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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Bundikuḷirapādañca, āhaccāsandi uccake. Sattaṅgo ca bhaddapīṭhaṁ, pīṭhakeḷakapādakaṁ; Āmalāphalakā kocchā, palālapīṭhameva ca. Uccāhipaṭipādakā, aṭṭhaṅguli ca pādakā; Suttaṁ aṭṭhapadaṁ coḷaṁ, tūlikaṁ aḍḍhakāyikaṁ.
蟹足（ブンディクラ）の脚を持つもの、
高き椅子（アーサンディー）を叩き折りたるもの、
七本脚の良き台（バッダピーター）、
小台・籠形台・足台、
アーマラカの木板・梳き具（コッチャー）、
そして藁製の座（パラーラピーター）。
高き足台、
八指（アッタンギュリ）の足台、
糸・八格子布・布切れ、
綿布団（トゥーリカー）・半身覆い。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
amūlakena pācittiyena … amūlakena pāṭidesanīyena … amūlakena dukkaṭena pātimokkhaṁ ṭhapeti— Katamāni pañca dhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Samūlakena pārājikena pātimokkhaṁ ṭhapeti, samūlakena saṅghādisesena …pe… pācittiyena … pāṭidesanīyena … dukkaṭena pātimokkhaṁ ṭhapeti— Katamāni cha adhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Amūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, amūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya;
根拠なき波逸提（pācittiya）をもって……根拠なき波羅提提舎尼（pāṭidesanīya）をもって……根拠なき突吉羅（dukkaṭa）をもって波羅提木叉（pātimokkha）を停止する——
いかなるものが五つの如法なる波羅提木叉の停止であるか。根拠ある波羅夷（pārājika）をもって波羅提木叉を停止し、根拠ある僧伽婆尸沙（saṅghādisesa）をもって……乃至……波逸提をもって……波羅提提舎尼をもって……突吉羅をもって波羅提木叉を停止する——
いかなるものが六つの非如法なる波羅提木叉の停止であるか。根拠なき戒の破滅（sīlavipatti）によって、いまだなされざるものにつき波羅提木叉を停止し、根拠なき戒の破滅によって、すでになされたるものにつき波羅提木叉を停止する。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na deseyya, na vivareyya, na uttāniṁ kareyya, na pakāseyya saṅghamajjhe vā gaṇamajjhe vā ekapuggale vā. Sampajānamusāvādassa hotīti sampajānamusāvāde kiṁ hoti? Dukkaṭaṁ hoti. Antarāyiko dhammo vutto bhagavatāti. Kissa antarāyiko? Paṭhamassa jhānassa adhigamāya antarāyiko, dutiyassa jhānassa adhigamāya antarāyiko, tatiyassa jhānassa adhigamāya antarāyiko, catutthassa jhānassa adhigamāya antarāyiko, jhānānaṁ vimokkhānaṁ samādhīnaṁ samāpattīnaṁ nekkhammānaṁ nissaraṇānaṁ pavivekānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ adhigamāya antarāyiko. taṅkāraṇā. jānamānena sañjānamānena. Visuddhāpekkhenāti
〔かれは〕僧伽（サンガ）の中においても、集会の中においても、また一人の人に対しても、〔その罪を〕説き示すことなく、明かすことなく、顕わにすることなく、公表すべきではない。〔これを行えば〕故意に虚言を語る者（sampajānamusāvādī）となる、と。では、故意に虚言を語ることにおいて、何が生じるのか。悪作（dukkaṭa）が生じる。〔しかも〕世尊によって「障礙となる法（antarāyiko dhamma）」と説かれたものである、と。何に対する障礙であるのか。第一禅（paṭhama jhāna）の証得に対する障礙であり、第二禅（dutiya jhāna）の証得に対する障礙であり、第三禅（tatiya jhāna）の証得に対する障礙であり、第四禅（catuttha jhāna）の証得に対する障礙である。諸禅定（jhāna）、諸解脱（vimokkha）、諸三昧（samādhi）、諸等至（samāpatti）、諸離欲（nekkhamma）、諸出離（nissaraṇa）、諸遠離（paviveka）、もろもろの善なる法（kusala dhamma）の証得に対する障礙となるのである。そのような理由によって。〔すなわち〕知りつつ、十分に知りつつ。清浄を期することによって、と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā.
