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10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
仕事
vinaya
趣旨一致
中
‘mānattadānaṁ ussukkaṁ karissāmi vā, anussāvessāmi vā, gaṇapūrako vā bhavissāmī’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu abbhānāraho hoti. So ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya— ‘ahañhi abbhānāraho, āgacchantu bhikkhū, icchāmi bhikkhūnaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite— ‘abbhānaṁ ussukkaṁ karissāmi vā, anussāvessāmi vā, gaṇapūrako vā bhavissāmī’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhussa saṅgho kammaṁ kattukāmo hoti tajjanīyaṁ vā, niyassaṁ vā, pabbājanīyaṁ vā, paṭisāraṇīyaṁ vā, ukkhepanīyaṁ vā. So ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya— ‘saṅgho me kammaṁ kattukāmo, āgacchantu bhikkhū, icchāmi bhikkhūnaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite—
「摩那埵（まなった）を与えることに尽力しよう、あるいは羯磨（かつま）を唱えよう、あるいは定足数（がんぷーらか）を満たそう」と。七日間、帰還すべきである。
またここに、比丘たちよ、ある比丘が出罪（abbhāna）を受けるべき者であるとする。もし彼が比丘たちのもとへ使いを遣わして、「私はまさに出罪を受けるべき者である。比丘たちよ、来たれ、私は比丘たちの来臨を望む」と申し送ったならば、比丘たちよ、七日間の用事として行くべきである――使いが遣わされていない場合でも、まして遣わされた場合はなおさらのことである――「出罪のことに尽力しよう、あるいは羯磨を唱えよう、あるいは定足数を満たそう」と。七日間、帰還すべきである。
またここに、比丘たちよ、ある比丘に対して僧伽（さんが）が羯磨を行おうとしている場合、すなわち呵責（かじゃく）羯磨、依止（いし）羯磨、駆出（くしゅつ）羯磨、下意（げい）羯磨、あるいは挙罪（こざい）羯磨を行おうとしているとする。もし彼が比丘たちのもとへ使いを遣わして、「僧伽が私に羯磨を行おうとしている。比丘たちよ、来たれ、私は比丘たちの来臨を望む」と申し送ったならば、比丘たちよ、七日間の用事として行くべきである――使いが遣わされていない場合でも、まして遣わされた場合はなおさらのことである――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
‘ahañhi garudhammaṁ ajjhāpannā mānattārahā, āgacchantu ayyā, icchāmi ayyānaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite— ‘mānattadānaṁ ussukkaṁ karissāmī’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunī mūlāya paṭikassanārahā hoti. Sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya— ‘ahañhi mūlāya paṭikassanārahā, āgacchantu ayyā, icchāmi ayyānaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite— ‘mūlāya paṭikassanaṁ ussukkaṁ karissāmī’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunī abbhānārahā hoti. Sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya—
「わたしはかつて重罪（ガルダンマ）を犯し、摩那埵（マーナッタ）を受けるにふさわしい者です。尊者たちよ、どうかおいでください。わたしは尊者たちのおいでを願っております」と、かくのごとく比丘尼が比丘たちのもとへ使者を遣わしたならば、比丘たちよ、七日以内に処理すべき用件として赴かなければならない。使者が来ていなくとも赴くべきであるが、まして使者が来た場合はなおさらのことである――「摩那埵（マーナッタ）を与えるために力を尽くそう」という思いをもって。七日以内に帰還すべきである。
また比丘たちよ、ここにある比丘尼が本初（ムーラー）より出発して再度の処罰（パティカッサナ）を受けるにふさわしい者であるとする。もし彼女が比丘たちのもとへ使者を遣わして――「わたしは本初より出発して再度の処罰を受けるにふさわしい者です。尊者たちよ、どうかおいでください。わたしは尊者たちのおいでを願っております」と言ったならば、比丘たちよ、七日以内に処理すべき用件として赴かなければならない。使者が来ていなくとも赴くべきであるが、まして使者が来た場合はなおさらのことである――「本初よりの再度の処罰のために力を尽くそう」という思いをもって。七日以内に帰還すべきである。
