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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
10,029
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 4,354
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena āyasmato pilindavacchassa vātābādho hoti. Vejjā evamāhaṁsu— “telaṁ pacitabban”ti. “Anujānāmi, bhikkhave, telapākan”ti. Tasmiṁ kho pana telapāke majjaṁ pakkhipitabbaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, telapāke majjaṁ pakkhipitun”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū atipakkhittamajjāni telāni pacanti, tāni pivitvā majjanti. “Na, bhikkhave, atipakkhittamajjaṁ telaṁ pātabbaṁ. Yo piveyya, yathādhammo kāretabbo. Anujānāmi, bhikkhave, yasmiṁ telapāke majjassa na vaṇṇo na gandho na raso paññāyati, evarūpaṁ majjapakkhittaṁ telaṁ pātun”ti.
その時、尊者ピリンダヴァッチャ（Pilindavaccha）は風病（vātābādha）を患っておられた。医師たちはこう言った。「油を煎じるべきです」と。〔そこで世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、油煎薬（telapāka）を許可する」と。
さて、その油煎薬には酒（majja）を加えなければならないことがあった。〔世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、油煎薬に酒を加えることを許可する」と。
ところがその時、六衆比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは、酒を過度に加えた油を煎じ、それを飲んで酔った。〔世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、酒を過度に加えた油を飲んではならない。飲んだ者は、法に従って処置されるべきである。比丘たちよ、酒の色も香りも味も認められないほどに〔十分に煎じられた〕、かくのごとき酒を加えた油を飲むことを許可する」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Kaṁ ayaṁ evamāha—mā kho tvaṁ, tāta dīghāvu, dīghaṁ passa, mā rassaṁ. ‘Nāhaṁ, bhaṇe, ummattako vippalapāmi, api ca yo viññū so vibhāvessatī’ti. Dutiyampi kho, bhikkhave …pe… tatiyampi kho, bhikkhave, dīghīti kosalarājā dīghāvuṁ kumāraṁ etadavoca— Atha kho, bhikkhave, te manussā dīghītiṁ kosalarājānaṁ sapajāpatikaṁ rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ parinetvā dakkhiṇena dvārena nikkhāmetvā dakkhiṇato nagarassa catudhā chinditvā catuddisā bilāni nikkhipitvā gumbaṁ ṭhapetvā pakkamiṁsu. Atha kho, bhikkhave, dīghāvu kumāro bārāṇasiṁ pavisitvā suraṁ nīharitvā gumbiye pāyesi. Yadā te mattā ahesuṁ patitā, atha kaṭṭhāni saṅkaḍḍhitvā citakaṁ karitvā mātāpitūnaṁ sarīraṁ citakaṁ āropetvā aggiṁ datvā pañjaliko tikkhattuṁ citakaṁ padakkhiṇaṁ akāsi. Tena kho pana samayena brahmadatto kāsirājā uparipāsādavaragato hoti. Addasā kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā dīghāvuṁ kumāraṁ pañjalikaṁ tikkhattuṁ citakaṁ padakkhiṇaṁ karontaṁ, disvānassa etadahosi— ‘nissaṁsayaṁ kho so manusso dīghītissa kosalarañño ñāti vā sālohito vā, aho me anatthato, na hi nāma me koci ārocessatī’ti.
