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10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
niyassakammārahassa niyassakammaṁ karoti …pe… pabbājanīyakammārahassa pabbājanīyakammaṁ karoti …pe… paṭisāraṇīyakammārahassa paṭisāraṇīyakammaṁ karoti …pe… ukkhepanīyakammārahassa ukkhepanīyakammaṁ karoti …pe… parivāsārahassa parivāsaṁ deti …pe… mūlāyapaṭikassanārahaṁ mūlāya paṭikassati …pe… mānattārahassa mānattaṁ deti …pe… abbhānārahaṁ abbheti, upasampadārahaṁ upasampādeti, dhammakammaṁ nu kho taṁ, bhante, vinayakamman”ti? “Dhammakammaṁ taṁ, upāli, vinayakammaṁ. Yo kho, upāli, samaggo saṅgho sativinayārahassa sativinayaṁ deti, amūḷhavinayārahassa amūḷhavinayaṁ deti, evaṁ kho, upāli, dhammakammaṁ hoti vinayakammaṁ.
「依止羯磨（ニヤッサカンマ）を受けるべき者には依止羯磨を行い、……駆出羯磨（パッバージャニーヤカンマ）を受けるべき者には駆出羯磨を行い、……謝罪羯磨（パティサーラニーヤカンマ）を受けるべき者には謝罪羯磨を行い、……挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）を受けるべき者には挙罪羯磨を行い、……別住（パリワーサ）を受けるべき者には別住を与え、……本日治（ムーラーヤパティカッサナ）に処せられるべき者を本日治に処し、……摩那埵（マーナッタ）を受けるべき者には摩那埵を与え、……出罪（アッバーナ）を受けるべき者を出罪し、具足戒（ウパサンパダー）を受けるべき者に具足戒を授ける。尊者よ、これは法による羯磨（ダンマカンマ）であり、律による羯磨（ヴィナヤカンマ）でありましょうか」と。
「ウパーリよ、それは法による羯磨であり、律による羯磨である。ウパーリよ、和合せる僧伽（サンガ）が、憶念毘尼（サティヴィナヤ）を受けるべき者には憶念毘尼を与え、不痴毘尼（アムーラヴィナヤ）を受けるべき者には不痴毘尼を与える――ウパーリよ、かくのごとくであってこそ、法による羯磨、律による羯磨となるのである」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Upasampādeti, nissayaṁ deti, sāmaṇeraṁ upaṭṭhāpeti, bhikkhunovādakasammutiṁ sādiyati, sammatopi bhikkhuniyo ovadati— Aparehipi, bhikkhave, pañcahaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Yāya āpattiyā saṅghena paṭisāraṇīyakammaṁ kataṁ hoti taṁ āpattiṁ āpajjati, aññaṁ vā tādisikaṁ, tato vā pāpiṭṭhataraṁ; kammaṁ garahati, kammike garahati— Aṭṭhahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ nappaṭippassambhetabbaṁ. Pakatattassa bhikkhuno uposathaṁ ṭhapeti, pavāraṇaṁ ṭhapeti, savacanīyaṁ karoti, anuvādaṁ paṭṭhapeti, okāsaṁ kāreti, codeti, sāreti, bhikkhūhi sampayojeti— Paṭisāraṇīyakamme nappaṭippassambhetabbaaṭṭhārasakaṁ niṭṭhitaṁ. 4.6. Paṭippassambhetabbaaṭṭhārasaka Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ.
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比丘たちよ、五つの特質を具えた比丘に対しては、呵責羯磨（パティサーラニーヤカンマ）を解除してはならない。〔すなわち、〕具足戒を授け、依止（ニッサヤ）を与え、沙弥（サーマネーラ）を侍奉させ、比丘尼教誡者としての認定を受け入れ、また認定を受けながら比丘尼たちを教誡する——これらである。
比丘たちよ、さらに他の五つの特質を具えた比丘に対しても、呵責羯磨を解除してはならない。〔すなわち、〕僧伽によって呵責羯磨が行われた因たる罪（アーパッティ）を再び犯し、あるいはそれと同類の罪を、またはそれよりさらに重い罪を犯し、羯磨を非難し、羯磨を行った者たちを非難する——これらである。
比丘たちよ、八つの特質を具えた比丘に対しては、呵責羯磨を解除してはならない。〔すなわち、〕清浄な比丘の布薩（ウポーサタ）を妨げ、自恣（パーヴァーラナー）を妨げ、〔他者に〕告誡を受けるべき状態を作り出し、非難の端緒を設け、〔弁明の〕機会を求めさせ、弾劾し、想起させ、比丘たちと諍いを引き起こす——これらである。
呵責羯磨・解除すべからざる十八箇条、ここに終わる。
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比丘たちよ、五つの特質を具えた比丘に対しては、呵責羯磨を解除してよい。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sāmaṇerassa, bhikkhave, parivāso na ruhati. So ce puna upasampajjati, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ. Yo parivāso dinno sudinno, yo parivuttho suparivuttho, avaseso parivasitabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto ummattako hoti. Ummattakassa, bhikkhave, parivāso na ruhati. So ce puna anummattako hoti, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ. Yo parivāso dinno sudinno, yo parivuttho suparivuttho, avaseso parivasitabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto khittacitto hoti. Khittacittassa, bhikkhave, parivāso na ruhati. So ce puna akhittacitto hoti, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ.
