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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 350
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
執着
スッタニパータ
趣旨一致
短
Oghātigaṁ puṭṭhumakāmamāgamaṁ;
激流を渡り越えた者に、わたしは問いに参りました——
執着
スッタニパータ
趣旨一致
短
“Disvāna taṇhaṁ aratiṁ ragañca,
タンハー（渇愛）と不満と貪欲（ラガ）とを見て、
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
Nāhaṁ tattha abhiramiṁ. Tvañca me dhammamakkhāhi, taṇhānigghātanaṁ muni; Yaṁ viditvā sato caraṁ, tare loke visattikaṁ”. “Idha diṭṭhasutamutaviññātesu, Piyarūpesu hemaka; Chandarāgavinodanaṁ, Nibbānapadamaccutaṁ. Etadaññāya ye satā, Diṭṭhadhammābhinibbutā; Upasantā ca te sadā, Tiṇṇā loke visattikan”ti. Hemakamāṇavapucchā aṭṭhamā.
---
「わたしはそこに喜びを見いださなかった。
されば牟尼（むに）よ、わたしのために法を説いてください——
渇愛（たんな）を滅する、その教えを。
それを知り、念（ねん）をもって歩むならば、
世の執着（しゅうちゃく）を渡り越えるであろう、と」
「ここに、見られ、聞かれ、感覚され、識られたものどものうち、
愛しき形あるものへの、ヘーマカよ——
欲望と貪りを取り除くこと、
それが涅槃（ねはん）の境地、不滅の地である。
これを知って、念をもつ人々は、
現世において全く寂滅し（ニッブータ）、
つねに静けさのうちに安らい、
世の執着を渡り越えるのである」
——ヘーマカの青年の問い、第八
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
esā kāyassa iñjanā. Sutvāna buddhavacanaṁ, Bhikkhu paññāṇavā idha; So kho naṁ parijānāti, Yathābhūtañhi passati. Yathā idaṁ tathā etaṁ, Yathā etaṁ tathā idaṁ; Ajjhattañca bahiddhā ca, Kāye chandaṁ virājaye. Chandarāgaviratto so, Bhikkhu paññāṇavā idha; Ajjhagā amataṁ santiṁ, Nibbānaṁ padamaccutaṁ. Dvipādakoyaṁ asuci, Duggandho parihīrati; Nānākuṇapaparipūro, Vissavanto tato tato. Etādisena kāyena,
これこそ身体（カーヤ）の動揺である。
仏の御言葉を聞いて、
ここに智慧ある比丘は、
それをあるがままに知り、
真実のとおりに見る。
これがかくあるごとく、かれもまたかくある。
かれがかくあるごとく、これもまたかくある。
内にあっても、外にあっても、
身体への欲求（チャンダ）を離れよ。
欲求と貪り（チャンダラーガ）を離れた
この智慧ある比丘は、
不死の安らぎ（アマタ・サンティ）を得たり——
涅槃（ニッバーナ）、不滅の境地を。
この二本足の者は不浄にして、
悪臭を放ちながら歩み廻る。
種々の死屍（くさもの）に満ちあふれ、
あちこちから滲み流れる。
かかる身体をもちながら……
⚠ 希死念慮の場面では使わない,出家者向けの文脈
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
Kāmā hi loke na hi suppahāyā. Icchānidānā bhavasātabaddhā, Te duppamuñcā na hi aññamokkhā; Pacchā pure vāpi apekkhamānā, Ime va kāme purime va jappaṁ. Kāmesu giddhā pasutā pamūḷhā, Avadāniyā te visame niviṭṭhā; Dukkhūpanītā paridevayanti, Kiṁsū bhavissāma ito cutāse. Tasmā hi sikkhetha idheva jantu, Yaṁ kiñci jaññā visamanti loke; Na tassa hetū visamaṁ careyya, Appañhidaṁ jīvitamāhu dhīrā. Passāmi
実にこの世において、欲楽（カーマ）は容易に捨て難い。
欲求（イッチャー）を根とし、生存の喜びに縛られ、
これらは解き放ちがたく、他に解脱の道もない。
後を顧み、また前を望みつつ、
この欲楽をこそ、また昔の渇望をこそ求め続ける。
欲楽に貪着し（ギッダ）、耽溺し、迷乱し、
物惜しみする者どもは、険しき道に沈み込み、
苦（ドゥッカ）に導かれては嘆き悲しむ——
「この世を去りたる後、われらはいかになるのか」と。
それゆえに、人はここにおいてこそ学ぶべし。
この世において険しいと知られるものは何であれ、
その故のために険しき道を歩んではならぬ。
賢者（ディーラー）たちは言う——この命は短きものと。
われは見る……
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
