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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 168
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
不安
vinaya
趣旨一致
中
ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya …pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā …pe… samasamā …pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Vematikapannarasakaṁ niṭṭhitaṁ. 12. Kukkuccapakatapannarasaka Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti.
〔ある住処の〕一部の比丘たちが自恣（パヴァーラナー）を終えた集会において……乃至……すべての比丘たちが自恣を終えた集会において、その後、他の住処の比丘たちがやって来る場合——より多数であれ……乃至……同数であれ……乃至……より少数であれ——〔彼らが〕すでに適切に自恣を終えているならば、彼らのもとにおいて〔改めて〕自恣を行なうべきである。〔それをせずに〕自恣を終えた者には、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。
「疑念ある十五〔日〕の項」おわり。
十二、懸念ある十五〔日〕の項
さて比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日、複数の住処の比丘たちが集まる。五人、あるいはそれ以上である。〔そのとき〕「他にも来ていない住処の比丘たちがいる」〔という懸念が生じる〕。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Yo ca khvāyaṁ, āvuso, māso assaramānappaṭicchanno adhammikaṁ tassa māsassa parivāsadānaṁ; adhammattā na ruhati. Ekassa, āvuso, māsassa bhikkhu mānattāraho’ti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu dve saṅghādisesā āpattiyo āpajjati dvemāsappaṭicchannāyo; eko māso nibbematikappaṭicchanno, eko māso vematikappaṭicchanno. So saṅghaṁ dvinnaṁ āpattīnaṁ dvemāsappaṭicchannānaṁ dvemāsaparivāsaṁ yācati. Tassa parivasantassa añño bhikkhu āgacchati bahussuto āgatāgamo dhammadharo vinayadharo mātikādharo paṇḍito viyatto medhāvī lajjī kukkuccako sikkhākāmo. ‘kiṁ ayaṁ, āvuso, bhikkhu āpanno? Kissāyaṁ bhikkhu parivasatī’ti? Te evaṁ vadenti—
「友よ、この一ヶ月は〔罪を〕忘れて覆い隠していたものであれば、その一ヶ月に対して不法に別住（パリヴァーサ）を与えることは、不法であるがゆえに成立しない。友よ、一ヶ月の〔罪〕について、比丘は摩那埵（マーナッタ）に値する者である」と。
さて、比丘たちよ、ここにある比丘が二つの僧残（サンガーディセーサ）の罪を犯し、〔それらは〕二ヶ月にわたって覆い隠されていたとする。一ヶ月は疑いなく覆い隠され、一ヶ月は疑いをもって覆い隠されていた。彼は、二つの罪が二ヶ月にわたって覆い隠されていたとして、僧伽（サンガ）に対して二ヶ月の別住を請う。その者が別住を行じている間に、別の比丘がやって来る。〔その比丘は〕多聞（バフッスタ）にして、聖典（アーガマ）に通じ、法（ダンマ）を持し、律（ヴィナヤ）を持し、論母（マーティカー）を持し、賢明にして、明敏にして、智慧あり、恥を知り、悔いを知り、学を求める者であった。〔その比丘は問うた。〕「友よ、この比丘はいかなる罪を犯したのか。この比丘はなぜ別住を行じているのか」と。彼らはかくのごとく答えた——
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā.
「我々が自恣（パーリ語：pavāraṇā）を行うことは適当であり、適当でないということはない」と——彼らは悔恚（くっくうッチャ）を抱いたまま自恣を行う。彼らによって自恣が行われている最中に、他の同住の比丘たちがより多く到着する。比丘たちよ、かの比丘たちは再び自恣を行わなければならない。すでに自恣を終えた者には突吉羅（とっきつら）の罪が生じる。
さてまた、比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日に、多くの同住の比丘たちが集い——五人、あるいはそれを超える人数が——集まる。「他にも来ていない同住の比丘たちがいる」と〔知りつつ〕、「我々が自恣を行うことは適当であり、適当でないということはない」と——彼らは悔恚を抱いたまま自恣を行う。彼らによって自恣が行われている最中に、他の同住の比丘たちが同数だけ到着する。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, avasesehi pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā.