「比丘たちよ、沙弥（サーマネーラ）には別住（パリヴァーサ）は成就しない。もし彼が再び具足戒を受けるならば、かつて与えられた別住がそのまま適用される。すなわち、与えられた別住は正しく与えられたものであり、すでに行じられた別住は正しく行じられたものであり、残りの別住はなお行じられるべきものである。
比丘たちよ、また、別住を行じている比丘が狂乱（ウンマッタカ）の状態に陥ることがある。比丘たちよ、狂乱の者には別住は成就しない。もし彼が再び正気（アヌンマッタカ）に戻るならば、かつて与えられた別住がそのまま適用される。すなわち、与えられた別住は正しく与えられたものであり、すでに行じられた別住は正しく行じられたものであり、残りの別住はなお行じられるべきものである。
比丘たちよ、また、別住を行じている比丘が心乱れた状態（キッタチッタ）に陥ることがある。比丘たちよ、心乱れた者には別住は成就しない。もし彼が再び心の乱れなき状態（アキッタチッタ）に戻るならば、かつて与えられた別住がそのまま適用される。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Nāhaṁ sakkomi sattamāse āgametun”ti. “Āgamehi, samma, cha māse …pe… pañca māse … cattāro māse … tayo māse … Aḍḍhamāsassa accayena ubhopi agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmā”ti. “Aticiraṁ, samma, aḍḍhamāso. Nāhaṁ sakkomi aḍḍhamāsaṁ āgametun”ti. “Āgamehi, samma, sattāhaṁ yāvāhaṁ putte ca bhātaro ca rajjaṁ niyyādemī”ti. “Na ciraṁ, samma, sattāho, āgamessāmī”ti.
「友よ、私は七ヶ月待つことができません」と。「では友よ、六ヶ月……五ヶ月……四ヶ月……三ヶ月、待ってください。三ヶ月が過ぎたならば、二人ともに家（agāra）を離れて出家（pabbajjā）しましょう」と。「友よ、それは長すぎます。半月でさえ、私は待つことができません」と。「では友よ、七日間待ってください。その間に私が息子たちと兄弟たちに王国を譲り渡しますから」と。「友よ、七日間は長くはありません。待ちましょう」と。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“Codakenupāli, bhikkhunā paraṁ codetukāmena pañca dhamme ajjhattaṁ upaṭṭhāpetvā paro codetabbo— kālena vakkhāmi, no akālena; bhūtena vakkhāmi, no abhūtena; saṇhena vakkhāmi, no pharusena; atthasaṁhitena vakkhāmi, no anatthasaṁhitena; mettacitto vakkhāmi, no dosantaroti. 10. Codakacuditakapaṭisaṁyuttakathā “Adhammacodakassa, bhante, bhikkhuno katihākārehi vippaṭisāro upadahātabbo”ti? “Adhammacodakassa, upāli, bhikkhuno pañcahākārehi vippaṭisāro upadahātabbo— akālenāyasmā codesi, no kālena, alaṁ te vippaṭisārāya;
「ウパーリよ、他の比丘を諫めようとする比丘は、五つの法を内に確立した上で、他者を諫めるべきである。すなわち、『わたしは時にかなって語ろう、時にはずれて語るまい。わたしは事実をもって語ろう、事実に反して語るまい。わたしは柔和に語ろう、粗暴に語るまい。わたしは義（アッタ）に沿って語ろう、義に背いて語るまい。わたしは慈しみの心をもって語ろう、瞋恚（ドーサ）を心に抱いて語るまい』と。
第十節 諫める者と諫められる者に関する論議
「尊師よ、法に背いて諫める比丘に対しては、いくつの事由をもって悔恨（ヴィッパティサーラ）を生じさせるべきでありましょうか」
