問いを携えて参りました。

小屋には屋根が葺かれ、火は焚かれている、

歩みつつあるときも、あるいは立ちどまっているときも、

大地のほとりに、同じく住まう者とともに——

「日裔（にちえい）の方よ、あなたに問い申し上げます、

世において人が上位の者に求めるものは何であれ、

--- 暴力を自らに加えることより、 　恐怖が生ずる。 人々がいかに争いを求めるかを見よ。 われ、その悲嘆を語らん。 水の涸れたる池の魚のごとく、 　人々が互いに争いあうを見て、 われに恐怖が生じた。 この世はいたるところ虚ろにして、 　いずれの方向も揺れ動いている。 われは自らのために一つの住処を求めた―― しかし、すでに占められていないところを 　われは見出すことができなかった。 究極において争いなき者たちを見て、 　われには嫌悪が生じた。 そこにおいて彼らは矢（さや）をもてり―― その矢は心の奥深くに刺さっている。 この矢に射られたる者は、 　あらゆる方向へと走り回る。 しかしこの矢を抜き取ったならば、 　走ることなく、沈むこともない。 ここにおいて学ぶべきことが説かれる―― 世間においていかなる執着も作るな。 矢を抜き取れ。 こうして昼夜を精進して、 　涅槃（ニッバーナ）に向かいて努めよ。 ---

人の清浄は、見（ディッタ）によって成る。

あるとき、世尊（bhagavā）はサーヴァッティーのプッバーラーマにある、ミガーラマーターの楼閣に滞在しておられた。

そのとき、アッギカ・バーラドヴァージャ婆羅門（Aggikabhāradvāja）の家では、火が燃え上がり、供物（āhuti）が捧げられていた。

その時、カシ・バーラドヴァージャ（Kasibhāradvāja）というバラモンのもとには、種まきの季節に、およそ五百の犂（すき）が仕立てられていた。

かくのごとく、世尊はサーヴァッティーにて、軒ごとに托鉢（たくはつ）を行じつつ、バラモンなるアッギカ・バーラドヴァージャの居所へと赴かれた。 　　己のためにも、他者のためにも、 　　また財のためにも、 　　証人として問われながら虚偽を語る者―― 　　その人を賤しき者（ヴァサラ）と知るべし。 　　親族に対し、あるいは友に対し、 　　その妻たちのもとに現れ、 　　暴力をもって、あるいは親しみをよそおいて近づく者―― 　　その人を賤しき者と知るべし。 　　老い、若き日の過ぎ去った 　　父や母を養う力ありながら、 　　養わぬ者―― 　　その人を賤しき者と知るべし。 　　父や母を……

それゆえに牟尼（むに）は、いかなるところにも 荒地（あれち）を持たない。 いかにして己（おの）が見解（けんかい）を超え去ることができようか、 欲望（よくぼう）に随（したが）い流れ、好みのうちに沈みきり、 自ら「完全なり」と振る舞いながら、 「知れるがままに語る」と言うならば。 人が他人（ひと）に問われもせぬのに、みずから 己（おの）が戒律（かいりつ）と誓戒（せいかい）とを説きふらすならば、 智慧ある者（もの）はこれを「非聖の法（あらざるもののり）」と呼ぶ—— みずから己（おの）れを語り示す者は、 そのようなものである。 しかし静かなる比丘（びく）は、 完全に涅槃（ねはん）に向かいて心安らかに、 戒（かい）について「然り然り（しかりしかり）」と 誇ることなく、 世（よ）のいかなるところにも 高ぶりを持たない—— 智慧ある者はかかる者を「聖なる法（ひじりのり）」と称（たた）える。

父母に仕えること、妻子をいたわること、仕事に乱れがないこと、これが最上の幸せである。

子を持ち、妻を持つ者には、それだけの苦労がある。しかしそれを縁として、人は深い愛と慈しみを学ぶ。