自恣（pavāraṇā）はよく行われた、まことによく行われた。残りの者たちによってさらに自恣を行うべきである。すでに自恣を行った者が〔重ねて行えば〕、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す。
さて比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まる場合、五人あるいはそれ以上が。「他にもまだ来ていない住処の比丘たちがいる」と。彼らは「我らが自恣を行うことは適切であろうか、それとも適切でないのであろうか」と——不安（kukkucca）に捉われながら自恣を行う。彼らが自恣を行っている間に、他の住処の比丘たちがさらに少数やって来る。
自恣はよく行われた、まことによく行われた。残りの者たちによってさらに自恣を行うべきである。すでに自恣を行った者が〔重ねて行えば〕、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す。
さて比丘たちよ、ある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まる場合、五人あるいはそれ以上が。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘kappateva amhākaṁ pavāretuṁ, nāmhākaṁ na kappatī’ti— kukkuccapakatā pavārenti. Tehi pavāritamatte …pe… avuṭṭhitāya parisāya …pe… ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya …pe… sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā …pe… samasamā …pe… thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ.
「他に（この住処に）未だ来ていない住処の比丘たちがいる」と。彼らは「われらが自恣（pavāraṇā）を行うことは許されよう、許されぬということはなかろう」と——懸念（kukkucca）を抱いたまま自恣を行う。彼らが自恣を終えたのち……（中略）……集会が（座を）立たぬうちに……（中略）……集会の一部が立ったのちに……（中略）……集会の全員が立ったのちに、さらに他の住処の比丘たちが来たる——人数がより多い場合……（中略）……同数の場合……（中略）……より少ない場合。（先に）自恣を行ったものは、正しく自恣を行ったことになる。彼らの面前において（改めて）自恣を行うべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne tassa bhikkhusahassassa anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsu. Ādittapariyāyasuttaṁ niṭṭhitaṁ. Uruvelapāṭihāriyaṁ tatiyabhāṇavāro niṭṭhito. 13. Bimbisārasamāgamakathā Atha kho bhagavā gayāsīse yathābhirantaṁ viharitvā yena rājagahaṁ tena cārikaṁ pakkāmi, mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ bhikkhusahassena sabbeheva purāṇajaṭilehi. Atha kho bhagavā anupubbena cārikaṁ caramāno yena rājagahaṁ tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā rājagahe viharati laṭṭhivane suppatiṭṭhe cetiye. Assosi kho rājā māgadho seniyo bimbisāro— “samaṇo khalu bho gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito rājagahaṁ anuppatto rājagahe viharati laṭṭhivane suppatiṭṭhe cetiye. Taṁ kho pana bhagavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato—
この解説（veyyākaraṇa）が説かれたとき、かの千人の比丘たちの心は、執取することなく、諸々の煩悩（āsava）から解き放たれた。
「燃え盛ることの教え（āditta-pariyāya-sutta）」、ここに終わる。
ウルヴェーラーにおける神変、第三誦分、ここに終わる。
―――
第十三節 ビンビサーラ王との邂逅
さて、世尊はガヤーシーサにおいて思う存分に滞在されたのち、ラージャガハ（王舎城）へと向かい、遊行の旅に発たれた。世尊には、かつてことごとく結髪行者（jaṭila）であった千人の比丘よりなる大いなる比丘僧伽が随行していた。
世尊はしだいに遊行を続けられ、ラージャガハへと到着された。その折、世尊はラージャガハのラッティヴァナ（杖林）にある、スパティッティタ（善住）と呼ばれる霊廟（cetiya）に滞在された。
マガダ国の王、セーニヤ・ビンビサーラはこのことを耳にした。
「聞けば、サキャ族（釈迦族）の御子、サキャ族の家より出家された沙門ゴータマ（瞿曇）がラージャガハに到来され、ラッティヴァナのスパティッティタ霊廟に滞在しておられるとのこと。そのゴータマ世尊についてはかくのごとき麗しい名声が世に広まっている――」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Pavāritānaṁ āpatti dukkaṭassa. Kukkuccapakatapannarasakaṁ niṭṭhitaṁ. 13. Bhedapurekkhārapannarasaka Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti— bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāriyamāne athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa.