「他にもまだ、この住処（āvāsa）に帰着していない比丘たちがいる」ということを知らずして、彼らは法（dhamma）を識別する者として、律（vinaya）を識別する者として、分派なく和合しているとの認識をもって自恣（pavāraṇā）を行う。彼らが自恣を了えた刹那、会衆（parisā）がいまだ座を立たぬうちに、他の住処の比丘たちが同数にて到着する。すでに自恣を行った者たちは十全に自恣を行ったのであり、その者たちの面前において改めて自恣を行うべきである。すでに自恣を行った者たちには罪過（āpatti）はない。
さてまた比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まるとする――五人、あるいはそれより多く。彼らは知らない、「他にもまだ、この住処に帰着していない比丘たちがいる」ということを。彼らは法を識別する者として、律を識別する者として、分派なく和合しているとの認識をもって自恣を行う。彼らが自恣を了えた刹那、会衆がいまだ座を立たぬうちに、他の住処の比丘たちが、より少数にて到着する。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“Evaṁ, tātā”ti kho te dārakā tassa vuḍḍhapabbajitassa paṭissuṇitvā khurabhaṇḍaṁ ādāya nāḷiyāvāpakena anugharakaṁ anugharakaṁ āhiṇḍanti, loṇampi, telampi, taṇḍulampi, khādanīyampi saṁharantā. Manussā te dārake mañjuke paṭibhāneyyake passitvā yepi na kārāpetukāmā tepi kārāpenti, kārāpetvāpi bahuṁ denti. Atha kho te dārakā bahuṁ loṇampi, telampi, taṇḍulampi, khādanīyampi saṁhariṁsu. Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena ātumā tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā ātumāyaṁ viharati bhusāgāre. Atha kho so vuḍḍhapabbajito tassā rattiyā accayena pahūtaṁ yāguṁ paṭiyādāpetvā bhagavato upanāmesi— “paṭiggaṇhātu me, bhante, bhagavā yāgun”ti. Jānantāpi tathāgatā pucchanti …pe… sāvakānaṁ vā sikkhāpadaṁ paññapessāmāti. Atha kho bhagavā taṁ vuḍḍhapabbajitaṁ etadavoca—
「はい、わかりました」と、その子どもたちは老いた出家者の言葉に従い、剃刀の道具を手に持って、家々を一軒一軒巡り歩き、塩も、油も、米も、食べ物も、集めて回った。人々はその子どもたちの愛らしく、機転の利く様子を見て、施しをするつもりのなかった者までもが施しをするようになり、施しをしたうえにさらに多くを与えた。かくしてその子どもたちは、塩も、油も、米も、食べ物も、たくさん集めることができた。
さて、世尊は次第に遊行（じゆぎょう）をされながら、アートゥマーの地へと到着された。そこで世尊は、アートゥマーの穀物倉にて止住された。するとその老いた出家者は、夜が明けると、豊かな粥を用意させ、世尊のもとへと捧げ申し上げた。「世尊よ、どうか粥をお受け取りくださいませ」と。
如来（にょらい）はすでに知りながらも問われる……乃至……弟子たちのために学処（がくしょ）を制定しようと。
そこで世尊は、その老いた出家者にこのように仰せになった——
