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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 234
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
家族
テーリーガーター
趣旨一致
長
Pañcakanipāta Sakulātherīgāthā “Agārasmiṁ vasantīhaṁ, dhammaṁ sutvāna bhikkhuno; Addasaṁ virajaṁ dhammaṁ, nibbānaṁ padamaccutaṁ. Sāhaṁ puttaṁ dhītarañca, dhanadhaññañca chaḍḍiya; Kese chedāpayitvāna, pabbajiṁ anagāriyaṁ. Sikkhamānā ahaṁ santī, bhāventī maggamañjasaṁ; Pahāsiṁ rāgadosañca, tadekaṭṭhe ca āsave. Bhikkhunī upasampajja, pubbajātimanussariṁ; Dibbacakkhu visodhitaṁ, vimalaṁ sādhubhāvitaṁ. Saṅkhāre parato disvā, hetujāte palokite; Pahāsiṁ āsave sabbe, sītibhūtāmhi nibbutā”ti. … Sakulā th
# テーリーガーター 第五章 サクラー長老尼の偈
家に住みておりしとき、
比丘の説く法を聞きて、
われは塵を離れた法（ダンマ）を見た——
涅槃（ニッバーナ）、不滅なる境地を。
われはその時、息子と娘を、
財と穀物をも捨て去り、
みずから髪を剃らしめて、
家なき出家の道に入った。
修行尼（シッカマーナ）として静かに在りながら、
正しき道（マッガ）を修め育てつつ、
貪り（ラーガ）と怒り（ドーサ）を捨て放ち、
同じその座にて諸々の煩悩（アーサヴァ）をも断った。
比丘尼の具足戒を受けてより、
前世の生を憶念した。
天眼（ディッバチャック）は清められ、
汚れなく、よく修められた。
諸行（サンカーラ）を他なるものと見て、
縁より生じ、滅び崩れゆくと観じ、
われはすべての煩悩（アーサヴァ）を捨て尽くした——
清涼となり、われは涅槃に入れり。
——サクラー長老尼
⚠ 出家者向けの文脈
家族
テーリーガーター
趣旨一致
長
Chakkanipāta Anopamātherīgāthā “Ucce kule ahaṁ jātā, bahuvitte mahaddhane; Vaṇṇarūpena sampannā, dhītā majjhassa atrajā. Patthitā rājaputtehi, seṭṭhiputtehi gijjhitā; Pitu me pesayī dūtaṁ, detha mayhaṁ anopamaṁ. Yattakaṁ tulitā esā, tuyhaṁ dhītā anopamā; Tato aṭṭhaguṇaṁ dassaṁ, hiraññaṁ ratanāni ca. Sāhaṁ disvāna sambuddhaṁ, lokajeṭṭhaṁ anuttaraṁ; Tassa pādāni vanditvā, ekamantaṁ upāvisiṁ. So me dhammamadesesi, anukampāya gotamo; Nisinnā āsane tasmiṁ, phusayiṁ tatiyaṁ phalaṁ. Tato kesāni chetvān
（テーリーガーター 第六集 六・五）
---
わたしは高き家柄に生まれ、
財産豊かな大富の家の娘、
容姿端麗にして、
マッジャの子として生を受けた。
王の子らはわたしを求め、
長者の子らはわたしを望んだ。
ある者は父のもとへ使者を遣わして、
こう申し出た——
「この令嬢アノーパマー（無比の者）を、
どうかわたしにお与えください。」
「この娘アノーパマーを秤にかけ、
その目方の八倍もの
黄金と宝珠とを、
お渡しいたしましょう。」
されどわたしは、
世に並ぶものなき無上なる
等正覚者（サンブッダ）に相まみえ、
その御足に礼拝し、
傍らに坐した。
ゴータマ（瞿曇）は、
慈悲の心をもってわたしに
法（ダンマ）をお説きになった。
その座に坐したまま、
わたしは第三の果（さとり）に触れた。
そののち、わたしは髪を剃り……
---
家族
テーリーガーター
趣旨一致
長