自恣（パヴァーラナー）を了えた者には突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。悔恨（クックッチャ）に関する十五項目の章、終わり。
――
第十三章 破僧を意図する十五項目の章
さて、比丘たちよ、ここにある住処において、自恣の当日、多くの住処の比丘たちが集まるとする――五人、あるいはそれ以上が。〔そのとき〕「まだ来ていない住処の比丘たちがいる」と〔知りながらも〕、彼らは「あの者どもは滅びてしまえ、失せてしまえ、あの者どもに何の用があろうか」と、破僧（サンガベーダ）を意図して自恣を行う。彼らがかくして自恣を行っているあいだに、他の住処の比丘たちがさらに多く到着する。比丘たちよ、その比丘たちは、あらためて自恣を行わねばならない。〔もし行わずにいた者には、〕自恣を了えた者として、偸蘭遮（トゥッラッチャヤ）の罪を犯すことになる。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
anuruddhaṁ sakkaṁ etadavoca— “sace, tāta anuruddha, bhaddiyo sakyarājā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, evaṁ tvampi pabbajāhī”ti. Atha kho anuruddho sakko yena bhaddiyo sakyarājā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhaddiyaṁ sakyarājānaṁ etadavoca— “mama kho, samma, pabbajjā tava paṭibaddhā”ti. “Sace te, samma, pabbajjā mama paṭibaddhā vā appaṭibaddhā vā sā hotu, ahaṁ tayā; yathā sukhaṁ pabbajāhī”ti. “Ehi, samma, ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti. “Nāhaṁ, samma, sakkomi agārasmā anagāriyaṁ pabbajitunti. Yaṁ te sakkā aññaṁ mayā kātuṁ, kyāhaṁ karissāmi. Tvaṁ pabbajāhī”ti.
かくして釈迦族のアヌルッダに向かって、こう言った。「愛しきアヌルッダよ、もしも釈迦族の王バッディヤが家（agāra）を捨てて出家（pabbajjā）するならば、そなたもまた出家せよ」と。
そこで釈迦族のアヌルッダは、釈迦族の王バッディヤのもとに赴いた。赴いて、釈迦族の王バッディヤにこう言った。「友よ、わたしの出家はそなたにかかっているのだ」と。
「友よ、そなたの出家がわたしにかかっていようと、かかっていまいと、それはそれとして、わたしはそなたと共にある。思うがままに出家せよ」と。
「さあ友よ、ふたりして共に家を捨てて出家しようではないか」と。
「友よ、わたしはとても家を捨てて出家することはできない。そなたのためにわたしが他にできることがあれば、何なりとしよう。そなたは出家せよ」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
“Mātā kho maṁ, samma, evamāha— ‘sace, tāta anuruddha, bhaddiyo sakyarājā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, evaṁ tvampi pabbajāhī’”ti. “Bhāsitā kho pana te, samma, esā vācā. Sace te, samma, pabbajjā mama paṭibaddhā vā, appaṭibaddhā vā sā hotu, ahaṁ tayā; yathā sukhaṁ pabbajāhī”ti. “Ehi, samma, ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti. Tena kho pana samayena manussā saccavādino honti, saccapaṭiññā. Atha kho bhaddiyo sakyarājā anuruddhaṁ sakkaṁ etadavoca— “āgamehi, samma, sattavassāni. Sattannaṁ vassānaṁ accayena ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti.
「友よ、私の母はこのように申しました——『もし、坊や、バッディヤというサキャ族の王が在家より出家して無家の修行者となるならば、おまえもまた出家しなさい』と」
「友よ、しかしあなたはその言葉をすでに述べられた。友よ、もしあなたの出家が私と結びついているのであれ、結びついていないのであれ、それはそれとして、あなたは思うがままに出家されよ」
「さあ、友よ、ふたり共々、在家より出家して無家の修行者となろうではないか」
さて、その当時、人々は真実を語る者たちであり、真実を誓約する者たちであった。
そこで、サキャ族の王バッディヤはアヌルッダに向かってこのように言った——「友よ、七年の間、待ってください。七年が過ぎた後、ふたり共々、在家より出家して無家の修行者となりましょう」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro tassā rattiyā accayena paṇītaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ paṭiyādāpetvā bhagavato kālaṁ ārocāpesi— “kālo, bhante, niṭṭhitaṁ bhattan”ti. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṁ pāvisi mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ bhikkhusahassena sabbeheva purāṇajaṭilehi. Tena kho pana samayena sakko devānamindo māṇavakavaṇṇaṁ abhinimminitvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa purato purato gacchati imā gāthāyo gāyamāno— “Danto dantehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā.
