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💬 AIブッダに相談
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偈句数
9,947
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 4,354
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pātimokkhaṁ uddisitabbaṁ. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Uddiṭṭhaṁ suuddiṭṭhaṁ, tesaṁ santike pārisuddhi ārocetabbā. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā.
「比丘たちよ、その比丘たちによって、再び波羅提木叉（パーティモッカ）が誦出されなければならない。誦出した者たちに罪過（アーパッティ）はない。
さて、比丘たちよ、ここにある住処において、その布薩（ウポーサタ）の当日、多くの住処の比丘たちが集まる。四人あるいはそれ以上である。彼らは知らない――『他にもまだ来ていない住処の比丘たちがいる』と。彼らは、法を正しく認識し、律を正しく認識し、和合しているとの認識を持ちながら、布薩を行じ、波羅提木叉を誦出する。その波羅提木叉が誦出されたばかりのとき、他の住処の比丘たちが等数（同じ人数）で到着する。誦出したことはよく誦出されたことである。彼らの面前にて清浄（パーリスッディ）を告白すべきである。誦出した者たちに罪過はない。
さて、比丘たちよ、ここにある住処において、その布薩の当日、多くの住処の比丘たちが集まる。四人あるいはそれ以上である。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
‘dhammena vaggakamman’ti, ye ca te bhikkhū evamāhaṁsu— ‘akataṁ kammaṁ dukkaṭaṁ kammaṁ puna kātabbaṁ kamman’ti, ime tattha bhikkhū dhammavādino. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu bhaṇḍanakārako hoti …pe… saṅghe adhikaraṇakārako. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu bhaṇḍanakārako …pe… saṅghe adhikaraṇakārako. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ karomā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ karonti— dhammapatirūpakena vaggā.
「法（ダンマ）に背く羯磨（かつま）によって分裂した羯磨である」と言った比丘たちが——「なされていない羯磨、よくなされていない羯磨、再びなされるべき羯磨である」と述べた者たちが——法を語る者たちである。
さて比丘たちよ、ここにある比丘が諍いを起こす者であり……乃至……僧伽（サンガ）の中に諍い事（アディカラナ）を引き起こす者であるとする。そこで比丘たちにかくの如き思いが生じる——「友よ、この比丘はまさに諍いを起こす者であり……乃至……僧伽の中に諍い事を起こす者である。さあ、われらは彼に対して呵責羯磨（たじじゃにやかつま）を行おう」と。かくして彼らは彼に対して呵責羯磨を行う——法に似て非なるもの（ダンマパティルーパカ）によって、分裂した僧伽として。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Yāya āpattiyā saṅghena, pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge, ukkhepanīyakammaṁ kataṁ hoti sā āpatti na āpajjitabbā, aññā vā tādisikā, tato vā pāpiṭṭhatarā; kammaṁ na garahitabbaṁ, kammikā na garahitabbā …pe…,
僧伽（サンガ）が、悪見（あくけん）を捨てざることにより、ある罪過（ざいか）をもって挙羪（こきょ）の羯磨（かつま）を行じたるならば、その罪過を犯すべからず。また、これに類する他の罪過をも、あるいはこれよりさらに重き罪過をも、犯すべからず。羯磨（かつま）を謗（そし）るべからず。羯磨（かつま）に関わる者どもを謗るべからず……（中略）……
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
So parivasāmīti maññamāno antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇā paṭicchannāyo. So tasmiṁ bhūmiyaṁ ṭhito purimāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati, aparāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati. Tassa evaṁ hoti— Yannūnāhaṁ saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāyapaṭikassanaṁ yāceyyaṁ dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānan’ti. So saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca mūlāyapaṭikassanaṁ yācati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānaṁ. Taṁ saṅgho purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāya paṭikassati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ deti, dhammena mānattaṁ deti, dhammena abbheti. So, bhikkhave, bhikkhu visuddho tāhi āpattīhi. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇampi aparimāṇampi …pe… vavatthitampi sambhinnampi. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ samodhānaparivāsaṁ yācati.