「ウパーリよ、法に背いて諫める比丘に対しては、五つの事由をもって悔恨を生じさせるべきである。すなわち、『尊者よ、あなたは時を得ずして諫められた、時にかなって諫められたのではない。そのことについてあなたが悔恨を抱くのは、もっともなことである。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Agāmake ce, bhikkhave, araññe samantā sattabbhantarā, ayaṁ tattha samānasaṁvāsā ekuposathā. sabbo jātassaro asīmo. Nadiyā vā, bhikkhave, samudde vā jātassare vā yaṁ majjhimassa purisassa samantā udakukkhepā, ayaṁ tattha samānasaṁvāsā ekuposathā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū sīmāya sīmaṁ sambhindanti. “Yesaṁ, bhikkhave, sīmā paṭhamaṁ sammatā tesaṁ taṁ kammaṁ dhammikaṁ akuppaṁ ṭhānārahaṁ. Yesaṁ, bhikkhave, sīmā pacchā sammatā tesaṁ taṁ kammaṁ adhammikaṁ kuppaṁ aṭṭhānārahaṁ. Na, bhikkhave, sīmāya sīmā sambhinditabbā. Yo sambhindeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū sīmāya sīmaṁ ajjhottharanti. “Yesaṁ, bhikkhave, sīmā paṭhamaṁ sammatā tesaṁ taṁ kammaṁ dhammikaṁ akuppaṁ ṭhānārahaṁ.
「比丘たちよ、もし辺鄙な森林の地にあって、四方七アッバンタラの範囲に〔村落がなければ〕、そこにおける共住（サマーナサンヴァーサ）の一布薩区（ウポーサタ）とは、天然の湖沼（ジャータッサラ）であって、その境界は限りがない。比丘たちよ、河においても、海においても、天然の湖沼においても、中背の人が四方に水を撒き散らす範囲、これがそこにおける共住の一布薩区である」と。
さてその頃、六群比丘（チャッバッギヤ）たちは、結界（シーマー）の上にさらに結界を重ね設けていた。〔これに対して世尊は宣言された。〕「比丘たちよ、先に定められた結界を有する者たちの、その羯磨（カンマ）は如法（ダンミカ）にして不可動であり、正当に行われたものである。比丘たちよ、後に定められた結界を有する者たちの、その羯磨は非法（アダンミカ）にして可動であり、正当に行われたものではない。比丘たちよ、結界の上に結界を重ねて設けてはならない。もし重ねて設ける者あらば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
さてその頃、六群比丘たちは、ある結界をもって別の結界に覆いかぶさらせていた。〔これに対して世尊は宣言された。〕「比丘たちよ、先に定められた結界を有する者たちの、その羯磨は如法にして不可動であり、正当に行われたものである。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti— bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa.
彼らが自恣（パーヴァーラナー）を終えたのち、一部の衆（パリサー）が立ち去ったところへ、さらに多くの住寺比丘（アーヴァーシカ・ビック）たちがやって来た場合、比丘たちよ、その比丘たちは再び自恣を行わねばならない。すでに自恣を終えた者には偷蘭遮（トゥッラッチャヤ）の罪科が生じる。
また、比丘たちよ、ここにある住処において、その日の自恣のために複数の住寺比丘たちが集まり、五人あるいはそれ以上おり、「他にもまだ来ていない住寺比丘がいる」という状況があるとする。ところが彼らは、「あの者どもは滅びるがよい、あの者どもは亡びるがよい、あの者たちと何の関わりがあろうか」と、分裂を心に先立てて（ベーダプレッカーラー）自恣を行った。彼らが自恣を終えたのち、一部の衆が立ち去ったところへ、さらに同数の住寺比丘たちがやって来た場合、すでに自恣を終えた者は正しく自恣を終えたことになり、来たった者たちのもとで改めて自恣を行うべきである。すでに自恣を終えた者には偷蘭遮の罪科が生じる。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“nevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. Tassa bhikkhuno sanniṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvaraṁ samādāya pakkamati. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa taṁ cīvaraṁ kayiramānaṁ nassati. Tassa bhikkhuno nāsanantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvaraṁ samādāya pakkamati—“paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvaraṁ kāreti. So katacīvaro suṇāti—“ubbhataṁ kira tasmiṁ āvāse kathinan”ti. Tassa bhikkhuno savanantiko kathinuddhāro.