世尊は沈黙をもって承諾された。そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、世尊が承諾されたことを知り、座より立ち上がって世尊を礼拝し、右遶（うじょう）して立ち去った。
そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、その夜が明けると、精妙なる硬食（かたもの）と軟食（やわらかもの）を用意させ、世尊に時を告げさせた。「時至れり、尊き方よ。食事の用意が整いました」と。
そこで世尊は、午前の時に衣を整え、鉢と衣（えかべ）を持ち、かつての結髪行者（けっぱつぎょうじゃ）たちすべてからなる千人の比丘の大いなる比丘僧伽（びくさんが）とともに、王舎城（おうしゃじょう）へと入られた。
さてそのとき、神々の王サッカ（帝釈天）は、若者の姿に化現して、仏陀を先頭とする比丘僧伽の先々を進みながら、次の偈（げ）を歌った。
かつての結髪行者たちとともに、調御せられた方が調御せられた者たちとともに、
解脱せられた方が解脱せられた者たちとともに——
黄金の延べ棒の色をたたえながら、
世尊は王舎城へと入られる。
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Mutto muttehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā. Tiṇṇo tiṇṇehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi; Siṅgīnikkhasavaṇṇo, Rājagahaṁ pāvisi bhagavā. Santo santehi saha purāṇajaṭilehi, Vippamutto vippamuttehi;
解き放たれし者（ムッタ）は、解き放たれたる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者（ヴィッパムッタ）は、完全に解脱したる者たちとともに、
閻浮金（シンギーニッカ）の色に輝きて、
世尊はラージャガハに入りたもうた。
渡り終えたる者（ティンナ）は、渡り終えたる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者は、完全に解脱したる者たちとともに、
閻浮金の色に輝きて、
世尊はラージャガハに入りたもうた。
寂静なる者（サンタ）は、寂静なる昔の結髪行者たちとともに、
完全に解脱せる者は、完全に解脱したる者たちとともに——
不安
vinaya
趣旨一致
中
“ayaṁ kho ajātasattu kumāro taruṇo ceva āyatiṁ bhaddo ca. Yannūnāhaṁ ajātasattuṁ kumāraṁ pasādeyyaṁ. Tasmiṁ me pasanne bahulābhasakkāro uppajjissatī”ti. Atha kho devadatto senāsanaṁ saṁsāmetvā pattacīvaramādāya yena rājagahaṁ tena pakkāmi. Anupubbena yena rājagahaṁ tadavasari. Atha kho devadatto sakavaṇṇaṁ paṭisaṁharitvā kumārakavaṇṇaṁ abhinimminitvā ahimekhalikāya ajātasattussa kumārassa ucchaṅge pāturahosi. Atha kho ajātasattu kumāro bhīto ahosi, ubbiggo ussaṅkī utrasto. Atha kho devadatto ajātasattuṁ kumāraṁ etadavoca— “bhāyasi maṁ tvaṁ, kumārā”ti? Kosi tvan”ti?