「誰がかれにそのようなことを言ったのか。『父よ、ディーガーユよ、長きを見るな、短きをも見るな』と。『友よ、わたしは狂人ではなく、たわごとを言っているのではない。しかし、智慧ある者はそれを理解するであろう』と。」
比丘たちよ、再びまた……乃至……三たびまた、比丘たちよ、コーサラ国王ディーギーティはディーガーユ王子にこのように語った。
さて比丘たちよ、かの人々はコーサラ国王ディーギーティを妃とともに、街路から街路へ、四つ辻から四つ辻へと引き回し、南門より連れ出して、城の南方において四つに断ち、四方に遺骸を捨て置き、番人を立ててそこを去った。
そこで比丘たちよ、ディーガーユ王子はバーラーナシーに入り、酒を手に入れて番人たちに飲ませた。かれらが酔い倒れたとき、薪を掻き集めて火葬の薪積みを作り、父母の遺骸を薪積みの上に安置して火を点じ、合掌して三たび薪積みの周りを右繞（うにょう）した。
そのとき、カーシー国王ブラフマダッタは高殿の上にあった。比丘たちよ、カーシー国王ブラフマダッタはディーガーユ王子が合掌して三たび薪積みの周りを右繞するのを見て、見てのちにかれの心にこのような思いが起こった。「疑いなく、かの者はコーサラ国王ディーギーティの親族か血縁の者であろう。ああ、わたしに不利なことよ。実に誰もわたしに告げてくれなかったとは」と。
⚠ 希死念慮の場面では使わない
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tena hi, bhikkhave, mānattacārikānaṁ bhikkhūnaṁ vattaṁ paññapessāmi yathā mānattacārikehi bhikkhūhi vattitabbaṁ. Na upasampādetabbaṁ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, na bhikkhunovādakasammuti sāditabbā, sammatenapi bhikkhuniyo na ovaditabbā. Yāya āpattiyā saṅghena mānattaṁ dinnaṁ hoti sā āpatti na āpajjitabbā, aññā vā tādisikā, tato vā pāpiṭṭhatarā; kammaṁ na garahitabbaṁ, kammikā na garahitabbā. Na pakatattassa bhikkhuno uposatho ṭhapetabbo,
「しからば、比丘たちよ、摩那埵（まなった）を行じる比丘たちのために、摩那埵を行じる比丘がいかに振る舞うべきかの規則を制定しよう。
具足戒を授けてはならない。依止（えじ）を与えてはならない。沙弥（しゃみ）を侍者として置いてはならない。比丘尼教誡師（びくにきょうかいし）としての同意を受けてはならない。すでに同意を得ている者であっても、比丘尼たちを教誡してはならない。
僧伽（さんが）によって摩那埵を与えられた因となった罪は、再び犯してはならない。それと同種の罪も、またそれよりもさらに重い罪も犯してはならない。
羯磨（こんま）を批難してはならない。羯磨に関わる者たちを批難してはならない。清浄な比丘の布薩（ふさつ）を妨げてはならない。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sattaṅgo uppanno hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, sattaṅgan”ti. Uccako sattaṅgo uppanno hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, uccakampi sattaṅgan”ti. Bhaddapīṭhaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, bhaddapīṭhan”ti. Pīṭhikā uppannā hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, pīṭhikan”ti. Eḷakapādakaṁ pīṭhaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, eḷakapādakaṁ pīṭhan”ti.
七支の臥具（サッタンガ）が生じた。「比丘たちよ、七支の臥具を許可する」と。
高い七支の臥具（ウッチャカ・サッタンガ）が生じた。「比丘たちよ、高い七支の臥具をも許可する」と。
吉祥の座（バッダピーター）が生じた。「比丘たちよ、吉祥の座を許可する」と。
小座台（ピーティカー）が生じた。「比丘たちよ、小座台を許可する」と。
羊脚の座（エーラカパーダカ・ピーター）が生じた。「比丘たちよ、羊脚の座を許可する」と。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
pucchitvā upasampadā. Vitthāyanti ananusiṭṭhā, saṅghamajjhe tatheva ca; Upajjhāgāha saṅghāṭi, uttarantaravāsako. Saṅkaccudakasāṭi ca, ācikkhitvāna pesaye; Bālā asammatekato, yāce pucchantarāyikā. Ekatoupasampannā,
質問して後に具足戒（うぐそくかい）を授くべし。
〔指導を〕受けぬまま詰まりたる者は、
僧伽の中にてもまた同じ。
和尚（おしょう）よ、僧伽梨（そうぎゃり）を取れ、
上下の衣（ころも）を身に纏え。
汗除けの浴衣をも告げ知らせて、
〔候補者を〕遣わすべし。
愚かにして一方より承認されざる者は、
障碍（しょうがい）となるものを問うよう求めよ。
一方より具足戒を受けたる者は、
⚠ 初手で出すと冷たく見える
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena bhikkhūnaṁ bahuṁ atipakkhittamajjaṁ telaṁ pakkaṁ hoti. Atha kho bhikkhūnaṁ etadahosi—“kathaṁ nu kho atipakkhittamajje tele paṭipajjitabban”ti? “Anujānāmi, bhikkhave, abbhañjanaṁ adhiṭṭhātun”ti. Tena kho pana samayena āyasmato pilindavacchassa bahutaraṁ telaṁ pakkaṁ hoti, telabhājanaṁ na vijjati. “Anujānāmi, bhikkhave, tīṇi tumbāni— lohatumbaṁ, kaṭṭhatumbaṁ, phalatumban”ti. Tena kho pana samayena āyasmato pilindavacchassa aṅgavāto hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, sedakamman”ti. Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, sambhārasedan”ti.