Paccekasaccesu puthū niviṭṭhā. Visenikatvā pana ye caranti, Diṭṭhīhi diṭṭhiṁ avirujjhamānā; Tesu tvaṁ kiṁ labhetho pasūra, Yesīdha natthī paramuggahītaṁ. Atha tvaṁ pavitakkamāgamā, Manasā diṭṭhigatāni cintayanto; Dhonena yugaṁ samāgamā, Na hi tvaṁ sakkhasi sampayātaveti. Pasūrasuttaṁ aṭṭhamaṁ. Te vādakāmā parisaṁ vigayha, Bālaṁ dahantī mithu aññamaññaṁ; Vadanti te aññasitā kathojjaṁ, Pasaṁsakāmā k
---
各々の見解（サッチャ）にそれぞれ深く執着する者どもがいる。
しかし、〔そのような対立を〕打ち払って歩む者たちは、
見解（ディッティ）をもって見解と相争うことをしない。
パスーラよ、そのような人々——
この世において究極の〔真理の〕把握（ウッガハータ）というものを持たぬ人々——から、
そなたはいったい何を得ようというのか。
さて、そなたは思い巡らしながらやって来た、
心の中でさまざまな見解（ディッティガタ）を思い考えながら。
しかし〔心の〕清らかなる者（ドーナ）とともに、
そなたは歩みを合わすことができないであろう。
---
〔後続偈・附文〕
論議を好む者たちは会衆に踏み込み、
愚かにも互いに相手を傷つけ合う。
他に依りかかりながら、
彼らは論議（カター）を語る——
〔他者からの〕称讃を求めながら……
---
パスーラ経、第八
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
Sutvāna nāgassa apanamissanti ito. Nānājanā janapadehi saṅgatā, Tava vīra vākyaṁ abhikaṅkhamānā; Tesaṁ tuvaṁ sādhu viyākarohi, Tathā hi te vidito esa dhammo”. “Ādānataṇhaṁ vinayetha sabbaṁ, (bhadrāvudhāti bhagavā Uddhaṁ adho tiriyañcāpi majjhe; Yaṁ yañhi lokasmimupādiyanti, Teneva māro anveti jantuṁ. Tasmā pajānaṁ na upādiyetha, Bhikkhu sato kiñcanaṁ sabbaloke; Ādānasatte iti pekkhamāno, Pajaṁ ima
---
「龍（ナーガ）の御言葉を聞かんとして、
人々はここより離れゆくことなく、
さまざまな国々より集い来たり、
勇者よ、あなたの御言葉を待ち望んでおります。
どうか彼らのために善く解き明かしてください——
まことにこの法（ダンマ）は、あなたによって知り尽くされているのですから。」
「およそ一切の執取の渇愛（ādāna-taṇhā）を除き去るがよい」
——バドラーヴダよ、と世尊は言われた——
「上にあるものも、下にあるものも、横にあるものも、中間にあるものも、
世の中において人々が執り取る（upādiyanti）ものは何であれ、
その執り取るものによってこそ、悪魔（マーラ）は衆生に付き従う。
それゆえ、よく知りながら、何ものをも執り取ってはならない——
比丘（びく）は、この全き世界において、念（サティ）をもって。
執取（ādāna）に縛られた人々をこのように観じながら、
この人々が……
⚠ 出家者向けの文脈
執着
スッタニパータ
趣旨一致
長
Avijjāya pabhedanaṁ”. “Pahānaṁ kāmacchandānaṁ, (udayāti bhagavā) Domanassāna cūbhayaṁ; Thinassa ca panūdanaṁ, Kukkuccānaṁ nivāraṇaṁ. Upekkhāsatisaṁsuddhaṁ, dhammatakkapurejavaṁ; Aññāvimokkhaṁ pabrūmi, avijjāya pabhedanaṁ”. “Kiṁsu saṁyojano loko, kiṁsu tassa vicāraṇaṁ; Kissassa vippahānena, nibbānaṁ iti vuccati”. “Nandisaṁyojano loko, vitakkassa vicāraṇaṁ; Taṇhāya vippahānena, nibbānaṁ iti vuccati”
「無明（アヴィッジャー）を打ち砕くものを」
「欲貪（カーマッチャンダ）を捨てること、
（ウダヤよ）と世尊は仰せられた、
また憂悩（ドーマナッサ）をも、その両者を。
惛沈（ティナ）を除き去り、
悔恚（クックッチャ）を防ぎ止める。
平静（ウペッカー）と念（サティ）とによりて清められ、
法の思惟（ダンマタッカ）を先駆けとして、
これを智慧による解脱（アンニャーヴィモッカ）と我は説く、
無明（アヴィッジャー）を打ち砕くものを」
「何によって世界は繋がれているのか、
何によってそれは彷徨うのか、
何をこそ捨て離れることにより、
涅槃（ニッバーナ）と呼ばれるのか」
「歓喜（ナンディ）によりて世界は繋がれ、
思惟（ヴィタッカ）によりてそれは彷徨う。
渇愛（タンハー）を捨て離れることにより、
涅槃（ニッバーナ）と呼ばれるのである」
⚠ 出家者向けの文脈
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Catutthavagga Tissattheragāthā “Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake; Kāmarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje”ti. … Tisso thero ….