彼が界外（けかい）に出た後、かかる思念が生じた。「この衣（こころも）を仕立てるべきではない、また受け取るべきでもない」と。その比丘にとっては、決意（さんにっだな）をもって迦絺那（かちな）の撤収（うっばた）となる。
功徳衣（かちな）を受けた比丘が、衣を携えて発ちてゆく。彼が界外に出た後、かかる思念が生じた。「この地においてこそこの衣を仕立てよう、しかし受け取るべきではない」と。彼はその衣を仕立てる。彼のその衣は、仕立ての途上において失われた。その比丘にとっては、滅失（なーさな）をもって迦絺那の撤収となる。
功徳衣を受けた比丘が、衣を携えて発ちてゆく。「受け取るつもりだ」と。彼は界外に出てその衣を仕立てる。衣が仕上がった後、彼は聞き及んだ。「あの住処においては迦絺那がすでに撤収されたとのことだ」と。その比丘にとっては、伝聞（さわな）をもって迦絺那の撤収となる。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Evañca pana saṅgho anatisāro hoti. Yo kho, upāli, samaggo saṅgho amūḷhavinayārahassa amūḷhavinayaṁ deti …pe… tassapāpiyasikākammārahassa tassapāpiyasikākammaṁ karoti …pe… tajjanīyakammārahassa tajjanīyakammaṁ karoti …pe… niyassakammārahassa niyassakammaṁ karoti …pe… pabbājanīyakammārahassa pabbājanīyakammaṁ karoti …pe… paṭisāraṇīyakammārahassa paṭisāraṇīyakammaṁ karoti …pe… ukkhepanīyakammārahassa ukkhepanīyakammaṁ karoti …pe… parivāsārahassa parivāsaṁ deti …pe… mūlāyapaṭikassanārahaṁ mūlāya paṭikassati …pe…
「また、このようにして、僧伽（サンガ）は行き過ぎることなく在り得る。ウパーリよ、実に、和合せる僧伽が、不癡毘尼（アムーラヴィナヤ）を受くるに値する者に不癡毘尼を与え……乃至……その罪を問う羯磨（タッサパーピヤシカーカンマ）を受くるに値する者にその羯磨を行い……乃至……訶責羯磨（タッジャニーヤカンマ）を受くるに値する者に訶責羯磨を行い……乃至……依止羯磨（ニヤッサカンマ）を受くるに値する者に依止羯磨を行い……乃至……駆出羯磨（パッバージャニーヤカンマ）を受くるに値する者に駆出羯磨を行い……乃至……下意羯磨（パティサーラニーヤカンマ）を受くるに値する者に下意羯磨を行い……乃至……挙羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）を受くるに値する者に挙羯磨を行い……乃至……別住（パリヴァーサ）を受くるに値する者に別住を与え……乃至……本日治（ムーラーヤパティカッサナ）に値する者を本日治に引き戻し……乃至……」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Na upasampādeti, na nissayaṁ deti, na sāmaṇeraṁ upaṭṭhāpeti, na bhikkhunovādakasammutiṁ sādiyati, sammatopi bhikkhuniyo na ovadati— Aparehipi, bhikkhave, pañcahaṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ. Yāya āpattiyā saṅghena paṭisāraṇīyakammaṁ kataṁ hoti taṁ āpattiṁ na āpajjati, aññaṁ vā tādisikaṁ, tato vā pāpiṭṭhataraṁ; kammaṁ na garahati, kammike na garahati— Aṭṭhahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ paṭippassambhetabbaṁ. Na pakatattassa bhikkhuno uposathaṁ ṭhapeti, na pavāraṇaṁ ṭhapeti, na savacanīyaṁ karoti, na anuvādaṁ paṭṭhapeti, na okāsaṁ kāreti, na codeti, na sāreti, na bhikkhūhi sampayojeti— Paṭisāraṇīyakamme paṭippassambhetabbaaṭṭhārasakaṁ niṭṭhitaṁ. Evañca pana, bhikkhave, paṭippassambhetabbaṁ. Tena, bhikkhave, sudhammena bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo— ‘ahaṁ, bhante, saṅghena paṭisāraṇīyakammakato sammā vattāmi, lomaṁ pātemi, netthāraṁ vattāmi, paṭisāraṇīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācāmī’ti.