彼は「我は別住（パリワーサ）を行じつつあり」と思いながら、その間に数々の僧伽婆尸沙（サンガーディセーサ）罪を犯し、それらは量の定まったもの、かつ覆蔵されたものであった。彼はその境位に留まりつつ、先の罪と罪との間に犯された罪を憶念し、後の罪と罪との間に犯された罪を憶念する。そこで彼はかく思う——「いかなるものか、我はこれら先の罪と罪との間の罪、および後の罪と罪との間の罪について、根本への引き戻し（ムーラーヤパティカッサナ）を、法に適い、揺るがず、拠るべき処ある羯磨（カンマ）によって、法に従った合算別住（サモダーナパリワーサ）、法に従った意喜（マーナッタ）、法に従った出罪（アッバーナ）とともに、僧伽に請うべきであろう」と。かくして彼は、先の罪と罪との間の罪、および後の罪と罪との間の罪について、根本への引き戻しを、法に適い、揺るがず、拠るべき処ある羯磨によって、法に従った合算別住、法に従った意喜、法に従った出罪とともに、僧伽に請うのである。僧伽は彼に対し、先の罪と罪との間の罪、および後の罪と罪との間の罪について、法に適い、揺るがず、拠るべき処ある羯磨によって根本への引き戻しを行い、法に従った合算別住を与え、法に従った意喜を与え、法に従って出罪を行う。比丘たちよ、かの比丘はそれらの罪より清浄となるのである。
さて比丘たちよ、ここにある比丘が、数々の僧伽婆尸沙罪を犯す——量の定まったものも、量の定まらぬものも……乃至……確定されたものも、混在したものも。彼は僧伽に対し、それらの罪についての合算別住を請うのである。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Bhisaṁ ghasānassa nadīsu jaggato; Bhiṅkova paṅkaṁ abhibhakkhayitvā, Mamānukrubbaṁ kapaṇo marissatīti. Aṭṭhahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato bhikkhu dūteyyaṁ gantumarahati. Idha, bhikkhave, bhikkhu sotā ca hoti, sāvetā ca, uggahetā ca, dhāretā ca, viññātā ca, viññāpetā ca, kusalo ca sahitāsahitassa, no ca kalahakārako— imehi kho, bhikkhave, aṭṭhahaṅgehi samannāgato sāriputto dūteyyaṁ gantumarahatīti. Yo ve na byathati patvā, parisaṁ uggavādiniṁ; Na ca hāpeti vacanaṁ, na ca chādeti sāsanaṁ.
蓮根を食みながら川辺に宿り、
泥をすすって命をつなぐ亀のごとく、
わが身を憐れみて、この貧しき者は死なんとす。
比丘たちよ、八つの徳（アンガ）を具えた比丘は、使者として赴くにふさわしい。いかなるものか。比丘たちよ、ここに比丘あり、よく聴く者（ソータ）であり、よく聴かせる者（サーヴェター）であり、よく受け取る者（ウッガヘーター）であり、よく保持する者（ダーレター）であり、よく了解する者（ヴィンニャーター）であり、よく了解させる者（ヴィンニャーペター）であり、道理にかなったことと道理にかなわぬこととをよく弁える者（クサラ）であり、かつ諍いを引き起こさぬ者である。比丘たちよ、これら八つの徳を具えたサーリプッタは、使者として赴くにふさわしい。
険しき声をあげる衆の中に立ちても、
動揺することなく、
言葉を失わず、
教えの命を覆い隠さぬ者――
かかる人こそ、真にふさわしい。
⚠ 希死念慮の場面では使わない,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Uddiṭṭhaṁ suuddiṭṭhaṁ, tesaṁ santike pārisuddhi ārocetabbā. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti.