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tamenaṁ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā— ‘āpattiṁ tvaṁ, āvuso, āpanno, paṭikarohi taṁ āpattin’ti. ‘natthi me, āvuso, āpatti, yamahaṁ paṭikareyyan’ti. Taṁ saṅgho āpattiyā appaṭikamme ukkhipati— adhammakammaṁ. Idha pana, bhikkhave, bhikkhussa na hoti pāpikā diṭṭhi paṭinissajjetā. Tamenaṁ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā— ‘pāpikā te, āvuso, diṭṭhi, paṭinissajjetaṁ pāpikaṁ diṭṭhin’ti. ‘natthi me, āvuso, pāpikā diṭṭhi, yamahaṁ paṭinissajjeyyan’ti. Taṁ saṅgho pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhipati—
僧団（サンガ）あるいは複数の比丘たち、あるいは一人の比丘が、その者を呵責（かしゃく）して言う。「友よ、あなたは罪過（āpatti）を犯せり。その罪過を懺悔（paṭikāra）せよ」と。しかるに彼は「友よ、わたしには懺悔すべき罪過はない」と言う。僧団はその者を、罪過を懺悔せぬことを理由として挙罪（ukkhepanīya）する――これは非法の羯磨（adhammakamma）である。
さて比丘たちよ、ここにある比丘に、捨てるべき邪見（pāpikā diṭṭhi）がある場合、僧団あるいは複数の比丘たち、あるいは一人の比丘が、その者を呵責して言う。「友よ、あなたには邪見がある。その邪見を捨てよ」と。しかるに彼は「友よ、わたしには捨てるべき邪見はない」と言う。僧団はその者を、邪見を捨てぬことを理由として挙罪する――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
‘ahaṁ, bhante, saṅghena pabbājanīyakammakato sammā vattāmi, lomaṁ pātemi, netthāraṁ vattāmi, pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ itthannāmo bhikkhu saṅghena pabbājanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho itthannāmassa bhikkhuno pabbājanīyakammaṁ paṭippassambheyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ itthannāmo bhikkhu saṅghena pabbājanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati.
「大徳よ、私はかつて僧伽（サンガ）より追放羯磨（パッバージャニーヤカンマ）を受けた者でありますが、今や正しく行じ、従順となり、出罪の道を歩んでおります。かの追放羯磨の解除をお願い申し上げます」と。
このように二度目も願い出るべきである。三度目もまた願い出るべきである。
然る後、有能にして堪能なる比丘（びく）が、次のごとく僧伽に告知すべきである。
「大徳よ、僧伽よ、聞き給え。この某甲（それがし）なる比丘は、かつて僧伽より追放羯磨を受けたる者でありますが、今や正しく行じ、従順となり、出罪の道を歩んでおります。彼はかの追放羯磨の解除を願っております。もし僧伽に時節（じせつ）が至れば、僧伽は某甲なる比丘の追放羯磨を解除するでありましょう。これが白（こつ）であります。
大徳よ、僧伽よ、聞き給え。この某甲なる比丘は、かつて僧伽より追放羯磨を受けたる者でありますが、今や正しく行じ、従順となり、出罪の道を歩んでおります。彼はかの追放羯磨の解除を願っております。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Oṭṭho ghaṁsiyati. “Anujānāmi, bhikkhave, tiṇasanthārakan”ti. Tiṇasanthārako upacikāhi khajjati. “Anujānāmi, bhikkhave, coḷakan”ti. Coḷakaṁ upacikāhi khajjati. “Anujānāmi, bhikkhave, pattamāḷakan”ti. Pattamāḷako paripatitvā patto bhijjati. “Anujānāmi, bhikkhave, pattakuṇḍolikan”ti. Pattakuṇḍolikāya patto ghaṁsiyati. “Anujānāmi, bhikkhave, pattatthavikan”ti.