「この阿闍世（アジャータサットゥ）王子は若く、また将来も有望である。いっそ、わたしは阿闍世王子の信を得るとしよう。彼がわたしに帰依するならば、多くの利益と恭敬とがもたらされるであろう」と。
そこでデーヴァダッタは臥坐処（がざしょ）を整え、鉢と衣とを手にとり、王舎城（ラージャガハ）へと向かって出立した。次第に歩みを進め、王舎城に到着した。
そこでデーヴァダッタは、みずからの姿を収め、童子の姿に変じて、蛇を帯びたまま、阿闍世王子の膝の上に忽然と現れた。
するとそのとき、阿闍世王子は恐れをなし、おののき、不安に駆られ、震え上がった。
そこでデーヴァダッタは阿闍世王子にこう告げた。
「王子よ、そなたはわたしを恐れておるのか。わたしが誰であるか、おわかりか」と。
不安
vinaya
趣旨一致
中
“aputtakatāya paṭipanno samaṇo gotamo, vedhabyāya paṭipanno samaṇo gotamo, kulupacchedāya paṭipanno samaṇo gotamo, idāni anena jaṭilasahassaṁ pabbājitaṁ, imāni ca aḍḍhateyyāni paribbājakasatāni sañcayāni pabbājitāni. Ime ca abhiññātā abhiññātā māgadhikā kulaputtā samaṇe gotame brahmacariyaṁ carantī”ti. Apissu bhikkhū disvā imāya gāthāya codenti— “Āgato kho mahāsamaṇo, māgadhānaṁ giribbajaṁ; Sabbe sañcaye netvāna, kaṁsu dāni nayissatī”ti. Assosuṁ kho bhikkhū tesaṁ manussānaṁ ujjhāyantānaṁ khiyyantānaṁ vipācentānaṁ. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe… “na, bhikkhave, so saddo ciraṁ bhavissati, sattāhameva bhavissati, sattāhassa accayena antaradhāyissati.
「沙門ゴータマは、子のない者の境涯へと人々を導いている。沙門ゴータマは、家系を断絶させる道へと人々を導いている。沙門ゴータマは、家門を根絶やしにする道へと人々を導いている。今や、この者によって千人の結髪行者（ジャティラ）が出家させられた。また、二百五十人の遍歴行者（パリッバージャカ）たちもこぞって出家させられた。そして、かくかくしかじかと名の知れたマガダの良家の子弟たちが、沙門ゴータマのもとで梵行（ぼんぎょう）を修めている」と。
また、比丘たちを見かけては、人々はこの偈（げ）をもって詰り囃した――
大いなる沙門はやって来た、
マガダの人々の山城ギリッバジャへ。
サンチャヤの弟子を残らず連れ去りて、
次はいったい誰を導き去るのか、と。
比丘たちは、それらの人々が憤り、そしり、声高に論じるのを耳にした。そこで比丘たちは、この事の次第を世尊に申し上げた。……（中略）……
「比丘たちよ、その声はながくは続かないであろう。七日のあいだのみ続き、七日が過ぎれば、おのずと消え去るであろう。」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
“anujānāmi, bhikkhave, ogumphetvā ullittāvalittaṁ kātuṁ …pe… cīvaravaṁsaṁ cīvararajjun”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū jantāgharepi udakepi parikammaṁ kātuṁ kukkuccāyanti. “Anujānāmi, bhikkhave, tisso paṭicchādiyo— jantāgharapaṭicchādiṁ, udakapaṭicchādiṁ, vatthapaṭicchādin”ti. Tena kho pana samayena jantāghare udakaṁ na hoti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, udapānan”ti. Udapānassa kūlaṁ lujjati …pe… “anujānāmi, bhikkhave, cinituṁ tayo caye—
「比丘たちよ、私は許可する——縄を編んで、上塗り・下塗りを施すことを……（中略）……衣竿（えさお）と衣紐（えひも）とを設けることを。」
さてそのころ、比丘たちは浴室においても、水場においても、手入れをすることに不安（くくっつァ）を覚えていた。〔世尊は告げられた。〕「比丘たちよ、私は許可する——三種の覆い（パティッチャーディ）を設けることを。すなわち、浴室の覆い、水場の覆い、衣の覆いの三つである。」
さてそのころ、浴室に水がなかった。比丘たちはこのことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、私は許可する——井戸（ウダパーナ）を設けることを。」
井戸の岸壁が崩れた。……（中略）……「比丘たちよ、私は許可する——三種の石積み（チャヤ）を積むことを——
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
“na, bhikkhave, cātumāsaṁ nisīdanena vippavasitabbaṁ. Yo vippavaseyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū pupphābhikiṇṇesu sayanesu sayanti. Manussā vihāracārikaṁ āhiṇḍantā passitvā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, pupphābhikiṇṇesu sayanesu sayitabbaṁ. Yo sayeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena manussā gandhampi mālampi ādāya ārāmaṁ āgacchanti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Anujānāmi, bhikkhave, gandhaṁ gahetvā kavāṭe pañcaṅgulikaṁ dātuṁ, pupphaṁ gahetvā vihāre ekamantaṁ nikkhipitun”ti.