槍にて刺し貫かれたるがごとく、
頭上に火の燃えさかるがごとく——
欲愛（kāmarāga）を断ち捨てんがために、
比丘はただ正念（sati）をもって遊行すべし。
……これはティッサ長老の言葉である。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Dutiyavagga Kuṇḍadhānattheragāthā “Pañca chinde pañca jahe, pañca cuttari bhāvaye; Pañca saṅgātigo bhikkhu, oghatiṇṇoti vuccatī”ti. … Kuṇḍadhāno thero ….
「五つを断ち、五つを捨て、
さらに五つを修め養え。
五つの執著（しゅうじゃく）を超えし比丘（びく）は、
激流（おちゅう）を渡れる者と呼ばれる。」
……クンダダーナ長老。
⚠ 出家者向けの文脈
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Chaṭṭhavagga Kuṭivihārittheragāthā “Ko kuṭikāyaṁ bhikkhu kuṭikāyaṁ, Vītarāgo susamāhitacitto; Evaṁ jānāhi āvuso, Amoghā te kuṭikā katā”ti. … Kuṭivihāritthero ….
一集 第六章 庵住長老の偈
「庵（くつ）のなかに比丘あり、庵のなかに住まいして、
貪欲（とんよく）を離れ、よく心を定めたる者——
友よ、まさにかくのごとく知るべし、
汝の庵は、無益ならずして建てられたり」と。
……庵住長老……
⚠ 出家者向けの文脈
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Dutiyavagga Mahāvacchattheragāthā “Paññābalī sīlavatūpapanno, Samāhito jhānarato satīmā; Yadatthiyaṁ bhojanaṁ bhuñjamāno, Kaṅkhetha kālaṁ idha vītarāgo”ti. … Mahāvaccho thero ….
智慧（パンニャー）の力に満ち、戒（シーラ）と修行とを具え、
三昧（サマーヒタ）に住し、禅（ジャーナ）を喜びとし、念（サティ）深き者、
ただ必要なるものとして食を食しながら、
ここに執著（ラーガ）を離れ、時の来たらんを待つがよい。
……長老マハーヴァッチャかく語りき……
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Dasamavagga Vijayattheragāthā “Yassāsavā parikkhīṇā, āhāre ca anissito; Suññato animitto ca, vimokkho yassa gocaro; Ākāseva sakuntānaṁ, padaṁ tassa durannayan”ti. … Vijayo thero ….
漏（āsava）を余すところなく滅し尽くし、
食（āhāra）に依存することなく、
空（suññata）と無相（animitta）とを
解脱（vimokkha）の境とする者、
その人の行方は、
大空を飛ぶ鳥の跡を追うがごとく、
知り難きものである。
……ヴィジャヤ長老……
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Ekakanipāta Catutthavagga Gavampatittheragāthā “Yo iddhiyā sarabhuṁ aṭṭhapesi, So gavampati asito anejo; Taṁ sabbasaṅgātigataṁ mahāmuniṁ, Devā namassanti bhavassa pāragun”ti. … Gavampatitthero ….