鉢が擦れた。「比丘たちよ、草の敷物（tiṇasanthāraka）を許可する」と。草の敷物が白蟻に食われた。「比丘たちよ、布（coḷaka）を許可する」と。布が白蟻に食われた。「比丘たちよ、鉢台（pattamāḷaka）を許可する」と。鉢台が倒れて鉢が割れた。「比丘たちよ、鉢籠（pattakuṇḍolikā）を許可する」と。鉢籠によって鉢が擦れた。「比丘たちよ、鉢袋（pattatthavikā）を許可する」と。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Giraggo bhisiyo cāpi, dussaṁ senāsanampi ca; Onaddhaṁ heṭṭhā patati, uppāṭetvā haranti ca. Bhattiñca hatthabhattiñca, anuññāsi tathāgato; Titthiyā vihāre cāpi, thusaṁ saṇhañca mattikā. Ikkāsaṁ pāṇikaṁ kuṇḍaṁ, sāsapaṁ sitthatelakaṁ;
藁束（わらたば）も、また褥（しとね）も、
衣（ころも）も、臥坐具（がざぐ）もまた、
縛られたままに下に落ち、
引き剥がされて持ち去られる。
如来（にょらい）は、奉仕の者と手による奉仕の者とを許可された。
外道（げどう）の者どもも精舎（しょうじゃ）において、
籾殻（もみがら）と、細かな土と粘土とを〔用いることを〕。
灰汁（あく）と、手洗い用の鉢と、
芥子（からし）と、蠟（ろう）と、油（あぶら）と。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
amūlikāya ācāravipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, amūlikāya ācāravipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya; amūlikāya diṭṭhivipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, amūlikāya diṭṭhivipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya— Katamāni cha dhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Samūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, samūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya; samūlikāya ācāravipattiyā …pe… diṭṭhivipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya …pe… Katamāni satta adhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Amūlakena pārājikena pātimokkhaṁ ṭhapeti, amūlakena saṅghādisesena …pe… thullaccayena pācittiyena pāṭidesanīyena dukkaṭena dubbhāsitena pātimokkhaṁ ṭhapeti— Katamāni satta dhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni?
根拠なき行儀の破綻をもって、波羅提木叉（パーティモッカ）を停止する、なされざることに際して。根拠なき行儀の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされたることに際して。根拠なき見解の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされざることに際して。根拠なき見解の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされたることに際して。
いかなるものが、六つの法に適った波羅提木叉の停止であるか。根拠ある戒の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされざることに際して。根拠ある戒の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされたることに際して。根拠ある行儀の破綻をもって……乃至……見解の破綻をもって、波羅提木叉を停止する、なされざることに際して……乃至……
いかなるものが、七つの法に適わぬ波羅提木叉の停止であるか。根拠なき波羅夷（パーラージカ）をもって、波羅提木叉を停止する。根拠なき僧残（サンガーディセーサ）をもって……乃至……粗罪（トゥッラッチャヤ）をもって、波逸提（パーチッティヤ）をもって、波羅提提舎尼（パーティデーサニーヤ）をもって、突吉羅（ドゥッカタ）をもって、悪説（ドゥッバーシタ）をもって、波羅提木叉を停止する。