彼らは「他に当住の比丘たちが未だ来ていない」ということを知らない。彼らは法（ダンマ）を知り、律（ヴィナヤ）を知り、和合しているとの意識をもちながら、布薩（ウポーサタ）を行い、波羅提木叉（パーティモッカ）を誦出する。彼らが波羅提木叉を誦出し終えたまさにその後に、他の当住の比丘たちが少数遅れて到着する。〔この場合、〕誦出は正しく誦出されたものとなり、その者たちの許において清浄（パーリスッディ）を告知すべきである。誦出した者たちには罪過（アーパッティ）はない。
さて、比丘たちよ、ここにある住処において、その布薩の日に、多くの当住の比丘たちが集まる——四名またはそれ以上が。彼らは「他に当住の比丘たちが未だ来ていない」ということを知らない。彼らは法を知り、律を知り、和合しているとの意識をもちながら、布薩を行い、波羅提木叉を誦出する。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Samādāya vippakatā, samādāya punā tathā; Ime te caturo vārā, sabbe pannarasavidhi. Anāsāya ca āsāya, karaṇīyo ca te tayo; Nayato taṁ vijāneyya, tayo dvādasa dvādasa. Apavilānā navettha, phāsu pañcavidhā tahiṁ;
受持して未完のもの、受持して再びかくのごとし。
これらの四つの時節（ヴァーラ）、すべて十五の方式（ヴィディ）なり。
無漏（アナーサーヤ）と有漏（アーサーヤ）と、なすべきもの——これら三つあり。
その道理（ナヤタ）によって知るべし、三つ、十二、十二と。
ここに撤回（アパヴィラーナー）なく、安穏（パース）は五種、その所に。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tatraṭṭho saṅgho vivadati— ‘adhammena vaggakammaṁ, adhammena samaggakammaṁ, dhammena vaggakammaṁ, dhammapatirūpakena vaggakammaṁ, dhammapatirūpakena samaggakammaṁ, akataṁ kammaṁ dukkaṭaṁ kammaṁ puna kātabbaṁ kamman’ti. Tatra, bhikkhave, ye te bhikkhū evamāhaṁsu— ‘dhammapatirūpakena samaggakamman’ti, ye ca te bhikkhū evamāhaṁsu— ‘akataṁ kammaṁ dukkaṭaṁ kammaṁ puna kātabbaṁ kamman’ti, ime tattha bhikkhū dhammavādino. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu bhaṇḍanakārako hoti …pe… saṅghe adhikaraṇakārako. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu bhaṇḍanakārako hoti …pe… saṅghe adhikaraṇakārako.
そこにおいて僧伽（サンガ）は諍いを起こす——「非法（あひほう）による離合の羯磨（かつま）、非法による和合の羯磨、如法（にょほう）による離合の羯磨、法に似たるものによる離合の羯磨、法に似たるものによる和合の羯磨、なされざる羯磨、悪作（あくさ）の羯磨、改めてなすべき羯磨」と。
比丘たちよ、そこにおいて、「法に似たるものによる和合の羯磨」と語る比丘たち、および「なされざる羯磨、悪作の羯磨、改めてなすべき羯磨」と語る比丘たち、これらの比丘こそ、そこにおいて法を説く者（ダンマヴァーディン）である。
さてまた、比丘たちよ、ここにある比丘が諍いを引き起こす者となり……乃至（ないし）……僧伽のうちに諍論（じょうろん）を生ぜしめる者となる。そこで諸比丘にこのような思いが生じたならば——「この比丘は、実に、諍いを引き起こす者であり……乃至……僧伽のうちに諍論を生ぜしめる者である」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
So parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇā paṭicchannāyopi appaṭicchannāyopi. So saṅghaṁ antarāāpattīnaṁ mūlāyapaṭikassanaṁ yācati. Taṁ saṅgho antarāāpattīnaṁ mūlāya paṭikassati adhammikena kammena kuppena aṭṭhānārahena, adhammena samodhānaparivāsaṁ deti. So parivasāmīti maññamāno antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇā paṭicchannāyopi appaṭicchannāyopi. So tasmiṁ bhūmiyaṁ ṭhito purimāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati, aparāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati. Tassa evaṁ hoti— Yannūnāhaṁ saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāyapaṭikassanaṁ yāceyyaṁ dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānan’ti. So saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāyapaṭikassanaṁ yācati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānaṁ. Taṁ saṅgho purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāya paṭikassati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ deti, dhammena mānattaṁ deti, dhammena abbheti. So, bhikkhave, bhikkhu visuddho tāhi āpattīhi.