Chakkanipāta Mahāpajāpatigotamītherīgāthā “Buddha vīra namo tyatthu, sabbasattānamuttama; Yo maṁ dukkhā pamocesi, aññañca bahukaṁ janaṁ. Sabbadukkhaṁ pariññātaṁ, Hetutaṇhā visositā; Bhāvito aṭṭhaṅgiko maggo, Nirodho phusito mayā. Mātā putto pitā bhātā, ayyakā ca pure ahuṁ; Yathābhuccamajānantī, saṁsariṁhaṁ anibbisaṁ. Diṭṭho hi me so bhagavā, antimoyaṁ samussayo; Vikkhīṇo jātisaṁsāro, natthi dāni punabbhavo. Āraddhavīriye pahitatte, Niccaṁ daḷhaparakkame; Samagge sāvake passe, Esā buddhāna vandan
# マハーパジャーパティー・ゴーターミー長老尼の偈
六集・第六
---
勇者なる仏陀よ、帰命したてまつる、
一切衆生のなかの最勝者よ。
汝は我を苦（dukkha）より解き放ち、
またあまたの人びとをも救いたもうた。
一切の苦は遍く知られ、
苦の因たる渇愛（taṇhā）はすでに乾き尽き、
八支聖道（aṭṭhaṅgiko maggo）はよく修められ、
滅（nirodha）はわが身に触れたり。
かつて我は、母として、子として、
父として、兄弟として、祖父母として、
ありのままの真実を知ることなく、
迷いの輪廻（saṁsāra）をとどまることなく流転せり。
されど今、かの世尊（bhagavā）はわが目に見えたり。
この身は最後の生存（samussaya）なり。
生の輪廻（jātisaṁsāra）はすでに滅し尽き、
今はもはや再生（punabbhava）あることなし。
精進（vīriya）に励み、志を高く立て、
つねに堅固なる努力を保ちながら、
和合せる弟子たちを見よ。
これぞ諸仏への真の礼拝（vandanā）なり。
家族
テーリーガーター
趣旨一致
長
Sattakanipāta Uttarātherīgāthā “Musalāni gahetvāna, dhaññaṁ koṭṭenti māṇavā; Puttadārāni posentā, dhanaṁ vindanti māṇavā. Ghaṭetha buddhasāsane, yaṁ katvā nānutappati; Khippaṁ pādāni dhovitvā, ekamantaṁ nisīdatha. Cittaṁ upaṭṭhapetvāna, ekaggaṁ susamāhitaṁ; Paccavekkhatha saṅkhāre, parato no ca attato”. “Tassāhaṁ vacanaṁ sutvā, paṭācārānusāsaniṁ; Pāde pakkhālayitvāna, ekamante upāvisiṁ. Rattiyā purime yāme, pubbajātimanussariṁ; Rattiyā majjhime yāme, dibbacakkhuṁ visodhayiṁ. Rattiyā pacchime yām
# テーリーガーター 第七章 ウッタラー長老尼の偈
---
「若者たちは杵を手に取り、穀物を搗く。
妻子を養いながら、若者たちは富を得る。
仏陀の教えに励め——
なしても後悔することなき、その行いに。
速やかに足を洗い、
かたわらに坐せよ。
心を整え、
一境（いっきょう）に、よく三昧（さんまい）せる心をもって、
諸行（しょぎょう）を観ぜよ——
他なるものとして、我がものとしてではなく」と。
---
「わたくしはパターチャーラー（Paṭācārā）の
その訓えの言葉を聞き、
足を洗い清めて、
かたわらに坐した。
夜の初更（しょこう）に、
過去の生（しょう）を憶念した。
夜の中更（ちゅうこう）に、
天眼（てんげん）を清浄ならしめた。
夜の後更（ごこう）に——
家族
テーリーガーター
直接根拠
短
わたしは自由だ。臼から、恥知らずの夫から、日よけの傘をつくる仕事から。貪りと怒りから、わたしは自由になった。木の陰に座って「ああ幸せだ」とわたしは瞑想する。
家族
テーリーガーター
直接根拠
短
十人の子を産み育てた。老いて力を失った時、尼僧のもとに行き、法を聞いた。出家し、第三の夜に真理を見出した。子への執着を超えて。
家族
vinaya
趣旨一致
中
Puna rājagahaṁ gantvā, rañño taṁ paṭivedayi. Putto sālavatikāya, abhayassa hi atrajo; Jīvatīti kumārena, saṅkhāto jīvako iti. So hi takkasīlaṁ gantvā, uggahetvā mahābhiso; Sattavassikaābādhaṁ, natthukammena nāsayi.