いかなるものが、七つの法に適った波羅提木叉の停止であるか。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sace ākaṅkhasi paribhuñjā”ti. “Alaṁ, mahāsamaṇa, tvaṁyeva taṁ arahasi, tvaṁyeva taṁ paribhuñjāhī”ti. Atha kho uruvelakassapassa jaṭilassa etadahosi— “mahiddhiko kho mahāsamaṇo mahānubhāvo, yatra hi nāma maṁ paṭhamataraṁ uyyojetvā yāya jambuyā ‘jambudīpo’ paññāyati, tato phalaṁ gahetvā paṭhamataraṁ āgantvā agyāgāre nisīdissati, na tveva ca kho arahā yathā ahan”ti. Atha kho bhagavā uruvelakassapassa jaṭilassa bhattaṁ bhuñjitvā tasmiṁyeva vanasaṇḍe vihāsi. Atha kho uruvelakassapo jaṭilo tassā rattiyā accayena yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavato kālaṁ ārocesi— “kālo, mahāsamaṇa, niṭṭhitaṁ bhattan”ti. “Gaccha tvaṁ, kassapa, āyāmahan”ti uruvelakassapaṁ jaṭilaṁ uyyojetvā yāya jambuyā “jambudīpo” paññāyati, tassā avidūre ambo …pe… tassā avidūre āmalakī …pe… tassā avidūre harītakī …pe…
「もし御所望であれば、お召し上がりください」と〔世尊は仰せになった〕。「結構でございます、大沙門（マハーサマナ）よ。それはあなたこそがふさわしい。あなた御自身がお召し上がりください」と〔ウルヴェーラ・カッサパは答えた〕。
そのとき、結髪行者（ジャティラ）ウルヴェーラ・カッサパの心に、かくの如き思いが生じた——「この大沙門はまことに大いなる神通力を持ち、大いなる威力を具えている。それはまさに、わたしを先に出発させておきながら、『ジャンブー洲（ジャンブーディーパ）』として知られる閻浮提の〔かの木〕のもとへと赴き、その果実を取って先にやってきて、火室（アギヤーガーラ）の中に座していたのだから。しかしながら、かれは真の阿羅漢（アラハン）ではない——わたしがそうであるように——」と。
さて、世尊はウルヴェーラ・カッサパの食を召し上がり、その森の繁みにてお過ごしになった。
やがて、結髪行者ウルヴェーラ・カッサパは、その夜が明けると、世尊のもとへと参り寄り、参り寄って世尊に時を告げた——「時がまいりました、大沙門よ。食事の用意が整いました」と。「カッサパよ、おまえは先に行きなさい。わたしはあとから参ろう」と、結髪行者ウルヴェーラ・カッサパを先に行かせ、〔世尊は〕『ジャンブー洲』として知られる閻浮提の、そのほど近くにあるマンゴーの木のもとへ……〔中略〕……そのほど近くにあるアーマラカ樹のもとへ……〔中略〕……そのほど近くにあるハリータカ樹のもとへ……〔中略〕
智慧
vinaya
趣旨一致
中
vuṭṭhātukāmena visujjhitukāmena. ajjhāpannā vā hoti, āpajjitvā vā avuṭṭhitā. Āvikātabbāti āvikātabbā saṅghamajjhe vā gaṇamajjhe vā ekapuggale vā. Āvikatā hissa phāsu hotīti kissa phāsu hoti? Paṭhamassa jhānassa adhigamāya phāsu hoti, dutiyassa jhānassa adhigamāya phāsu hoti, tatiyassa jhānassa adhigamāya phāsu hoti, catutthassa jhānassa adhigamāya phāsu hoti, jhānānaṁ vimokkhānaṁ samādhīnaṁ samāpattīnaṁ nekkhammānaṁ nissaraṇānaṁ pavivekānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ adhigamāya phāsu hotīti. Tena kho pana samayena bhikkhū— “bhagavatā pātimokkhuddeso anuññāto”ti— devasikaṁ pātimokkhaṁ uddisanti.
〔罪を〕出離せんと欲し、清浄ならんと欲する者のために。あるいはすでに罪を犯した者、あるいは犯しながらいまだ出離せざる者のために。
「明かすべし（āvikātabbā）」とは、僧伽（saṅgha）の中において、あるいは集団の中において、あるいは一人の人に対して、明かすべしということである。
「明かせばその者に安楽あり（āvikatā hissa phāsu hoti）」とは、何者に安楽があるのか。第一禅（paṭhama jhāna）を証得するに安楽あり、第二禅（dutiya jhāna）を証得するに安楽あり、第三禅（tatiya jhāna）を証得するに安楽あり、第四禅（catuttha jhāna）を証得するに安楽あり、諸禅・諸解脱（vimokkha）・諸三昧（samādhi）・諸等至（samāpatti）・諸離欲（nekkhamma）・諸出離（nissaraṇa）・諸遠離（paviveka）・諸善法（kusala dhamma）を証得するに安楽ありということである。
さてそのころ、比丘たちは「世尊によって波羅提木叉（pātimokkha）の誦出が許可された」として、日々波羅提木叉を誦していた。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā.