その頃、比丘たちのもとに、油脂（まじや）を多く混ぜて煮た油が大量にあった。そこで比丘たちにこのような思いが起こった。「油脂を多く混ぜて煮たこの油は、いかに用いるべきであろうか」と。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、塗油（あびゃんじゃな）として用いることを許す」と。
その頃、尊者ピリンダヴァッチャのもとに、煮た油がさらに多くあったが、油を入れる器が見当たらなかった。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、三種の瓢（つぼ）を許す。すなわち、金属の瓢（ろはとぅんば）、木の瓢（かったとぅんば）、果実の瓢（ぱらとぅんば）である」と。
その頃、尊者ピリンダヴァッチャは肢体の風病（あんがわーた）を患っていた。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、発汗の療法（せだかんまん）を許す」と。〔その療法が〕良くない場合には、「比丘たちよ、薬草による発汗（さんばーらせだ）を許す」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho, bhikkhave, dīghāvu kumāro araññaṁ gantvā yāvadatthaṁ kanditvā roditvā khappaṁ puñchitvā bārāṇasiṁ pavisitvā antepurassa sāmantā hatthisālaṁ gantvā hatthācariyaṁ etadavoca— ‘icchāmahaṁ, ācariya, sippaṁ sikkhitun’ti. ‘Tena hi, bhaṇe māṇavaka, sikkhassū’ti. Atha kho, bhikkhave, dīghāvu kumāro rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya hatthisālāyaṁ mañjunā sarena gāyi, vīṇañca vādesi. Assosi kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya hatthisālāyaṁ mañjunā sarena gītaṁ vīṇañca vāditaṁ, sutvāna manusse pucchi— ‘Amukassa, deva, hatthācariyassa antevāsī māṇavako rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya hatthisālāyaṁ mañjunā sarena gāyi, vīṇañca vādesī’ti. ‘Tena hi, bhaṇe, taṁ māṇavakaṁ ānethā’ti. ‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, te manussā brahmadattassa kāsirañño paṭissutvā dīghāvuṁ kumāraṁ ānesuṁ. ‘Tvaṁ, bhaṇe māṇavaka, rattiyā paccūsasamayaṁ paccuṭṭhāya hatthisālāyaṁ mañjunā sarena gāyi, vīṇañca vādesī’ti? ‘Evaṁ, devā’ti.
比丘たちよ、そのときディーガーユ王子は森に赴き、思う存分泣き叫んで泣き濡れ、すみやかに涙を拭い、バーラーナシーに入城した。王宮の近くにある象舎に至り、象の調教師にこう申し出た。
「師よ、私はぜひともこの技術を学びとうございます。」
「それならば、若者よ、学びなさい。」
比丘たちよ、ディーガーユ王子は夜の夜明け前の時刻に起き出て、象舎において美しい声で歌い、また琴（ヴィーナー）を奏でた。比丘たちよ、カーシーの王ブラフマダッタは、夜の夜明け前の時刻に起き出て、象舎において美しい声で歌われ琴の奏でられるのを聞き、聞き終えて人々に尋ねた。
「某の象の調教師の弟子である若者が、夜の夜明け前の時刻に起き出て、象舎において美しい声で歌い、琴を奏でているのでございます、王よ。」
「それならば、その若者をここへ連れてまいれ。」
「かしこまりました、王よ。」
比丘たちよ、その人々はカーシーの王ブラフマダッタの言葉を承り、ディーガーユ王子を連れてきた。
「若者よ、そなたは夜の夜明け前の時刻に起き出て、象舎において美しい声で歌い、琴を奏でていたのか。」
「さようでございます、王よ。」
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na pavāraṇā ṭhapetabbā, na savacanīyaṁ kātabbaṁ, na anuvādo paṭṭhapetabbo, na okāso kāretabbo, na codetabbo, na sāretabbo, na bhikkhūhi sampayojetabbaṁ. Na, bhikkhave, mānattacārikena bhikkhunā pakatattassa bhikkhuno purato gantabbaṁ, na purato nisīditabbaṁ. Yo hoti saṅghassa āsanapariyanto seyyāpariyanto vihārapariyanto so tassa padātabbo. Tena ca so sāditabbo.