「比丘たちよ、四ヶ月（cātumāsa）の安居（nisīdana）の期間中、〔定められた住処を〕離れて過ごしてはならない。もし離れて過ごす者があれば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる。」
さてそのころ、六群比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは、花を散り敷いた臥床（sayana）の上に横たわっていた。人々が寺院を巡り歩いて、これを見て、嫌悪し、そしり、非難していった。「まるで在家の欲楽を享受する者のようではないか」と。
〔そこで世尊はこのように説かれた。〕「比丘たちよ、花を散り敷いた臥床の上に横たわってはならない。もし横たわる者があれば、突吉羅の罪を犯すことになる。」
さてそのころ、人々は香（gandha）や花鬘（māla）を手にして精舎（ārāma）へとやって来た。比丘たちは〔受け取ることを〕懸念して（kukkuccāyantā）、これを受け取らなかった。
〔そこで世尊はこのように説かれた。〕「比丘たちよ、香を受け取って扉（kavāṭa）に五指の印を施すことを、また花を受け取って精舎の片隅に置くことを、わたしは許可する（anujānāmi）。」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
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中
Tatiyampi kho mettiyabhūmajakā bhikkhū nālapiṁsu. “Kyāhaṁ ayyānaṁ aparajjhāmi, kissa maṁ ayyā nālapantī”ti? “Tathā hi pana tvaṁ, āvuso vaḍḍha, amhe dabbena mallaputtena viheṭhiyamāne ajjhupekkhasī”ti. “Kyāhaṁ, ayyā, karomī”ti? “Sace kho tvaṁ, āvuso vaḍḍha, iccheyyāsi, ajjeva bhagavā āyasmantaṁ dabbaṁ mallaputtaṁ nāsāpeyyā”ti. “Kyāhaṁ, ayyā, karomi, kiṁ mayā sakkā kātun”ti? “Ehi tvaṁ, āvuso vaḍḍha, yena bhagavā tenupasaṅkama, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ evaṁ vadehi— ‘idaṁ, bhante, nacchannaṁ nappatirūpaṁ. Yāyaṁ, bhante, disā abhayā anītikā anupaddavā sāyaṁ disā sabhayā saītikā saupaddavā; yato nivātaṁ tato savātaṁ;
三度目もまた、メッティヤ・ブーマジャカの比丘たちはヴァッダに声をかけなかった。
「私はいったい、尊い方々に何の過ちを犯したのでしょうか。なぜ尊い方々は私に声をかけてくださらないのですか」とヴァッダは言った。
「それはそうでしょう。友ヴァッダよ、あなたはダッバ・マッラプッタによって私どもが苦しめられているのを、ただ傍観しておられるではありませんか」
「尊い方々よ、私に何ができましょうか」
「友ヴァッダよ、もしあなたがそれを望まれるならば、今日にでも世尊は尊者ダッバ・マッラプッタを追放なさることができましょう」
「尊い方々よ、私に何ができましょうか。私に何かできることがありましょうか」
「さあ、友ヴァッダよ、世尊のもとへ赴きなさい。赴いて、世尊にこのようにお伝えしなさい——『世尊よ、これは望ましくなく、ふさわしくないことであります。世尊よ、かつては安穏であり、患いなく、災いなかったこの方角が、今は恐れがあり、患いがあり、災いあるものとなっております。風の避けられた所から風が吹いてくるようになりました。』」
不安
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中
Ahaṁ bhagavantaṁ hantvā buddho bhavissāmī”ti. Atha kho ajātasattu kumāro— “ayyo kho devadatto mahiddhiko mahānubhāvo, jāneyyāsi ayyo devadatto”ti— ūruyā potthanikaṁ bandhitvā divā divassa bhīto ubbiggo ussaṅkī utrasto sahasā antepuraṁ pāvisi. Addasāsuṁ kho antepure upacārakā mahāmattā ajātasattuṁ kumāraṁ divā divassa bhītaṁ ubbiggaṁ ussaṅkiṁ utrastaṁ sahasā antepuraṁ pavisantaṁ; disvāna aggahesuṁ. Te vicinantā ūruyā potthanikaṁ baddhaṁ disvāna ajātasattuṁ kumāraṁ etadavocuṁ— “kiṁ tvaṁ, kumāra, kattukāmosī”ti? “Pitaramhi hantukāmo”ti. “Kenāsi ussāhito”ti?