自恣（パヴァーラナー）を終えた者、正しく終えた者については、その者たちのもとにおいて自恣を行うべきである。自恣を終えた者には罪過（アーナーッティ）はない。
さて、比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まるとする――五人あるいはそれ以上が。彼らは知らないのである――「まだ来ていない住処の比丘たちがいる」とは。彼らは法（ダンマ）を心得、律（ヴィナヤ）を心得、和合（サマッガ）を心得た者として、分かれながらも自恣を行う。彼らが自恣を終えたまさにその時、集いの一部がすでに立ち去ったのち、他の住処の比丘たちがより多く到着する。かかる場合、比丘たちよ、それらの比丘たちは再び自恣を行うべきである。自恣を終えた者には罪過はない。
さて、比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まるとする――五人あるいはそれ以上が。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“kutāyaṁ, bhikkhu, yāgū”ti? Vigarahi buddho bhagavā— “ananucchavikaṁ, moghapurisa, ananulomikaṁ appatirūpaṁ assāmaṇakaṁ akappiyaṁ akaraṇīyaṁ. Kathañhi nāma tvaṁ, moghapurisa, pabbajito akappiye samādapessasi. Netaṁ, moghapurisa, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, pabbajitena akappiye samādapetabbaṁ, yo samādapeyya, āpatti dukkaṭassa. Na ca, bhikkhave, nahāpitapubbena khurabhaṇḍaṁ pariharitabbaṁ. Yo parihareyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Atha kho bhagavā ātumāyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena sāvatthi tena cārikaṁ pakkāmi.
「比丘よ、この粥はどこにあるのか」と。
目覚めたる世尊（ブッダ・バガヴァン）は、これを叱責された。
「愚かなる者よ、それは相応しからず、適切ならず、ふさわしからず、沙門の法にあらず、許されず、なすべきことにあらず。愚かなる者よ、いかにして汝は、出家した者でありながら、許されぬことへと人を誘うのか。愚かなる者よ、これは信なき者に信を起こさせることにもならず……（乃至）」
かく叱責し終えて、法にかなった話をなし、比丘たちに告げてこう仰せになった。
「比丘たちよ、出家した者は、許されぬことへと人を誘ってはならない。もし誘うならば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。また比丘たちよ、かつて理髪師であった者は、剃刀の道具を持ち歩いてはならない。もし持ち歩くならば、突吉羅の罪を犯すことになる。」
そののち世尊は、アートゥマーにてご意のままに滞在されてから、サーヴァッティーに向かって遊行に出立された。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
adhammakammaṁ. Idha pana, bhikkhave, bhikkhussa na hoti āpatti daṭṭhabbā, na hoti āpatti paṭikātabbā. Tamenaṁ codeti saṅgho vā sambahulā vā ekapuggalo vā— ‘āpattiṁ tvaṁ, āvuso, āpanno, passasetaṁ āpattiṁ? Paṭikarohi taṁ āpattin’ti. ‘natthi me, āvuso, āpatti, yamahaṁ passeyyaṁ. Natthi me, āvuso, āpatti, yamahaṁ paṭikareyyan’ti. Taṁ saṅgho adassane vā appaṭikamme vā ukkhipati— adhammakammaṁ. Idha pana, bhikkhave, bhikkhussa na hoti āpatti daṭṭhabbā, na hoti pāpikā diṭṭhi paṭinissajjetā.