「彼は具足戒を授けず、依止（nissaya）を与えず、沙弥（sāmaṇera）を給仕させず、比丘尼教誡師（bhikkhunovādaka）の指名を受け入れず、指名されていても比丘尼を教誡しない」——
比丘たちよ、さらに他の五つの特質（aṅga）を具えた比丘に対しては、謝罪羯磨（paṭisāraṇīyakamma）を解除すべきである。すなわち、僧伽（saṅgha）によって謝罪羯磨が課せられた因となった罪（āpatti）を再び犯さず、それと同類の罪も、それよりも重い罪も犯さない。羯磨を批難せず、羯磨を執行した者たちを批難しない——
比丘たちよ、八つの特質を具えた比丘に対しては、謝罪羯磨を解除すべきである。すなわち、清浄な比丘（pakatatta bhikkhu）の布薩（uposatha）を妨げず、自恣（pavāraṇā）を妨げず、告誡の処置を行わず、異議申し立てを提起せず、許可を求めさせず、告発せず、喚起せず、比丘たちと争いを起こさない——
謝罪羯磨の解除に関する十八箇条（aṭṭhārasakaṁ）、以上をもって終わる。
さて比丘たちよ、解除はかくのごとく行われるべきである。比丘たちよ、その善良なる比丘スダンマ（Sudhamma）は、僧伽のもとに参り、上衣（uttarāsaṅga）を一方の肩にかけ、年長の比丘たちの足下に礼拝し、蹲踞（ukkuṭika）して坐し、合掌（añjali）を捧げて、かく申し述べるべきである——
「尊師方よ、私は僧伽によって謝罪羯磨を課せられた者でありますが、今や正しく行じ、身を低くし、出離の道を歩んでおります。謝罪羯磨（paṭisāraṇīyakamma）の解除を願い奉ります」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti— bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti—
「比丘たちよ、ここにある住処において、その日、自恣（パーヴァーラナー）のために多くの住処の比丘たちが集まる。五人、あるいはそれ以上である。『他にまだ来ていない住処の比丘たちがいる』と知りながら、彼らは『あの者たちは滅びるがよい、亡びるがよい、彼らに何の用があるか』と、分裂を望む心をもって自恣を行う。彼らが自恣を行い終えると、一部の衆（パリサー）が立ち去った後に、他の住処の比丘たちが少数やって来る。すでに自恣を行った者は正しく自恣を行ったことになる。しかしその者たちのもとで改めて自恣を行わなければならない。すでに自恣を行った者たちには偸蘭遮（トゥッラッチャヤ）の罪過を犯すことになる。
比丘たちよ、ここにまたある住処において、その日、自恣のために多くの住処の比丘たちが集まる。五人、あるいはそれ以上である。『他にまだ来ていない住処の比丘たちがいる』と知りながら、彼らは『あの者たちは滅びるがよい、亡びるがよい、彼らに何の用があるか』と——」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Bhikkhu atthatakathino cīvaraṁ samādāya pakkamati—“paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvaraṁ kāreti. So katacīvaro—“paccessaṁ paccessan”ti—bahiddhā kathinuddhāraṁ vītināmeti. Tassa bhikkhuno sīmātikkantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvaraṁ samādāya pakkamati—“paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvaraṁ kāreti. So katacīvaro—“paccessaṁ paccessan”ti—sambhuṇāti kathinuddhāraṁ. Tassa bhikkhuno saha bhikkhūhi kathinuddhāro. Samādāyasattakaṁ niṭṭhitaṁ. 4. Ādāyachakka
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比丘が、カティナ（功徳衣）の布施を受けた者として、衣（チーヴァラ）を携えて「後ほど作らせよう」と思いつつ出発する。彼は界外（シーマーの外）に出て、その衣を作り上げる。そして衣が完成したのち、「後ほど、後ほど」と思いつつ、外でカティナ（の功徳）の解除（カティナッダーラ）を過ごしてしまう。この比丘にとって、カティナの解除は界を越えたときに生じる。
比丘が、カティナの布施を受けた者として、衣を携えて「後ほど作らせよう」と思いつつ出発する。彼は界外に出て、その衣を作り上げる。そして衣が完成したのち、「後ほど、後ほど」と思いつつ、カティナの解除を待ち受ける（サンブニャーティ）。この比丘にとって、カティナの解除は諸比丘とともになされる。
持衣七事（サマーダーヤ・サッタカ） 完
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第四章 取去六事（アーダーヤ・チャッカ）
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
mānattārahassa mānattaṁ deti …pe… abbhānārahaṁ abbheti, upasampadārahaṁ upasampādeti, evaṁ kho, upāli, dhammakammaṁ hoti vinayakammaṁ. Evañca pana saṅgho anatisāro hotī”ti. Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi— “yo kho, bhikkhave, samaggo saṅgho sativinayārahassa amūḷhavinayaṁ deti, evaṁ kho, bhikkhave, adhammakammaṁ hoti avinayakammaṁ. Evañca pana saṅgho sātisāro hoti. Yo kho, bhikkhave, samaggo saṅgho sativinayārahassa tassapāpiyasikākammaṁ karoti …pe… sativinayārahassa tajjanīyakammaṁ karoti … sativinayārahassa niyassakammaṁ karoti … sativinayārahassa pabbājanīyakammaṁ karoti …