また比丘たちよ、ここにある比丘尼が出罪（アッバーナ）を受けるにふさわしい者であるとする。もし彼女が比丘たちのもとへ使者を遣わして――
⚠ 出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
‘ahañhi abbhānārahā, āgacchantu ayyā, icchāmi ayyānaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite— ‘abbhānaṁ ussukkaṁ karissāmī’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhuniyā saṅgho kammaṁ kattukāmo hoti— tajjanīyaṁ vā, niyassaṁ vā, pabbājanīyaṁ vā, paṭisāraṇīyaṁ vā, ukkhepanīyaṁ vā. Sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya— ‘saṅgho me kammaṁ kattukāmo, āgacchantu ayyā, icchāmi ayyānaṁ āgatan’ti, gantabbaṁ, bhikkhave, sattāhakaraṇīyena, appahitepi, pageva pahite— ‘kinti nu kho saṅgho kammaṁ na kareyya, lahukāya vā pariṇāmeyyā’ti. Sattāhaṁ sannivatto kātabbo. Kataṁ vā panassā hoti saṅghena kammaṁ—
「わたしは（僧団の）羯磨（かつま）の対象となる者である。尊者たちよ、来たりたまえ。わたしは尊者たちの来たりたまうことを望む」と〔使いを〕送ってきたならば、比丘たちよ、七日以内になすべき用件があれば赴くべきである――使いが来ていなくとも、まして来た場合はなおさらのこと――「復帰（abbhāna）のために尽力しよう」と〔思って〕。七日以内に戻らなければならない。
さて、比丘たちよ、ここに比丘尼に対して僧団が羯磨を行おうとする場合がある――すなわち、呵責羯磨（tajjanīyakamma）、依止羯磨（niyassakamma）、駆出羯磨（pabbājanīyakamma）、悔過羯磨（paṭisāraṇīyakamma）、あるいは挙羯磨（ukkhepanīyakamma）である。もしその者が比丘たちのもとへ使いを送って、「僧団はわたしに羯磨を行おうとしております。尊者たちよ、来たりたまえ。わたしは尊者たちの来たりたまうことを望みます」と〔伝えてきたならば〕、比丘たちよ、七日以内になすべき用件があれば赴くべきである――使いが来ていなくとも、まして来た場合はなおさらのこと――「どうにかして僧団が羯磨を行わないようにできないか、あるいは軽い〔羯磨〕に転じることができないか」と〔思って〕。七日以内に戻らなければならない。あるいはまた、すでに僧団によってその者に羯磨が行われていた場合には――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
kinti nu kho saṅgho upajjhāyassa kammaṁ na kareyya, lahukāya vā pariṇāmeyyāti. Kataṁ vā panassa hoti saṅghena kammaṁ, tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā, saddhivihārikena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho upajjhāyo sammā vatteyya, lomaṁ pāteyya, netthāraṁ vatteyya, saṅgho taṁ kammaṁ paṭippassambheyyāti. Sace upajjhāyassa cīvaraṁ dhovitabbaṁ hoti, saddhivihārikena dhovitabbaṁ, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho upajjhāyassa cīvaraṁ dhoviyethāti. Sace upajjhāyassa cīvaraṁ kātabbaṁ hoti, saddhivihārikena kātabbaṁ, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho upajjhāyassa cīvaraṁ kariyethāti. Sace upajjhāyassa rajanā pacitabbā hoti, saddhivihārikena pacitabbā, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho upajjhāyassa rajanaṁ paciyethāti. Sace upajjhāyassa cīvaraṁ rajitabbaṁ hoti, saddhivihārikena rajitabbaṁ, ussukkaṁ vā kātabbaṁ—
「いかにして僧伽（サンガ）が和尚（upajjhāya）に対して羯磨（kamma）を行わずにすむか、あるいはより軽い処分に転じることができるか」と。