〔非法の羯磨〕
また比丘たちよ、ここに或る比丘があって、見られるべき罪科（āpatti）もなく、懺悔（paṭikamma）されるべき罪科もないとする。しかるに僧伽（saṅgha）が、あるいは複数の者が、あるいは一人の者が、その比丘を詰責して言う——「友よ、汝は罪科を犯した。汝はその罪科を認めるか。その罪科を懺悔せよ」と。これに対してその比丘は答える——「友よ、私には、私が認めるべき罪科はない。友よ、私には、私が懺悔すべき罪科はない」と。しかるに僧伽が、〔罪科を〕見ないこと（adassana）を理由として、あるいは懺悔しないこと（appaṭikamma）を理由として、その比丘を擯出（ukkhepanīya）するならば——これは非法の羯磨（adhammakamma）である。
また比丘たちよ、ここに或る比丘があって、見られるべき罪科もなく、捨てられるべき邪見（pāpikā diṭṭhi）もないとする。
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vinaya
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Saṅgho itthannāmassa bhikkhuno pabbājanīyakammaṁ paṭippassambheti. Yassāyasmato khamati itthannāmassa bhikkhuno pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhi, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ itthannāmo bhikkhu saṅghena pabbājanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Saṅgho itthannāmassa bhikkhuno pabbājanīyakammaṁ paṭippassambheti. Yassāyasmato khamati itthannāmassa bhikkhuno pabbājanīyassa kammassa paṭippassaddhi, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya.
僧伽（サンガ）は、某（なにがし）という名の比丘の追放羯磨（パッバージャニーヤカンマ）を解除する。尊き方々よ、某という名の比丘に対する追放羯磨の解除を承認される方は黙っておられよ。承認されない方は発言されよ。再びこの事を申す……乃至……三たびこの事を申す。
尊き方々よ、僧伽はお聴きください。この某という名の比丘は、僧伽によって追放羯磨を課せられた後、正しく行い、毛を下ろし（ローマン・パーテーティ）、解脱の道を歩み（ネッターラン・ワッタティ）、追放羯磨の解除を願い求めております。僧伽は、某という名の比丘の追放羯磨を解除する。尊き方々よ、某という名の比丘に対する追放羯磨の解除を承認される方は黙っておられよ。承認されない方は発言されよ。
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vinaya
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中
Aṁsabaddhako na hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, aṁsabaddhakaṁ bandhanasuttakan”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū bhittikhilepi nāgadantakepi pattaṁ laggenti. Paripatitvā patto bhijjati. “Na, bhikkhave, patto laggetabbo. Yo laggeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū mañce pattaṁ nikkhipanti, satisammosā nisīdantā ottharitvā pattaṁ bhindenti. “Na, bhikkhave, mañce patto nikkhipitabbo. Yo nikkhipeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū pīṭhe pattaṁ nikkhipanti, satisammosā nisīdantā ottharitvā pattaṁ bhindenti.
〔鉢を肩に結ぶ紐のこと〕
鉢を肩に結び留める紐がなかった。〔そこで世尊は言われた。〕「比丘たちよ、肩に結び留める紐（aṁsabaddhaka）と、その結び紐（bandhanasutta）を許可する」と。
さてそのころ、比丘たちは壁の釘（bhittikhīla）にも、また象牙の掛け釘（nāgadanta）にも鉢を掛けていた。〔鉢が〕落ちて割れた。〔そこで世尊は言われた。〕「比丘たちよ、鉢を掛けてはならない。掛ける者には突吉羅（dukkaṭa）の罪となる」と。
さてそのころ、比丘たちは寝台（mañca）の上に鉢を置いていた。そして念（sati）の乱れ（sammosa）により、〔そうとは〕気づかずに腰を下ろして鉢を踏み割った。〔そこで世尊は言われた。〕「比丘たちよ、寝台の上に鉢を置いてはならない。置く者には突吉羅の罪となる」と。
さてそのころ、比丘たちは椅子（pīṭha）の上に鉢を置いていた。そして念の乱れにより、〔そうとは〕気づかずに腰を下ろして鉢を割った。
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智慧
vinaya
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中
Ussanne paccuddharituṁ, pharusaṁ gaṇḍumattikaṁ. Ikkāsaṁ paṭibhānañca, nīcā cayo ca āruhaṁ; Paripatanti āḷakā, aḍḍhakuṭṭaṁ tayo puna. Khuddake kuṭṭapādo ca, ovassati saraṁ khilaṁ; Cīvaravaṁsaṁ rajjuñca, āḷindaṁ kiṭikena ca.