〔マーナッタ（懺悔行）を受けるべき者にマーナッタを与え、……乃至……阿浮呵那（abbhāna、復帰）を受けるべき者を復帰せしめ、具足戒（upasampadā）を受けるべき者に具足戒を授ける——ウパーリよ、かくのごとくであってこそ、法に適った作法（dhammakamma）、律に適った作法（vinayakamma）となるのである。また、かくのごとくであってこそ、僧伽（saṅgha）は過失なきものとなるのである。〕
そのとき、世尊は比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、和合せる僧伽が、憶念毘奈耶（sativinaya、記憶による律の裁定）を受けるに値する者に対して、不癡毘奈耶（amūḷhavinaya、心神喪失による律の裁定）を与えるならば、比丘たちよ、これは法に適わぬ作法、律に適わぬ作法というものである。また、かくのごとくであれば、僧伽は過失あるものとなるのである。
比丘たちよ、和合せる僧伽が、憶念毘奈耶を受けるに値する者に対して、罪悪宣告の作法（tassapāpiyasikākamma）を行うならば……乃至……憶念毘奈耶を受けるに値する者に対して、訶責の作法（tajjanīyakamma）を行うならば……憶念毘奈耶を受けるに値する者に対して、依止の作法（niyassakamma）を行うならば……憶念毘奈耶を受けるに値する者に対して、駆出の作法（pabbājanīyakamma）を行うならば……
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vinaya
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Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ sudhammo bhikkhu saṅghena paṭisāraṇīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, paṭisāraṇīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho sudhammassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ paṭippassambheyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ sudhammo bhikkhu saṅghena paṭisāraṇīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, paṭisāraṇīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Saṅgho sudhammassa bhikkhuno paṭisāraṇīyakammaṁ paṭippassambheti.
再び願い出るべきである。三たびも願い出るべきである。有能にして堪能なる比丘が、僧伽（サンガ）に告知すべし——
「大徳よ、僧伽は聴聞されたし。この須陀摩（スダンマ）比丘は、僧伽によって懺謝羯磨（パティサーラニーヤカンマ）を課せられたる者にして、いま正しく行じ、毛を伏し（ロマン・パータティ）、出離の道を歩み（ネッターラン・ヴァッタティ）、懺謝羯磨の解除を願い求めている。もし僧伽に適切なる時節が至れば、僧伽は須陀摩比丘の懺謝羯磨を解除されたし。これが告白（ñatti）である。
大徳よ、僧伽は聴聞されたし。この須陀摩比丘は、僧伽によって懺謝羯磨を課せられたる者にして、いま正しく行じ、毛を伏し、出離の道を歩み、懺謝羯磨の解除を願い求めている。僧伽は須陀摩比丘の懺謝羯磨を解除する。」
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Ukkhittakassa, bhikkhave, parivāso na ruhati. So ce puna osāriyyati, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ. Yo parivāso dinno sudinno, yo parivuttho suparivuttho, avaseso parivasitabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto, pāpikāya diṭṭhiyā, appaṭinissagge, ukkhipiyyati. Ukkhittakassa, bhikkhave, parivāso na ruhati. So ce puna osāriyyati, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ. Yo parivāso dinno sudinno, yo parivuttho suparivuttho, avaseso parivasitabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu mūlāyapaṭikassanāraho vibbhamati. Vibbhantakassa, bhikkhave, mūlāyapaṭikassanā na ruhati. So ce puna upasampajjati, tassa tadeva purimaṁ parivāsadānaṁ.