彼は別住（パリヴァーサ）を行じている間に、途中において、隠したるものも隠さざるものも含め、数多くの僧残（サンガーディセーサ）罪を犯した。彼は僧伽に対して、途中の罪科について本初への引き戻し（ムーラーヤ・パティカッサナ）を請願した。しかるに僧伽は、途中の罪科について、法に適わぬ羯磨（カンマ）をもって、撤回すべき、成立に値せざる、法に適わぬ合算別住（サモダーナ・パリヴァーサ）を彼に与えた。彼は「我は別住を行じている」と思いながら、途中においてさらに、隠したるものも隠さざるものも含め、数多くの僧残罪を犯した。
彼はその境位に立ちながら、以前の罪科の間の罪科を想起し、以後の罪科の間の罪科をも想起した。そこで彼にこのような思いが生じた。
「願わくば、我は僧伽に対して、以前の罪科の間の罪科についても、以後の罪科の間の罪科についても、法に適い、撤回すべからず、成立に値する法に適った羯磨をもって本初への引き戻しを、法に適った合算別住を、法に適った摩那埵（マーナッタ）を、法に適った出罪復権（アッバーナ）を請願せん」と。
かくして彼は僧伽に対して、以前の罪科の間の罪科についても、以後の罪科の間の罪科についても、法に適い、撤回すべからず、成立に値する法に適った羯磨をもって本初への引き戻しを請願した。
僧伽は、以前の罪科の間の罪科についても、以後の罪科の間の罪科についても、法に適い、撤回すべからず、成立に値する法に適った羯磨をもって彼を本初へ引き戻し、法に適った合算別住を与え、法に適った摩那埵を与え、法に適って出罪復権せしめた。
比丘たちよ、かの比丘は、それらの罪科より清浄となるのである。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pātimokkhaṁ uddisitabbaṁ. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Uddiṭṭhaṁ suuddiṭṭhaṁ, tesaṁ santike pārisuddhi ārocetabbā. Uddesakānaṁ anāpatti.
彼らによって波羅提木叉（パーティモッカ）が誦出（うどでさ）されたのみにして、衆（パリサー）がいまだ座を立たぬうちに、他の住寺の比丘たちが、より多くの数にて来たるならば、比丘たちよ、彼ら比丘たちによって、再び波羅提木叉を誦出すべきである。誦出する者たちには罪過（アーパッティ）なし。
さて比丘たちよ、ここにある住処において、その布薩（ウポーサタ）の日に、多くの住寺の比丘たちが集まり、四人あるいはそれ以上の者たちが一堂に会したとする。彼らは知らない――「他に来たらざる住寺の比丘たちがいる」と。彼らは法（ダンマ）を心得、律（ヴィナヤ）を心得、和合（サマッガ）を心得たる者たちとして、分かれることなく布薩を行じ、波羅提木叉を誦出する。彼らによって波羅提木叉が誦出されたのみにして、衆がいまだ座を立たぬうちに、他の住寺の比丘たちが同数にて来たるならば、誦出はよく誦出されたものとなし、彼らの面前において清浄（パーリスッディ）を告知すべきである。誦出する者たちには罪過なし。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Palibodhāpalibodhā, uddānaṁ nayato katanti. Imamhi khandhake vatthū doḷasakapeyyālamukhāni ekasataṁ aṭṭhārasa. Kathinakkhandhako niṭṭhito.