また、僧伽によって和尚に対し羯磨が行われたる場合——すなわち、呵責（tajjanīya）羯磨、依止（niyassa）羯磨、駆出（pabbājanīya）羯磨、悔過（paṭisāraṇīya）羯磨、あるいは挙罪（ukkhepanīya）羯磨のいずれかが——、同住弟子（saddhivihārika）は努力を尽くすべし。「いかにして和尚が正しく行じ、謙虚に振る舞い、そこから脱するかを得んか、僧伽がその羯磨を解除するに至らんか」と。
もし和尚の衣（cīvara）を洗うべき場合は、同住弟子がこれを洗うべし、あるいは努力を尽くすべし——「いかにして和尚の衣が洗われるであろうか」と。
もし和尚の衣を作るべき場合は、同住弟子がこれを作るべし、あるいは努力を尽くすべし——「いかにして和尚の衣が作られるであろうか」と。
もし和尚のために染料（rajanā）を煮るべき場合は、同住弟子がこれを煮るべし、あるいは努力を尽くすべし——「いかにして和尚のために染料が煮られるであろうか」と。
もし和尚の衣を染めるべき場合は、同住弟子がこれを染めるべし、あるいは努力を尽くすべし——
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
仕事
vinaya
趣旨一致
中
kinti nu kho upajjhāyassa cīvaraṁ rajiyethāti. Cīvaraṁ rajantena sādhukaṁ samparivattakaṁ samparivattakaṁ rajitabbaṁ, na ca acchinne theve pakkamitabbaṁ. Na upajjhāyaṁ anāpucchā ekaccassa patto dātabbo, na ekaccassa patto paṭiggahetabbo; na ekaccassa cīvaraṁ dātabbaṁ, na ekaccassa cīvaraṁ paṭiggahetabbaṁ; na ekaccassa parikkhāro dātabbo, na ekaccassa parikkhāro paṭiggahetabbo; na ekaccassa kesā chedetabbā, na ekaccena kesā chedāpetabbā; na ekaccassa parikammaṁ kātabbaṁ, na ekaccena parikammaṁ kārāpetabbaṁ; na ekaccassa veyyāvacco kātabbo, na ekaccena veyyāvacco kārāpetabbo; na ekaccassa pacchāsamaṇena hotabbaṁ, na ekacco pacchāsamaṇo ādātabbo; na ekaccassa piṇḍapāto nīharitabbo, na ekaccena piṇḍapāto nīharāpetabbo;
「いかにして和尚（upajjhāya）の衣（cīvara）を染めるべきか」と。衣を染めるにあたっては、丁寧に裏返し裏返しながら染めるべきであり、染料が乾かぬうちに立ち去ってはならない。
和尚の許しを得ずして、ある者に鉢（patta）を与えてはならず、ある者から鉢を受け取ってはならない。ある者に衣を与えてはならず、ある者から衣を受け取ってはならない。ある者に資具（parikkhāra）を与えてはならず、ある者から資具を受け取ってはならない。ある者の髪を剃ってはならず、ある者に髪を剃らせてはならない。ある者のために身の回りの世話（parikamma）をしてはならず、ある者に身の回りの世話をさせてはならない。ある者のために給仕（veyyāvacca）をしてはならず、ある者に給仕をさせてはならない。ある者の後侍沙門（pacchāsamaṇa）となってはならず、ある者を後侍沙門として連れてはならない。ある者のために托鉢食（piṇḍapāta）を運び出してはならず、ある者に托鉢食を運び出させてはならない。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
Ayañcarahi āyasmato ānandassa paṭhamaṁ cīvarabhikkhā uppajji cīvarasahassaṁ. Atha kho āyasmā ānando yena ghositārāmo tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. Atha kho āyasmā channo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ channaṁ āyasmā ānando etadavoca— “saṅghena te, āvuso channa, brahmadaṇḍo āṇāpito”ti. “Katamo pana, bhante ānanda, brahmadaṇḍo āṇāpito”ti? “Tvaṁ, āvuso channa, bhikkhū yaṁ iccheyyāsi taṁ vadeyyāsi. Bhikkhūhi tvaṁ neva vattabbo, na ovaditabbo, nānusāsitabbo”ti. “Nanvāhaṁ, bhante ānanda, hato ettāvatā, yatohaṁ bhikkhūhi neva vattabbo, na ovaditabbo, nānusāsitabbo”ti tattheva mucchito papato. Atha kho āyasmā channo brahmadaṇḍena aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva—