「比丘たちよ、擯出（ひんしゅつ）された者には、別住（べつじゅう）の期間は進まぬ。もしその者が再び復帰を許されたならば、かの者には以前に与えられた別住がそのまま適用される。与えられた別住は正しく与えられたものとして、行じられた別住は正しく行じられたものとして、残りの別住は引き続き行ぜられるべきである。
ところが比丘たちよ、ここに別住を行じている比丘が、邪見（じゃけん）を捨てることなくあくまでも執するがゆえに、擯出されることがある。擯出された者には、別住の期間は進まぬ。もしその者が再び復帰を許されたならば、かの者には以前に与えられた別住がそのまま適用される。与えられた別住は正しく与えられたものとして、行じられた別住は正しく行じられたものとして、残りの別住は引き続き行ぜられるべきである。
ところが比丘たちよ、ここに別住を行じている比丘が、本罪処置（ほんざいしょち）に値する状態にありながら、還俗（げんぞく）してしまうことがある。還俗した者には、本罪処置は適用されぬ。もしその者が再び具足戒（ぐそくかい）を受けたならば、かの者には以前に与えられた別住がそのまま適用される。」
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abhūtenāyasmā cudito, no bhūtena, alaṁ te avippaṭisārāya; pharusenāyasmā cudito, no saṇhena, alaṁ te avippaṭisārāya; anatthasaṁhitenāyasmā cudito, no atthasaṁhitena, alaṁ te avippaṭisārāya; dosantarenāyasmā cudito, no mettacittena, alaṁ te avippaṭisārāyāti. “Dhammacodakassa, bhante, bhikkhuno katihākārehi avippaṭisāro upadahātabbo”ti? “Dhammacodakassa, upāli, bhikkhuno pañcahākārehi avippaṭisāro upadahātabbo— kālenāyasmā codesi, no akālena, alaṁ te avippaṭisārāya; bhūtenāyasmā codesi, no abhūtena, alaṁ te avippaṭisārāya; saṇhenāyasmā codesi, no pharusena, alaṁ te avippaṭisārāya; atthasaṁhitenāyasmā codesi, no anatthasaṁhitena, alaṁ te avippaṭisārāya;
「尊者よ、あなたは事実に基づかずして糾弾された、事実に基づいてではなく。あなたには悔恨（ヴィッパティサーラ）なきことが相応しい。尊者よ、あなたは粗暴な言葉をもって糾弾された、柔和な言葉をもってではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。尊者よ、あなたは利益を含まぬ言葉をもって糾弾された、利益を含む言葉をもってではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。尊者よ、あなたは怨念の心をもって糾弾された、慈しみの心をもってではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。」
「世尊よ、法にかなった糾弾（ダンマコーダカ）を行う比丘に対しては、いくつの事柄によって悔恨なきことが認められるべきでありましょうか。」
「ウパーリよ、法にかなった糾弾を行う比丘に対しては、五つの事柄によって悔恨なきことが認められるべきである。尊者よ、あなたは時宜にかなって糾弾した、時宜を外してではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。尊者よ、あなたは事実に基づいて糾弾した、事実に基づかずしてではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。尊者よ、あなたは柔和な言葉をもって糾弾した、粗暴な言葉をもってではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。尊者よ、あなたは利益を含む言葉をもって糾弾した、利益を含まぬ言葉をもってではなく。あなたには悔恨なきことが相応しい。
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“kati nu kho uposathakammānī”ti? “Cattārimāni, bhikkhave, uposathakammāni— adhammena vaggaṁ uposathakammaṁ, adhammena samaggaṁ uposathakammaṁ, dhammena vaggaṁ uposathakammaṁ, dhammena samaggaṁ uposathakammanti. Tatra, bhikkhave, yadidaṁ dhammena vaggaṁ uposathakammaṁ, na, bhikkhave, evarūpaṁ uposathakammaṁ kātabbaṁ. Na ca mayā evarūpaṁ uposathakammaṁ anuññātaṁ. Tatra, bhikkhave, yadidaṁ dhammena samaggaṁ uposathakammaṁ, evarūpaṁ, bhikkhave, uposathakammaṁ kātabbaṁ, evarūpañca mayā uposathakammaṁ anuññātaṁ. Tasmātiha, bhikkhave, evarūpaṁ uposathakammaṁ karissāma yadidaṁ dhammena samagganti—
「いったい、布薩の羯磨（うposathakamma）にはいくつの種類があるのか」と。
「比丘たちよ、布薩の羯磨には四種がある。すなわち、法に背き（adhamma）、分裂したままなされる布薩の羯磨、法に背き、和合してなされる布薩の羯磨、法に従い（dhamma）、分裂したままなされる布薩の羯磨、法に従い、和合してなされる布薩の羯磨、この四つである。
比丘たちよ、そのうち、法に従いながらも分裂したままなされる布薩の羯磨については、かかる布薩の羯磨をなすべきではない。かかる布薩の羯磨は、わたくしの許したところでもない。
比丘たちよ、そのうち、法に従い、和合してなされる布薩の羯磨については、かかる布薩の羯磨をなすべきである。かかる布薩の羯磨こそ、わたくしの許したところである。
それゆえに、比丘たちよ、われらは法に従い、和合してなされる布薩の羯磨を行うべきである」と。
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bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pavāretabbaṁ. Pavāritānaṁ āpatti thullaccayassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti, pañca vā atirekā vā. ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te ‘nassantete, vinassantete, ko tehi attho’ti— bhedapurekkhārā pavārenti. Tehi pavāritamatte, sabbāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Pavāritā suppavāritā, tesaṁ santike pavāretabbaṁ.