再びラージャガハに赴き、王にその旨を奏上した。
> サーラヴァティカーの子、アバヤの生みし子。
> 「生きている」と童子（クマーラ）が告げしゆえ、
> ジーヴァカと名づけられたり。
> 彼はタッカシラーに赴き、大いなる医術を学びて、
> 七年に及ぶ病を、点鼻の術（ナッタカンマ）をもって癒したり。
家族
vinaya
趣旨一致
中
Theravāda Vinayapiṭaka Cūḷavagga 20. Bhikkhunikkhandhaka 1. Mahāpajāpatigotamīvatthu Tena samayena buddho bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme. Atha kho mahāpajāpati gotamī yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. “sādhu, bhante, labheyya mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjan”ti. “Alaṁ, gotami, mā te rucci mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjā”ti. tatiyampi kho mahāpajāpati gotamī bhagavantaṁ etadavoca— “sādhu, bhante, labheyya mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjan”ti.
そのとき、世尊（bhagavā）たる仏陀は、釈迦族の地、迦毘羅衛（kapilavatthu）のニグローダ園（nigrodhārāma）に滞在しておられた。
そこに、摩訶波闍波提憍曇弥（mahāpajāpati gotamī）が世尊のもとへ近づき、世尊を礼拝して、かたわらに立った。そして、こう申し上げた。
「尊師よ、どうか女人（mātugāma）が、如来（tathāgata）の説かれた法と律（dhammavinaya）において、在家（agāra）より出家（anagāriyaṁ）して遊行することを得ますように。」
〔世尊は答えられた。〕
「憍曇弥よ、それには及ばない。女人が如来の説かれた法と律において、在家より出家して遊行することを、あなたは望まぬがよい。」
摩訶波闍波提憍曇弥は、三たび世尊に同じことを申し上げた。
「尊師よ、どうか女人が、如来の説かれた法と律において、在家より出家して遊行することを得ますように。」
⚠ 出家者向けの文脈
家族
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho soṇassa koḷivisassa mātāpitaro soṇaṁ koḷivisaṁ etadavocuṁ— “rājā te, tāta soṇa, pāde dakkhitukāmo. Mā kho tvaṁ, tāta soṇa, yena rājā tena pāde abhippasāreyyāsi. Rañño purato pallaṅkena nisīda. Nisinnassa te rājā pāde dakkhissatī”ti. Atha kho soṇaṁ koḷivisaṁ sivikāya ānesuṁ. Atha kho soṇo koḷiviso yena rājā māgadho seniyo bimbisāro tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā rājānaṁ māgadhaṁ seniyaṁ bimbisāraṁ abhivādetvā rañño purato pallaṅkena nisīdi. Addasā kho rājā māgadho seniyo bimbisāro soṇassa koḷivisassa pādatalesu lomāni jātāni. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro tāni asīti gāmikasahassāni diṭṭhadhammike atthe anusāsitvā uyyojesi— “tumhe khvattha, bhaṇe, mayā diṭṭhadhammike atthe anusāsitā;
そのとき、ソーナ・コーリヴィサの両親は、ソーナ・コーリヴィサにこう言った。「そなた、ソーナよ、王はそなたの足の裏をご覧になりたいと望んでおられる。そなた、ソーナよ、王の御前にて足を差し伸べてはなりませぬ。王の御前では臥床（パランカ）に坐りなさい。坐っているそなたの足を、王はご覧になられましょう」と。そこでソーナ・コーリヴィサは、輿（シヴィカー）に乗せられて連れてこられた。そしてソーナ・コーリヴィサは、マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラのもとに近づき、近づいてマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラに礼拝し、王の御前にて臥床に坐った。マガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、ソーナ・コーリヴィサの足の裏に毛が生えているのを見た。そこでマガダ国王セーニヤ・ビンビサーラは、その八万の村人たちに現世の利益（ディッタダンミカ・アッタ）について訓諭し、退出させた。「そなたたちよ、そなたたちは私によって現世の利益について訓諭された。
家族
vinaya
趣旨一致
中
Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 35. Kammārabhaṇḍuvatthu Tena kho pana samayena aññataro kammārabhaṇḍu mātāpitūhi saddhiṁ bhaṇḍitvā ārāmaṁ gantvā bhikkhūsu pabbajito hoti. Atha kho tassa kammārabhaṇḍussa mātāpitaro taṁ kammārabhaṇḍuṁ vicinantā ārāmaṁ gantvā bhikkhū pucchiṁsu— “api, bhante, evarūpaṁ dārakaṁ passeyyāthā”ti? Bhikkhū ajānaṁyeva āhaṁsu— Atha kho tassa kammārabhaṇḍussa mātāpitaro taṁ kammārabhaṇḍuṁ vicinantā bhikkhūsu pabbajitaṁ disvā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “alajjino ime samaṇā sakyaputtiyā, dussīlā musāvādino. Jānaṁyeva āhaṁsu—‘na jānāmā’ti, passaṁyeva āhaṁsu—‘na passāmā’ti. Ayaṁ dārako bhikkhūsu pabbajito”ti.
「〔親の許可なく〕出家させた者は、悪作（dukkaṭa）の罪を犯す」と。
三五 鍛冶屋の息子の事例
さてその頃、ある鍛冶屋の息子が、父母と口論して家を飛び出し、精舎に赴いて比丘たちのもとで出家していた。そこで、その鍛冶屋の息子の父母は、息子を探し求めて精舎に赴き、比丘たちに尋ねた。
「大徳がたよ、このような子供を見かけられませんでしたか」と。
比丘たちは知りながらも「存じません」と答えた。
やがて、その鍛冶屋の息子の父母は、探し求めるうちに、その息子が比丘たちのもとで出家しているのを見つけ、憤り、嘆き、非難していった。
「この釈迦の子と称するサマナ（沙門）どもは、恥知らずにして戒を破り、虚言を弄する者どもである。知りながらも『知らない』と言い、見ながらも『見ない』と言う。この子は比丘たちのもとで出家しているではないか」と。
⚠ 出家者向けの文脈
家族
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho te dārakā ekamekassa mātāpitaro upasaṅkamitvā etadavocuṁ— “anujānātha maṁ agārasmā anāgāriyaṁ pabbajjāyā”ti. Atha kho tesaṁ dārakānaṁ mātāpitaro— “sabbepime dārakā samānacchandā kalyāṇādhippāyā”ti— anujāniṁsu. Te bhikkhū upasaṅkamitvā pabbajjaṁ yāciṁsu. Te bhikkhū pabbājesuṁ upasampādesuṁ. Te rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya rodanti— “yāguṁ detha, bhattaṁ detha, khādanīyaṁ dethā”ti. Bhikkhū evamāhaṁsu—
そこで、その子供たちはそれぞれ自分の父母のもとに赴き、こう申し上げた。――「どうか私が家を離れて出家（pabbajjā）することをお許しください」と。そこで、その子供たちの父母は、――「この子たちはみな志を同じくし、善き志を抱いている」と――許可した。彼らは比丘たちのもとに赴いて出家を願い求めた。比丘たちは彼らを出家させ、具足戒を授けた。ところが彼らは夜明けが近づくと目を覚まして泣き出し、「粥をください、食事をください、固形の食べ物をください」と言い始めた。比丘たちはこう言った――
⚠ 出家者向けの文脈
家族
vinaya
趣旨一致
中
“Yañca, bhante, kappati, yañca anavajjan”ti. “Vadehi, gotamā”ti. “Bhagavati me, bhante, pabbajite anappakaṁ dukkhaṁ ahosi, tathā nande, adhimattaṁ rāhule. Puttapemaṁ, bhante, chaviṁ chindati, chaviṁ chetvā cammaṁ chindati, cammaṁ chetvā maṁsaṁ chindati, maṁsaṁ chetvā nhāruṁ chindati, nhāruṁ chetvā aṭṭhiṁ chindati, aṭṭhiṁ chetvā aṭṭhimiñjaṁ āhacca tiṭṭhati. Sādhu, bhante, ayyā ananuññātaṁ mātāpitūhi puttaṁ na pabbājeyyun”ti. Atha kho bhagavā suddhodanaṁ sakkaṁ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi. Atha kho suddhodano sakko bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, ananuññāto mātāpitūhi putto pabbājetabbo. Yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassā”ti.