さて、このとき尊者アーナンダには、まず衣（ころも）の托鉢（たくはつ）が生じ、千枚の衣が集まった。そこで尊者アーナンダはゴーシタ園（ゴーシタアーラーマ）へと赴き、設えられた座に着いた。そのとき尊者チャンナが尊者アーナンダのもとへ赴き、尊者アーナンダを礼拝して、かたわらに座った。かたわらに座った尊者チャンナに向かって、尊者アーナンダはこのように言った。
「友よ、チャンナよ、汝に対して僧伽（サンガ）は梵罰（ブラフマダンダ）を命じた」
「では、尊者アーナンダよ、いかなる梵罰が命じられたのでありましょうか」
「友よ、チャンナよ、汝は比丘たちに何をも語ることができる。しかし比丘たちは汝に語りかけることなく、汝を教え諭すことなく、汝を訓誡することもない」
「尊者アーナンダよ、されば私はこれほどまでに滅ぼされたのではありませぬか――比丘たちが私に語りかけることなく、私を教え諭すことなく、私を訓誡することもないとは」
と言うや、その場に失神して倒れた。
さて尊者チャンナは、梵罰（ブラフマダンダ）によって悩み、恥じ、厭い、独り遠離（おんり）して、放逸ならず、熱精進し、自ら励んで住するうちに、程なくして――
⚠ 出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
“saccaṁ kira, bhikkhave, upajjhāyā saddhivihārikesu na sammā vattantī”ti? “Saccaṁ, bhagavā”ti …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “Tena hi, bhikkhave, upajjhāyānaṁ saddhivihārikesu vattaṁ paññapessāmi yathā upajjhāyehi saddhivihārikesu sammā vattitabbaṁ. Upajjhāyena, bhikkhave, saddhivihārikamhi sammā vattitabbaṁ. Tatrāyaṁ sammāvattanā— Upajjhāyena, bhikkhave, saddhivihāriko saṅgahetabbo anuggahetabbo uddesena paripucchāya ovādena anusāsaniyā. Sace upajjhāyassa patto hoti, saddhivihārikassa patto na hoti, upajjhāyena saddhivihārikassa patto dātabbo, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho saddhivihārikassa patto uppajjiyethāti.
「比丘たちよ、真に和尚（upajjhāya）たちは、依止弟子（saddhivihārika）たちに対して正しく振る舞っていないというのか」と。「世尊よ、真にそのとおりであります」と。……乃至……〔世尊は〕呵責し……乃至……法に関する話をなされてから、比丘たちに告げられた——
「しからば、比丘たちよ、和尚たちが依止弟子たちに対していかに正しく振る舞うべきかを、そのあり方として定めることとしよう。比丘たちよ、和尚は依止弟子に対して正しく振る舞わなければならない。そこにおける正しい振る舞いとはこうである——
比丘たちよ、和尚は依止弟子を、教授（uddesa）・質問（paripucchā）・教誡（ovāda）・教示（anusāsanī）によって、摂護（saṅgaha）し、擁護（anuggaha）しなければならない。もし和尚に鉢（patta）があり、依止弟子に鉢がないならば、和尚は依止弟子に鉢を与えるべきであり、あるいは〔こう〕努力すべきである——『いかにして依止弟子に鉢が得られるであろうか』と。
⚠ 出家者向けの文脈
仕事
vinaya
趣旨一致
中
Sace upajjhāyassa cīvaraṁ hoti, saddhivihārikassa cīvaraṁ na hoti, upajjhāyena saddhivihārikassa cīvaraṁ dātabbaṁ, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho saddhivihārikassa cīvaraṁ uppajjiyethāti. Sace upajjhāyassa parikkhāro hoti, saddhivihārikassa parikkhāro na hoti, upajjhāyena saddhivihārikassa parikkhāro dātabbo, ussukkaṁ vā kātabbaṁ— kinti nu kho saddhivihārikassa parikkhāro uppajjiyethāti. Sace saddhivihāriko gilāno hoti, kālasseva uṭṭhāya dantakaṭṭhaṁ dātabbaṁ, mukhodakaṁ dātabbaṁ, āsanaṁ paññapetabbaṁ. Sace yāgu hoti, bhājanaṁ dhovitvā yāgu upanāmetabbā. Yāguṁ pītassa udakaṁ datvā bhājanaṁ paṭiggahetvā nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena dhovitvā paṭisāmetabbaṁ. Saddhivihārikamhi vuṭṭhite āsanaṁ uddharitabbaṁ. Sace so deso uklāpo hoti, so deso sammajjitabbo.