「わたしは世尊を殺して仏陀となろう」と。
さてそのとき、阿闍世（アジャータサットゥ）王子は——「あの尊者提婆達多（デーヴァダッタ）はまことに大いなる神通力を、大いなる威力を持ち給う。尊者提婆達多はよく御存知であろう」と——腿（もも）に短刀を縛り付け、白昼まさに恐れおののき、不安におびえ、疑惧に駆られ、おののきながら、にわかに後宮へと入った。
後宮の侍臣たちや大臣たちは、阿闍世王子が白昼まさに恐れおののき、不安におびえ、疑惧に駆られ、おののきながら、にわかに後宮へと入るのを目にした。目にして、これを捕らえた。彼らは改めて調べるうちに、腿に短刀が縛り付けられているのを見つけ、阿闍世王子にかくのごとく問うた。
「王子よ、あなたは何をなさろうとしておられたのですか」と。
「父を殺そうとしておりました」と。
「誰にそそのかされたのですか」と。
不安
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中
Sace ācamanakumbhiyā udakaṁ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṁ āsiñcitabbaṁ. Sace upajjhāyassa anabhirati uppannā hoti, saddhivihārikena vūpakāsetabbo, vūpakāsāpetabbo, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyassa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti, saddhivihārikena vinodetabbaṁ, vinodāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyassa diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti, saddhivihārikena vivecetabbaṁ, vivecāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyo garudhammaṁ ajjhāpanno hoti parivāsāraho, saddhivihārikena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho upajjhāyassa parivāsaṁ dadeyyāti. Sace upajjhāyo mūlāyapaṭikassanāraho hoti, saddhivihārikena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho upajjhāyaṁ mūlāya paṭikasseyyāti. Sace upajjhāyo mānattāraho hoti, saddhivihārikena ussukkaṁ kātabbaṁ—
もし手洗い用の水瓶に水がなければ、手洗い用の水瓶に水を注がなければならない。
もし和尚（upajjhāya）に不満（anabhirati）が生じたならば、共住弟子（saddhivihārika）はこれを取り除き、また取り除かせ、あるいはその者のために法話（dhammakathā）をなすべきである。
もし和尚に悔恨（kukkucca）が生じたならば、共住弟子はこれを除き、また除かせ、あるいはその者のために法話をなすべきである。
もし和尚に邪見（diṭṭhigata）が生じたならば、共住弟子はこれを離れさせ、また離れさせるよう努め、あるいはその者のために法話をなすべきである。
もし和尚が重罪（garudhamma）を犯し、別住（parivāsa）に値する者となったならば、共住弟子は励んで、「いかにして僧伽（saṅgha）が和尚に別住を与えてくださるであろうか」と図るべきである。
もし和尚が本日治罪（mūlāyapaṭikassana）に値する者となったならば、共住弟子は励んで、「いかにして僧伽が和尚を本日より治罰してくださるであろうか」と図るべきである。
もし和尚が摩那埵（mānatta）に値する者となったならば、共住弟子は励んで、
不安
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中
“ye iminā maggena dve purisā āgacchanti, te jīvitā voropetvā iminā maggena āgacchathā”ti. Tasmiṁ magge aṭṭha purise ṭhapesi— “ye iminā maggena cattāro purisā āgacchanti, te jīvitā voropetvā iminā maggena āgacchathā”ti. Tasmiṁ magge soḷasa purise ṭhapesi— “ye iminā maggena aṭṭha purisā āgacchanti, te jīvitā voropetvā āgacchathā”ti. Atha kho so eko puriso asicammaṁ gahetvā dhanukalāpaṁ sannayhitvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavato avidūre bhīto ubbiggo ussaṅkī utrasto patthaddhena kāyena aṭṭhāsi. Addasā kho bhagavā taṁ purisaṁ bhītaṁ ubbiggaṁ ussaṅkiṁ utrastaṁ patthaddhena kāyena ṭhitaṁ. “ehāvuso, mā bhāyī”ti. Atha kho so puriso asicammaṁ ekamantaṁ karitvā dhanukalāpaṁ nikkhipitvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṁ etadavoca— “accayo maṁ, bhante, accagamā yathābālaṁ yathāmūḷhaṁ yathāakusalaṁ, yohaṁ duṭṭhacitto vadhakacitto idhūpasaṅkanto.