障礙（パリボーダ）と障礙の解除（アパリボーダ）について、要目（ウッダーナ）は方便に従いて作られたり。この犍度（カンダカ）において、事例は十二の略説門（ペッヤーラムカ）を合わせて百十八なり。
カティナ犍度、ここに終わる。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇampi aparimāṇampi …pe… vavatthitampi sambhinnampi. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ samodhānaparivāsaṁ yācati. So parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati aparimāṇāyo appaṭicchannāyo …pe… aparimāṇāyo paṭicchannāyo …pe… aparimāṇāyo paṭicchannāyopi appaṭicchannāyopi …pe… parimāṇāyopi aparimāṇāyopi appaṭicchannāyo. So saṅghaṁ antarāāpattīnaṁ mūlāyapaṭikassanaṁ yācati. Taṁ saṅgho antarāāpattīnaṁ mūlāya paṭikassi adhammikena kammena kuppena aṭṭhānārahena, adhammena samodhānaparivāsaṁ deti. So parivasāmīti maññamāno …pe…
比丘たちよ、ここにある比丘が、量の定まれるものも量の定まらぬものも、……乃至……、確定せるものも混合せるものも、数々の僧残（サンガーディセーサ）の罪過を犯したとする。かれは僧伽（サンガ）に対して、それらの罪過を合算した別住（パリヴァーサ）を請う。かれが別住を行じつつある間に、量の定まらぬ、覆蔵せざる数々の僧残の罪過を犯し、……乃至……、量の定まらぬ、覆蔵せる……乃至……、量の定まらぬ、覆蔵せるものも覆蔵せざるものも……乃至……、量の定まれるものも量の定まらぬものも覆蔵せざる罪過を犯したとする。かれは僧伽に対して、その間に犯せる罪過による本日（ムーラーヤ・パティカッサナ）への引き戻しを請う。そこで僧伽は、その間に犯せる罪過ゆえに本日へとかれを引き戻すに、法に適わぬ羯磨（カンマ）をもって、動揺せるものとして、適所にあらざるものとして、法に悖（もと）る合算の別住をかれに与えたとする。かれは「我は別住を行じつつあり」と思いながら……乃至……。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, avuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti thokatarā. Uddiṭṭhaṁ suuddiṭṭhaṁ, tesaṁ santike pārisuddhi ārocetabbā. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti.
「比丘たちよ、ここにある住処において、その日の布薩（ポーサタ）に際し、多くの住処の比丘たちが集い来る——四人あるいはそれ以上。彼らは知らない、『他にもまだ来ていない住処の比丘たちがいる』ということを。彼らは、法（ダンマ）を正しく心得、律（ヴィナヤ）を正しく心得、和合を正しく心得た者として、布薩を行い、波羅提木叉（パーティモッカ）を誦する。その波羅提木叉が誦し終えられたとき、会衆がいまだ散ぜぬうちに、他の住処の比丘たちが来る——より少数の者たちが。すでに誦されたものは、よく誦されたものである。彼らの前において清浄（パーリスッディ）を告げるべきである。誦した者たちに罪過（アーパッティ）はない。
比丘たちよ、ここにまたある住処において、その日の布薩に際し、多くの住処の比丘たちが集い来る——四人あるいはそれ以上。彼らは知らない、『他にもまだ来ていない住処の比丘たちがいる』ということを。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na pakatattassa bhikkhuno uposatho ṭhapetabbo, na pavāraṇā ṭhapetabbā, na savacanīyaṁ kātabbaṁ, na anuvādo paṭṭhapetabbo, na okāso kāretabbo, na codetabbo, na sāretabbo, na bhikkhūhi sampayojetabban”ti. Pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge ukkhepanīyakamme tecattālīsavattaṁ niṭṭhitaṁ. Atha kho saṅgho ariṭṭhassa bhikkhuno gaddhabādhipubbassa, pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge, ukkhepanīyakammaṁ akāsi—
「常人（パカタッタ）たる比丘に対しては、布薩（ウポーサタ）を停止すべからず、自恣（パーヴァーラナー）を停止すべからず、訓誡（サヴァカニーヤ）をなすべからず、弾劾（アヌヴァーダ）を提起すべからず、機会（オカーサ）を設けしむべからず、督促すべからず、想起せしむべからず、また比丘たちと協同せしむべからず」と。