高く積み上げられたものを取り除くべし、粗く固まった土塊（つちくれ）を。
咳払いの反響と、低き積み上げものの高まりと――
破風（はふ）は落ち落ちて、壁の半ばにまで及ぶ。
再び三たび、壁の小さき足台よ。
小堂の壁の基部もまた、
雨は降り注ぐ、池の凹み（くぼみ）に。
衣を掛くる竿（さお）と繩（なわ）と、
廂（ひさし）を、閂（かんぬき）とともに。
智慧
vinaya
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中
Samūlakena pārājikena pātimokkhaṁ ṭhapeti, samūlakena saṅghādisesena …pe… thullaccayena pācittiyena pāṭidesanīyena dukkaṭena dubbhāsitena pātimokkhaṁ ṭhapeti— Katamāni aṭṭha adhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Amūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, amūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya; amūlikāya ācāravipattiyā …pe… diṭṭhivipattiyā …pe… ājīvavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya …pe… katāya— Katamāni aṭṭha dhammikāni pātimokkhaṭṭhapanāni? Samūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti akatāya, samūlikāya sīlavipattiyā pātimokkhaṁ ṭhapeti katāya; samūlikāya ācāravipattiyā …pe…
根拠ある波羅夷（パーラージカ）をもって波羅提木叉（パーティモッカ）を停止し、根拠ある僧残（サンガーディセーサ）をもって……（乃至）……粗罪（トゥッラッチャヤ）をもって、波逸提（パーチッティヤ）をもって、波羅提提舎尼（パーティデーサニーヤ）をもって、突吉羅（ドゥッカタ）をもって、悪語（ドゥッバーシタ）をもって波羅提木叉を停止する。
いかなるものが、八つの法に適わぬ波羅提木叉の停止であるか。
根拠なき戒の過失（シーラヴィパッティ）を理由として、〔その行為が〕なされていないのに波羅提木叉を停止し、根拠なき戒の過失を理由として、〔その行為が〕なされた〔とし〕て波羅提木叉を停止する。根拠なき威儀の過失（アーチャーラヴィパッティ）を理由として……（乃至）……見解の過失（ディッティヴィパッティ）を理由として……（乃至）……生活の過失（アージーヴァヴィパッティ）を理由として、〔その行為が〕なされていないのに……（乃至）……なされた〔とし〕て〔波羅提木叉を停止する〕。
いかなるものが、八つの法に適う波羅提木叉の停止であるか。
根拠ある戒の過失を理由として、〔その行為が〕なされていないのに波羅提木叉を停止し、根拠ある戒の過失を理由として、〔その行為が〕なされた〔とし〕て波羅提木叉を停止する。根拠ある威儀の過失を理由として……（乃至）……
智慧
vinaya
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中
Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino pavārenti.
彼らは「まだ来ていない同住の比丘たちがいる」ということを知らない。彼らは法（ダンマ）を知れる者、律（ヴィナヤ）を知れる者として、分裂なく和合の念をもって自恣（パーヴァーラナー）を行う。彼らが自恣を行い終えたとき、一部の集会がすでに退席した後に、他の同住の比丘たちが同数やって来る。〔先に〕自恣を行った者たちは、正しく自恣を行ったのであり、その者たちのもとで〔改めて〕自恣を行うべきである。自恣を行い終えた者たちには罪過（アーパッティ）はない。
さてまた、比丘たちよ、ここにある住処（アーヴァーサ）において、自恣の当日に多くの同住の比丘たち、五人あるいはそれ以上が集まるとする。彼らは「まだ来ていない同住の比丘たちがいる」ということを知らない。彼らは法（ダンマ）を知れる者、律（ヴィナヤ）を知れる者として、分裂なく和合の念をもって自恣（パーヴァーラナー）を行う。
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