「この道を通ってくる二人の者があれば、その命を奪ってからこの道を通ってくるがよい」と。その道に八人の者を配置した。「この道を通ってくる四人の者があれば、その命を奪ってからこの道を通ってくるがよい」と。その道に十六人の者を配置した。「この道を通ってくる八人の者があれば、その命を奪ってから来るがよい」と。
さて、その一人の者は、剣と盾を手に取り、弓と矢筒を身に帯びて、世尊のおられるところへと近づいた。近づいてから、世尊の近くで、恐れ（bhīta）、おののき（ubbigga）、おそれはばかり（ussaṅkī）、戦慄し（utrasta）、身体を強張らせて立ちすくんだ。世尊は、その者が恐れ、おののき、おそれはばかり、戦慄し、身体を強張らせて立っているのをご覧になった。「来なさい、友よ、恐れることはない」と。
そこでその者は、剣と盾を傍らに置き、弓と矢筒を下ろして、世尊のおられるところへと近づいた。近づいてから、世尊の御足に頭をもって礼拝し、世尊にこのように申し上げた。
「世尊よ、過ちが私を覆いました――愚かなるがごとく、迷えるがごとく、善からぬ心のままに――。私はかくも邪な心（duṭṭhacitto）、害せんとする心（vadhakacitto）を抱いて、ここへ参ったのでございます。
⚠ 初手で出すと冷たく見える
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中
Atha kho bodhi rājakumāro dussāni saṁharāpetvā uparikokanade pāsāde āsanaṁ paññapesi. Atha kho bhagavā kokanadaṁ pāsādaṁ abhiruhitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṁ bhikkhusaṅghena. Atha kho bodhi rājakumāro buddhappamukhaṁ bhikkhusaṅghaṁ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappetvā sampavāretvā, bhagavantaṁ bhuttāviṁ onītapattapāṇiṁ, ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho bodhiṁ rājakumāraṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, celapaṭikā akkamitabbā. Yo akkameyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena aññatarā itthī apagatagabbhā bhikkhū nimantetvā dussaṁ paññapetvā etadavoca— “akkamatha, bhante, dussan”ti. Bhikkhū kukkuccāyantā na akkamanti.
そのとき、ボーディ王子は布を片付けさせ、コーカナダ楼閣の上層に座席を設けた。そこで世尊は、コーカナダ楼閣に登られ、比丘僧伽とともに設えられた座席に坐られた。そこでボーディ王子は、仏陀を上首とする比丘僧伽に、自らの手をもって精妙な硬食・軟食をもてなし、十分に供養した。世尊が食事を終えられ、鉢から手を離されると、ボーディ王子は一方に坐った。一方に坐ったボーディ王子に対して、世尊は法（ダンマ）にかなった教示をもって示し、勧め、励まし、歓喜させ、座より立って去られた。
そのとき世尊は、この因縁、この事件を契機として法（ダンマ）にかなった説示をなし、比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、布の敷物を踏んではならない。踏むならば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる。」
ところがそのとき、ある婦人が、流産した後、比丘たちを招き、布を敷いてこう言った。
「尊者方よ、この布を踏んでください。」
比丘たちは疑懼（くくッチャ）を感じて、踏もうとしなかった。
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）