邪見（パーピカー・ディッティ）を捨てざることによる挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）の四十三事、これにて了わる。
かくて僧伽（サンガ）は、かつて驢馬使いであったアリッタ（アリッタ）比丘に対し、邪見を捨てざるがゆえに、挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）を行じた――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
taṁ saṅgho purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāya paṭikassati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ deti, dhammena mānattaṁ deti, dhammena abbheti. So, bhikkhave, bhikkhu visuddho tāhi āpattīhi. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇampi aparimāṇampi …pe… vavatthitampi sambhinnampi. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ samodhānaparivāsaṁ yācati. So parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇāyopi aparimāṇāyopi paṭicchannāyo. So saṅghaṁ antarāāpattīnaṁ mūlāyapaṭikassanaṁ yācati. Taṁ saṅgho antarāāpattīnaṁ mūlāya paṭikassati adhammikena kammena kuppena aṭṭhānārahena, adhammena samodhānaparivāsaṁ deti. So parivasāmīti maññamāno antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇāyopi aparimāṇāyopi paṭicchannāyo. So tasmiṁ bhūmiyaṁ ṭhito purimāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati, aparāāpattīnaṁ antarāāpattiyo sarati.
僧伽（サンガ）は、かの比丘に対し、前の罪（āpatti）の間に犯した罪と、後の罪の間に犯した罪とについて、法にかなった、取り消すことのできない、正当な根拠ある羯磨（kamma）によって、本初（mūla）へと引き戻し、法にかなった合算別住（samodhānaparivāsa）を与え、法にかなった摩那埵（mānatta）を与え、法にかなった出罪（abbheti）を行う。比丘たちよ、その比丘は、それらの罪から清浄となる。
さて比丘たちよ、ここにある比丘が、多くの僧残（saṅghādisesa）の罪を犯したとする。その罪は、期限の定まったものも定まらぬものも……乃至（中略）……罪の種類が確定したものも、混合したものも含む。彼は僧伽に対し、それらの罪についての合算別住を請う。その別住を行じている間に、彼はさらに多くの僧残の罪を犯す。その罪は、期限の定まったものも定まらぬものも含み、かつ覆蔵（paṭicchanna）されたものである。彼は僧伽に対し、間の罪（antarā-āpatti）について本初への引き戻しを請う。
しかるに僧伽は、その間の罪について本初への引き戻しを、法にかなわない、取り消しうる、正当な根拠なき羯磨によって行い、法にかなわない合算別住を与える。彼は「自分は別住を行じている」と思いながら、その間にさらに多くの僧残の罪を犯す。その罪は、期限の定まったものも定まらぬものも含み、かつ覆蔵されたものである。彼はその立場（bhūmi）に留まりつつ、前の罪の間に犯した罪を憶念し、後の罪の間に犯した罪をも憶念する。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti bahutarā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi puna pātimokkhaṁ uddisitabbaṁ. Uddesakānaṁ anāpatti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahuposathe sambahulā āvāsikā bhikkhū sannipatanti cattāro vā atirekā vā. Te na jānanti— ‘atthaññe āvāsikā bhikkhū anāgatā’ti. Te dhammasaññino vinayasaññino vaggā samaggasaññino uposathaṁ karonti pātimokkhaṁ uddisanti. Tehi uddiṭṭhamatte pātimokkhe, ekaccāya vuṭṭhitāya parisāya, athaññe āvāsikā bhikkhū āgacchanti samasamā. Uddiṭṭhaṁ suuddiṭṭhaṁ, tesaṁ santike pārisuddhi ārocetabbā.