もし和尚（upajjhāya）に衣（cīvara）があり、共住弟子（saddhivihārika）に衣がない場合には、和尚は共住弟子に衣を与えるべきであり、あるいは「いかにして共住弟子に衣が得られるであろうか」と、そのために尽力すべきである。もし和尚に資具（parikkhāra）があり、共住弟子に資具がない場合には、和尚は共住弟子に資具を与えるべきであり、あるいは「いかにして共住弟子に資具が得られるであろうか」と、そのために尽力すべきである。
もし共住弟子が病んでいるならば、早朝に起きて歯木（dantakaṭṭha）を与えるべきであり、洗面の水（mukhodaka）を与えるべきであり、座（āsana）を整えるべきである。もし粥（yāgu）があるならば、器を洗い清めて粥を差し出すべきである。粥を飲み終えたならば、水を与え、器を受け取り、低く持して、よく傷つけないように丁寧に洗い清めてから、しかるべき所に納めるべきである。共住弟子が座を立ったならば、座を片づけるべきである。もしその場所が汚れているならば、その場所を掃き清めるべきである。
仕事
vinaya
趣旨一致
中
Sace saddhivihāriko mūlāyapaṭikassanāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikaṁ mūlāya paṭikasseyyāti. Sace saddhivihāriko mānattāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikassa mānattaṁ dadeyyāti. Sace saddhivihāriko abbhānāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikaṁ abbheyyāti. Sace saṅgho saddhivihārikassa kammaṁ kattukāmo hoti, tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikassa kammaṁ na kareyya, lahukāya vā pariṇāmeyyāti. Kataṁ vā panassa hoti saṅghena kammaṁ, tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā, ukkhepanīyaṁ vā, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saddhivihāriko sammā vatteyya lomaṁ pāteyya, netthāraṁ vatteyya, saṅgho taṁ kammaṁ paṭippassambheyyāti.
もし同住弟子（サッディヴィハーリカ）が本罰への呼び戻し（ムーラーヤパティカッサナ）に値する場合には、和尚（ウパッジャーヤ）は尽力すべきである——「いかにして僧伽（サンガ）が同住弟子を本罰に呼び戻してくれるであろうか」と。
もし同住弟子が摩那埵（マーナッタ）に値する場合には、和尚は尽力すべきである——「いかにして僧伽が同住弟子に摩那埵を与えてくれるであろうか」と。
もし同住弟子が出罪（アッバーナ）に値する場合には、和尚は尽力すべきである——「いかにして僧伽が同住弟子を出罪してくれるであろうか」と。
もし僧伽が同住弟子に対して、呵責羯磨（タッジャニーヤ）、依止羯磨（ニヤッサ）、駆出羯磨（パッバージャニーヤ）、下意羯磨（パティサーラニーヤ）、あるいは挙羯磨（ウッケーパニーヤ）のいずれかの羯磨（カンマ）を行おうとしている場合には、和尚は尽力すべきである——「いかにして僧伽が同住弟子に対して羯磨を行わずにいてくれるか、あるいは軽き処分へと転じてくれるであろうか」と。
また、僧伽によって同住弟子に対し、すでに呵責羯磨、依止羯磨、駆出羯磨、下意羯磨、あるいは挙羯磨のいずれかが行われている場合には、和尚は尽力すべきである——「いかにして同住弟子が正しく振る舞い、従順となり、罪を脱して、僧伽がその羯磨を解いてくれるであろうか」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）