ pana, āvuso, dhammañca vinayañca paccavekkhantassa kathaṁ hoti? Ke nu kho dhammavādino— pācīnakā vā bhikkhū, pāveyyakā vā”ti? “Mayhaṁ kho, bhante, dhammañca vinayañca paccavekkhantassa evaṁ hoti— adhammavādī pācīnakā bhikkhū, dhammavādī pāveyyakā bhikkhūti; api cāhaṁ na tāva diṭṭhiṁ āvi karomi, appeva nāma maṁ imasmiṁ adhikaraṇe sammanneyyā”ti. “Mayhampi kho, āvuso, dhammañca vinayañca paccavekkhantassa evaṁ hoti— adhammavādī pācīnakā bhikkhū, dhammavādī pāveyyakā bhikkhūti;
「東方の比丘たちか、それともパーヴェーヤカの比丘たちか」と。
「友よ、あなたもまた戒師（和上）のもとで、法（ダンマ）と律（ヴィナヤ）を多く学ばれた。しかし、友よ、あなた自身が法と律を省察されるとき、いかがお考えか。法を正しく説くのは誰か――東方の比丘たちか、それともパーヴェーヤカの比丘たちか」と。
「大徳よ、私が法と律を省察しますに、かくのごとく思われます――東方の比丘たちは法に背くことを説く者であり、パーヴェーヤカの比丘たちは法に適うことを説く者であると。しかしながら、私はいまだみずからの見解を表明せずにおります。願わくは、この諍事（アディカラナ）において、私をも〔裁定に〕任ずることがあらんことを」と。
「友よ、私もまた法と律を省察しますに、かくのごとく思われます――東方の比丘たちは法に背くことを説く者であり、パーヴェーヤカの比丘たちは法に適うことを説く者であると。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
Aññena atirekena, uppajji chiddameva ca; Cātuddīpo varaṁ yāci, dātuṁ vassikasāṭikaṁ. Āgantugamigilānaṁ, upaṭṭhākañca bhesajjaṁ; Dhuvaṁ udakasāṭiñca, paṇītaṁ atikhuddakaṁ. Thullakacchumukhaṁ khomaṁ, paripuṇṇaṁ adhiṭṭhānaṁ;
別の余剰のものによりて、また裂け目（欠缺）も生じたり。
四大洲（cātuddīpa）の〔比丘らは〕、雨安居衣（vassikasāṭika）を施すことを、勝れたるものに請い求めた。
来訪者・旅立つ者・病者のため、また看病者のための薬、
常備の水用衣（udakasāṭi）、精妙なるもの、甚だ小さきもの、
大疥癬（thullakacchu）を覆う口布（mukhasāṭi）、麻布（khoma）、
完備せる決意（adhiṭṭhāna）〔の衣〕。
智慧
vinaya
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中
Sohaṁ ciṇṇamānatto abbhānāraho antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāyapaṭikassanaṁ yāciṁ. Sohaṁ saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya chārattaṁ mānattaṁ yāciṁ. Sohaṁ, bhante, ciṇṇamānatto saṅghaṁ abbhānaṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbaṁ. Tatiyampi yācitabbaṁ. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ udāyī bhikkhu ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ. So saṅghaṁ ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsaṁ yāci.
「私はかつて、摩那埵（まなった）の行を修め終え、出罪（しゅつざい）の資格を得たる最中に、一つの波羅夷（はらい）ならぬ僧残（そうざん）の罪を犯してしまいました。それは故意に精液を漏らしたるものにして、かつ隠蔽せざる罪でありました。そこで私は、僧伽（さんが）の前に出て、故意に精液を漏らしたるその隠蔽せざる一罪につき、本日治罰（ほんにちちばつ）への引き戻し、すなわち本罪治罰（mūlāyapaṭikassana）を求めました。さらに私は、僧伽の前に出て、その故意に精液を漏らしたる隠蔽せざる一罪につき、六夜の摩那埵を求めました。かくして私は、摩那埵の行を修め終えましたれば、今ここに僧伽に対し、出罪（abbhāna）を求め奉ります。」
かくして二度目にも求めるべきである。三度目にも求めるべきである。
次いで、能弁にして有能なる比丘が僧伽に告知すべきである。
「大徳よ、僧伽よ、聞いてください。この優陀夷（うだーゆい）比丘は、一つの罪を犯しました。それは故意に精液を漏らしたるものにして、五日間隠蔽したる罪であります。彼は僧伽に対し、その故意に精液を漏らしたる五日間隠蔽の一罪につき、五日間の別住（べつじゅう・parivāsa）を求めました。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Yā paṭiññātakaraṇassa kammassa kiriyā karaṇaṁ upagamanaṁ ajjhupagamanaṁ adhivāsanā appaṭikkosanā— Evaṁ vūpasantañce, bhikkhave, adhikaraṇaṁ paṭiggāhako ukkoṭeti, ukkoṭanakaṁ pācittiyaṁ. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ. No ce labhetha, tena, bhikkhave, bhikkhunā sambahule bhikkhū upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassu vacanīyā— ‘ahaṁ, bhante, itthannāmaṁ āpattiṁ āpanno; taṁ paṭidesemī’ti. Byattena bhikkhunā paṭibalena te bhikkhū ñāpetabbā— ‘Suṇantu me āyasmantā. Ayaṁ itthannāmo bhikkhu āpattiṁ sarati, vivarati, uttāniṁ karoti deseti. Yadāyasmantānaṁ pattakallaṁ, ahaṁ itthannāmassa bhikkhuno āpattiṁ paṭiggaṇheyyan’ti.
承認によって処理された案件（カンマ）の実行・遂行・同意・受け入れ・異議なき承認——比丘たちよ、もしこのように静息した諍事（アディカラナ）を、その受諾者が覆（くつがえ）すならば、覆すことは波逸提（パーチッティヤ）となる。
もしこれによって〔解決が〕得られるならば、それは善いことである。もし得られないならば、比丘たちよ、その比丘は多くの比丘たちのもとに近づき、上衣（ウッタラーサンガ）を一肩にかけ、年長の比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（うずくまり）して座し、合掌して、次のように言うべきである——「尊者よ、私は某某（なにがし）という罪過（アーパッティ）を犯しました。それを懺悔（パティデーサ）いたします」と。
博識にして有能な比丘は、その比丘たちに〔次のように〕告知すべきである——「尊者方よ、聞いてください。この某某という比丘は、罪過を想起し、開示し、明らかにし、告白しております。尊者方にとって適当であれば、私は某某比丘の罪過を受け取りましょう」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
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