彼らは法（ダンマ）を知り、律（ヴィナヤ）を知り、分裂せる者にして、和合せる者として、布薩（ウポーサタ）を行じ、波羅提木叉（パーティモッカ）を誦する。彼らによって波羅提木叉が誦され終わったとき、一部の者たちが会衆より立ち去ったのちに、さらに他の住居の比丘たちが、より多数にて到来する。かかる場合、比丘たちよ、それらの比丘たちによって、再び波羅提木叉を誦すべきである。誦した者たちには罪過（アーパッティ）なし。
さて、比丘たちよ、ここにある一つの住居において、その日の布薩（ウポーサタ）に、多くの住居の比丘たちが集合する――四人あるいはそれ以上。彼らは知らない、「まだ来ていない他の住居の比丘たちがいる」と。彼らは法を知り、律を知り、分裂せる者にして、和合せる者として、布薩を行じ、波羅提木叉を誦する。彼らによって波羅提木叉が誦され終わったとき、一部の者たちが会衆より立ち去ったのちに、さらに他の住居の比丘たちが、同数にて到来する。誦されたことは、よく誦されたことである。彼らの面前にて清浄（パーリスッディ）を告知すべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
Iṭṭhā dhammā aniṭṭhā ca, na pavedhenti tādino; Ṭhitaṁ cittaṁ vippamuttaṁ, vayañcassānupassatīti. 2. Diguṇādiupāhanapaṭikkhepa Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi— “evaṁ kho, bhikkhave, kulaputtā aññaṁ byākaronti, attho ca vutto, attā ca anupanīto. Atha ca panidhekacce moghapurisā hasamānakaṁ maññe aññaṁ byākaronti, te pacchā vighātaṁ āpajjantī”ti. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ soṇaṁ āmantesi— “tvaṁ khosi, soṇa, sukhumālo.
好ましきものも、好ましからざるものも、
如是者（たかしき人）を揺るがすことなし。
心は安立し、解脱して、
その滅（ほろびゆくさま）を観ずるなり。
二、二重底の履物等の禁止
そのとき世尊は、比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、このように善家の子らは法（ダンマ）を解答する。意義は語られ、しかも我（アッター）は引き入れられていない。しかるに、ここにある愚かなる者どもは、笑いを含んでいるかのごとく解答する。彼らは後に悔恨に陥るであろう」と。
そのとき世尊は、尊者ソーナに告げられた——
「ソーナよ、そなたはかつて繊細な育ちであったな。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
‘adhammena vaggakammaṁ, adhammena samaggakammaṁ, dhammena vaggakammaṁ, dhammapatirūpakena vaggakammaṁ, dhammapatirūpakena samaggakammaṁ, akataṁ kammaṁ dukkaṭaṁ kammaṁ puna kātabbaṁ kamman’ti. Tatra, bhikkhave, ye te bhikkhū evamāhaṁsu— ‘dhammapatirūpakena samaggakamman’ti, ye ca te bhikkhū evamāhaṁsu— ‘akataṁ kammaṁ dukkaṭaṁ kammaṁ puna kātabbaṁ kamman’ti, ime tattha bhikkhū dhammavādino. Ime pañca vārā saṅkhittā. 25. Pabbājanīyakammavivādakathā Idha pana, bhikkhave, bhikkhu kuladūsako hoti pāpasamācāro. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu kuladūsako pāpasamācāro. Handassa mayaṁ pabbājanīyakammaṁ karomā’ti.