「神通力（iddhi）をもってサラバを制せし者、
かのガヴァンパティは、執着なく、動揺なし。
あらゆる束縛（saṅga）を超え越えたる大牟尼（mahāmuni）を、
神々（devā）はひれ伏して礼拝す――存在（bhava）の彼岸に達せる者として。」
……ガヴァンパティ長老。
執着
テーラガーター
趣旨一致
長
Dukanipāta Dutiyavagga Nandattheragāthā “Ayoniso manasikārā, maṇḍanaṁ anuyuñjisaṁ; Uddhato capalo cāsiṁ, kāmarāgena aṭṭito. Upāyakusalenāhaṁ, buddhenādiccabandhunā; Yoniso paṭipajjitvā, bhave cittaṁ udabbahin”ti. … Nando thero ….
「如理ならざる思惟（マナシカーラ）により、
われは装飾（マンダナ）にふけっていた。
高慢にして軽躁、
欲愛（カーマラーガ）に苛まれていた。
しかして、方便に巧みなる
日の親族（アーディッチャバンドゥ）なる仏陀によりて、
如理（ヨーニソ）に修行に入り、
われは有（バヴァ）より心を抜き去りたり。」
……長老ナンダ……
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Dukanipāta Tatiyavagga Bharatattheragāthā “Ehi nandaka gacchāma, upajjhāyassa santikaṁ; Sīhanādaṁ nadissāma, buddhaseṭṭhassa sammukhā. Yāya no anukampāya, amhe pabbājayī muni; So no attho anuppatto, sabbasaṁyojanakkhayo”ti. … Bharato thero ….
「さあ、ナンダカよ、行こうではないか、
和尚（おしょう）のみもとへと。
獅子吼（しくほう）を放とうぞ、
最勝なる仏陀のみ前において。
あの方の慈悲（じひ）によりてこそ、
われらを出家せしめたもうた聖者（さとれるひと）よ——
その目的（もくてき）は今や成し遂げられたり、
一切の結縛（けっぱく／saṁyojana）の滅尽（めつじん）として。」
……長老バラタ（Bharata）の言葉……
執着
テーラガーター
趣旨一致
中
Dukanipāta Catutthavagga Migasirattheragāthā “Yato ahaṁ pabbajito, sammāsambuddhasāsane; Vimuccamāno uggacchiṁ, kāmadhātuṁ upaccagaṁ. Brahmuno pekkhamānassa, tato cittaṁ vimucci me; Akuppā me vimuttīti, sabbasaṁyojanakkhayā”ti. … Migasiro thero ….
「われ正等覚者（sammāsambuddha）の教えに帰依して
出家（pabbajita）せしより、
解脱（vimucci）しつつ立ち上がり、
欲界（kāmadhātu）を超え渡れり。
梵天（brahma）を見やるわれの心は、
そのとき解き放たれたり。
一切の結縛（saṁyojana）の滅尽によりて、
われの解脱（vimuttī）は不動にして揺るぎなし」と。
……長老ミガシラ（Migasira）の偈……
執着
テーラガーター
趣旨一致
長
Dukanipāta Paṭhamavagga Rādhattheragāthā “Yathā agāraṁ ducchannaṁ, vuṭṭhī samativijjhati; Evaṁ abhāvitaṁ cittaṁ, rāgo samativijjhati. Yathā agāraṁ succhannaṁ, Vuṭṭhī na samativijjhati; Evaṁ subhāvitaṁ cittaṁ, Rāgo na samativijjhatī”ti. … Rādho thero ….
葺きの粗き家には、
雨はやすやすと漏り入る。
かくのごとく、修められざる心（citta）には、
貪り（rāga）はやすやすと浸み入る。
葺きの整えられた家には、
雨は漏り入ることなし。
かくのごとく、よく修められたる心には、
貪りは浸み入ることなし。
――ラーダ長老
執着
テーラガーター
趣旨一致
長
Dukanipāta Dutiyavagga Sabbamittattheragāthā “Jano janamhi sambaddho, janamevassito jano; Jano janena heṭhīyati, heṭheti ca jano janaṁ. Ko hi tassa janenattho, janena janitena vā; Janaṁ ohāya gacchaṁ taṁ, heṭhayitvā bahuṁ janan”ti. … Sabbamitto thero ….
人（じん）は人に縛られ、
人はひたすら人に依りすがる。
人は人に悩まされ、
また人は人を悩ます。
されば、人に何の用があろうか、
生まれ出でた人に、いかなる益があろうか。
多くの人々を悩ませながら、
その人を捨てて去ってゆく者に。
――サッバミッタ長老――
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）