分裂を企てつつ自恣（じし）を行う。彼らが自恣を終えて、集会の全員が立ち去った後、他の住居の比丘たちが多数やって来る。その場合、比丘たちよ、それらの比丘たちは再び自恣を行わねばならない。すでに自恣を行った者には偷蘭遮（とうらんしゃ）の罪科が生じる。
さて、比丘たちよ、ここにある住居において、自恣の当日、多くの住居の比丘たちが集まるとする――五人、あるいはそれ以上が。「他にもまだ来ていない住居の比丘たちがいる」と。彼らは「あの者どもは滅びるがよい、亡んでしまえ、彼らに何の用があろうか」と、分裂を企てつつ自恣を行う。彼らが自恣を終えて、集会の全員が立ち去った後、他の住居の比丘たちが同数やって来る。〔その場合、先に〕自恣を行ったことは正しく行われたこととなり、それらの者たちの前で〔改めて〕自恣を行うべきである。
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Bhikkhu atthatakathino vippakatacīvaraṁ ādāya pakkamati. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa bhikkhuno niṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino vippakatacīvaraṁ ādāya pakkamati. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“nevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. Tassa bhikkhuno sanniṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino vippakatacīvaraṁ ādāya pakkamati. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti.
カティナ（功徳衣）の受用が成立している比丘が、未完成の衣を携えて〔界外へ〕出発する。その比丘が界外に至ったとき、かくの如く思念する——「ここにてこの衣を仕立てよう、〔界内には〕戻るまい」と。彼はその衣を仕立てる。かの比丘のカティナ解除（kathinuddhāra）は、〔衣の〕完成をもって終わりとなる。
カティナの受用が成立している比丘が、未完成の衣を携えて〔界外へ〕出発する。その比丘が界外に至ったとき、かくの如く思念する——「この衣を仕立てることもせず、〔界内に〕戻ることもすまい」と。かの比丘のカティナ解除は、〔その〕決意をもって終わりとなる。
カティナの受用が成立している比丘が、未完成の衣を携えて〔界外へ〕出発する。その比丘が界外に至ったとき、かくの如く思念する——「ここにてこの衣を仕立てよう、〔界内には〕戻るまい」と。彼はその衣を仕立てる。
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sativinayārahassa paṭisāraṇīyakammaṁ karoti … sativinayārahassa ukkhepanīyakammaṁ karoti … sativinayārahassa parivāsaṁ deti … sativinayārahaṁ mūlāya paṭikassati … sativinayārahassa mānattaṁ deti … sativinayārahaṁ abbheti … sativinayārahaṁ upasampādeti, evaṁ kho, bhikkhave, adhammakammaṁ hoti avinayakammaṁ. Evañca pana saṅgho sātisāro hoti. Yo kho, bhikkhave, samaggo saṅgho amūḷhavinayārahassa tassapāpiyasikākammaṁ karoti, evaṁ kho, bhikkhave, adhammakammaṁ hoti avinayakammaṁ. Evañca pana saṅgho sātisāro hoti.
憶念毘尼（さてぃヴィナヤ）に値する者に対して賓伽羅那（パティサーラニーヤ）羯磨を行い、……憶念毘尼に値する者に対して挙罪（ウッケーパニーヤ）羯磨を行い、……憶念毘尼に値する者に対して別住（パリヴァーサ）を与え、……憶念毘尼に値する者を本日治（ムーラーヤ・パティカッサナ）に処し、……憶念毘尼に値する者に対して摩那埵（マーナッタ）を与え、……憶念毘尼に値する者を出罪（アッベーティ）し、……憶念毘尼に値する者に具足戒（ウパサンパダー）を授ける――比丘たちよ、かくのごとき羯磨は、非法の羯磨にして、非律の羯磨である。また、僧伽はかくて過失を帯びることとなる。比丘たちよ、和合せる僧伽が、不癡毘尼（アムーラハヴィナヤ）に値する者に対して彼依止（タッサパーピヤシカー）羯磨を行うならば――比丘たちよ、かくのごとき羯磨は、非法の羯磨にして、非律の羯磨である。また、僧伽はかくて過失を帯びることとなる。
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