「法に背く分裂による僧団の決議（アダンマ・ヴァッガカンマ）、法に背く和合による決議（アダンマ・サマッガカンマ）、法に則した分裂による決議（ダンマ・ヴァッガカンマ）、法に似て非なるものによる分裂の決議（ダンマパティルーパカ・ヴァッガカンマ）、法に似て非なるものによる和合の決議（ダンマパティルーパカ・サマッガカンマ）、なされざる決議・悪作の決議・再びなされるべき決議（アカタ・カンマ・ドゥッカタ・カンマ・プナ・カータッバ・カンマ）」と。
比丘たちよ、そのなかで、「法に似て非なるものによる和合の決議である」と説く比丘たち、また「なされざる決議・悪作の決議・再びなされるべき決議である」と説く比丘たち、これらの比丘こそ、そこにおいて法を説く者（ダンマヴァーディン）である。これら五つの章句は、まとめて説かれた。
**第二十五節 追放の決議をめぐる諍いに関する論述**
さてここに、比丘たちよ、ある比丘が在家の家々を汚し（クラドゥーサカ）、悪しき行いをなす者（パーパサマーチャーラ）であるとせよ。そこで比丘たちにこのような思いが起こる。「友よ、この比丘は家々を汚し、悪しき行いをなす者である。さあ、われらは彼に対して追放の決議（パッバージャニーヤカンマ）を行おう」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
Tassa evaṁ hoti— Yannūnāhaṁ saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāyapaṭikassanaṁ yāceyyaṁ dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānan’ti. So saṅghaṁ purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāyapaṭikassanaṁ yācati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ, dhammena mānattaṁ, dhammena abbhānaṁ. Taṁ saṅgho purimāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, aparāāpattīnaṁ antarāāpattīnañca, mūlāya paṭikassati dhammikena kammena akuppena ṭhānārahena, dhammena samodhānaparivāsaṁ deti, dhammena mānattaṁ deti, dhammena abbheti. So, bhikkhave, bhikkhu visuddho tāhi āpattīhi. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇampi aparimāṇampi …pe… vavatthitampi sambhinnampi. So saṅghaṁ tāsaṁ āpattīnaṁ samodhānaparivāsaṁ yācati. So parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati parimāṇāyopi aparimāṇāyopi paṭicchannāyopi appaṭicchannāyopi. So saṅghaṁ antarāāpattīnaṁ mūlāyapaṭikassanaṁ yācati.
彼はかくのごとく思念する——「願わくは、わたしは僧伽（サンガ）に対し、前の罪過（アーパッティ）と中間の罪過との間に、また後の罪過と中間の罪過との間に、根本への引き戻し（ムーラーヤ・パティカッサナ）を、法にかなえる行為（ダンミカ・カンマ）をもって、覆すことのできない、行ずるに値する、法にかなえる合算別住（サモーダーナ・パリヴァーサ）を、法にかなえる摩那埵（マーナッタ）を、法にかなえる出罪（アッバーナ）を請い求めん」と。かくして彼は、僧伽に対し、前の罪過と中間の罪過との間に、また後の罪過と中間の罪過との間に、根本への引き戻しを、法にかなえる行為をもって、覆すことのできない、行ずるに値する、法にかなえる合算別住を、法にかなえる摩那埵を、法にかなえる出罪を請い求める。僧伽は彼に対し、前の罪過と中間の罪過との間に、また後の罪過と中間の罪過との間に、根本へと引き戻しを、法にかなえる行為をもって、覆すことのできない、行ずるに値するものとして行い、法にかなえる合算別住を与え、法にかなえる摩那埵を与え、法にかなえる出罪を行う。比丘たちよ、その比丘は、かの罪過どもより清浄となるのである。
さて比丘たちよ、ここに或る比丘が、数多くの僧残罪（サンガーディセーサ・アーパッティ）を犯すことがある——限定のものも、限定なきものも……乃至……確定のものも混合のものも。彼は僧伽に対し、それらの罪過について合算別住を請い求める。かくして別住（パリヴァーサ）を行じつつある間に、再び数多くの僧残罪を犯すことがある——限定のものにせよ、限定なきものにせよ、隠覆せるものにせよ、隠覆せざるものにせよ。彼は僧伽に対し、その中間の罪過について根本への引き戻しを請い求める。
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）