「尊者よ、何が適切であり、何が咎なきことでありましょうか」と。「ゴータマーよ、述べよ」と。「尊者よ、世尊が出家されましたとき、私はいかばかりか苦しみました。ナンダのときも同様に、ラーフラのときには、それはなおいっそうのことでありました。尊者よ、子への愛（プッタペーマ）は、皮膚を断ち切ります。皮膚を断ち切っては、さらに真皮を断ち切ります。真皮を断ち切っては、さらに肉を断ち切ります。肉を断ち切っては、さらに腱を断ち切ります。腱を断ち切っては、さらに骨を断ち切ります。骨を断ち切っては、骨髄にまで達して留まります。尊者よ、どうか、尊き方々は、父母の許しを得ていない子を出家させないようにしていただきたく思います」と。
そこで世尊は、シャカ族のスッドーダナに法の話（ダンミー・カター）をもってお示しになり、決意させ、奮い立たせ、喜ばせなさった。そこでシャカ族のスッドーダナは、世尊の法の話によって示され、決意し、奮い立ち、喜んで、座より立ち上がり、世尊を礼拝して右回りに巡り、去って行った。
そこで世尊は、この因縁、この事件において法の話をなさり、比丘たちに告げてこう仰せられた。
「比丘たちよ、父母の許しを得ていない子を出家させてはならない。出家させる者は、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
家族
vinaya
趣旨一致
中
1.8. Ārāmaparikkhepaanujānana Tena kho pana samayena ārāmo aparikkhitto hoti. Ajakāpi pasukāpi uparope viheṭhenti. “Anujānāmi, bhikkhave, parikkhipituṁ tayo vāṭe— veḷuvāṭaṁ, kaṇḍakavāṭaṁ, parikkhan”ti. Koṭṭhako na hoti. Tatheva ajakāpi pasukāpi uparope viheṭhenti …pe… “anujānāmi, bhikkhave, koṭṭhakaṁ apesiṁ yamakakavāṭaṁ toraṇaṁ palighan”ti. Koṭṭhake tiṇacuṇṇaṁ paripatati …pe… “anujānāmi, bhikkhave, ogumphetvā ullittāvalittaṁ kātuṁ—
そのころ、精舎（ārāma）に囲いがなかった。山羊や家畜が園内の農作物を荒らした。〔世尊は言われた。〕
「比丘たちよ、三種の垣根（vāṭa）を巡らすことを許可する。すなわち、竹垣（veḷuvāṭa）、棘垣（kaṇḍakavāṭa）、および掘り割りの囲いである。」
門番小屋（koṭṭhaka）がなかった。やはり山羊や家畜が園内の農作物を荒らした。……〔中略〕……
「比丘たちよ、門番小屋を、また観音開きの門（yamakakavāṭa）、楼門（toraṇa）、および閂（paligha）を設けることを許可する。」
門番小屋に藁屑（tiṇacuṇṇa）が散り落ちた。……〔中略〕……
「比丘たちよ、〔藁などを〕束ねて編み、内外を塗り固めること（ullittāvalitta）を許可する。——
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）