〔摩那埵（まなった）を行ずる比丘の規則〕
自恣（パヴァーラナー）を停止させてはならない。呵責（かせき）の言葉を加えてはならない。非難（アヌヴァーダ）を申し立ててはならない。機会を求めさせてはならない。責めてはならない。思い出させてはならない。比丘たちと論争させてはならない。
比丘たちよ、摩那埵（まなった）を行ずる比丘は、清浄な比丘（具足戒を保てる比丘）の前に出て行ってはならない。前に座ってはならない。
僧伽（サンガ）に属する座の末席、臥具（がぐ）の末席、住房（じゅうぼう）の末席——それらをその者に与えるべきである。そして、その者はそれをもって満足すべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, na bhikkhunovādakasammuti sāditabbā, sammatenapi bhikkhuniyo na ovaditabbā …pe…
依止（nissaya）を与えてはならない。沙弥（sāmaṇera）を侍奉させてはならない。比丘尼教誡師（bhikkhunovādaka）としての任命を受けてはならない。任命を受けたとしても、比丘尼たちを教誡してはならない……（以下同様）……
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Āmalakavaṭṭikaṁ pīṭhaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, āmalakavaṭṭikaṁ pīṭhan”ti. Phalakaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, phalakan”ti. Kocchaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, kocchan”ti. Palālapīṭhaṁ uppannaṁ hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, palālapīṭhan”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū ucce mañce sayanti. Manussā vihāracārikaṁ āhiṇḍantā passitvā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—
アーマラカ製の円形椅子（āmalakavaṭṭika-pīṭha）が必要となった。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、アーマラカ製の円形椅子を許可する。」板製の椅子（phalaka）が必要となった。「比丘たちよ、板製の椅子を許可する。」藤製の腰掛（koccha）が必要となった。「比丘たちよ、藤製の腰掛を許可する。」藁製の椅子（palāla-pīṭha）が必要となった。「比丘たちよ、藁製の椅子を許可する。」
さてその頃、六群比丘（chabbaggiyā bhikkhū）たちは高い寝台に臥していた。人々が精舎（vihāra）を巡り歩いてそれを見て、憤り、そしり、非難して言った――
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
bhikkhusaṅghe tathā puna; Chāyā utu divasā ca, saṅgīti tayo nissaye. Aṭṭha akaraṇīyāni, kālaṁ sabbattha aṭṭheva; Na pavārenti bhikkhunī, bhikkhusaṅghaṁ tatheva ca. Kolāhalaṁ purebhattaṁ, vikāle ca kolāhalaṁ; Uposathaṁ pavāraṇaṁ,
比丘の僧伽（サンガ）においても同じく、
影と季節と日とを、
三所依（さんしょえ）として集会（さんぎ）を行う。
八つのなすべからざること（八不可為）あり、
時においても、すべての場においても、八つのみ。
比丘尼（びくに）は自恣（じし）を行わず、
比丘の僧伽においても、また同じく。
食前（じきぜん）の喧騒（けんそう）あり、
時ならぬ喧騒また然り。
布薩（ふさつ）と自恣（じし）とを――
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
sambahulā bhikkhuniyo uddissa …pe… ekaṁ bhikkhuniṁ uddissa …pe… sambahulā sikkhamānāyo uddissa …pe… ekaṁ sikkhamānaṁ uddissa …pe… sambahule sāmaṇere uddissa …pe… ekaṁ sāmaṇeraṁ uddissa …pe… sambahulā sāmaṇeriyo uddissa …pe… ekaṁ sāmaṇeriṁ uddissa …pe…. Idha pana, bhikkhave, upāsikāya attano atthāya nivesanaṁ kārāpitaṁ hoti …pe… sayanigharaṁ kārāpitaṁ hoti …
「比丘尼たちを目的として……（中略）……一人の比丘尼を目的として……（中略）……多くの式叉摩那（しきしゃまなー）たちを目的として……（中略）……一人の式叉摩那を目的として……（中略）……多くの沙弥（さーまねーら）たちを目的として……（中略）……一人の沙弥を目的として……（中略）……多くの沙弥尼（さーまねーりー）たちを目的として……（中略）……一人の沙弥尼を目的として……（中略）。
さて、比丘たちよ、ここに、ある優婆夷（うばい）が、自らの用のために居処（にいどころ）を建てさせたとき……（中略）……臥房（ふしどの）を建てさせたとき……」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, mahāsedan”ti. Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, bhaṅgodakan”ti. Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, udakakoṭṭhakan”ti. Tena kho pana samayena āyasmato pilindavacchassa pabbavāto hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, lohitaṁ mocetun”ti. Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, lohitaṁ mocetvā visāṇena gāhetun”ti.
〔爪が〕病んでいた。「比丘たちよ、大きな蒸し布を用いることを許可する」と〔世尊は仰せられた〕。〔爪が〕病んでいた。「比丘たちよ、糠水（ぬかみず）を用いることを許可する」と。〔爪が〕病んでいた。「比丘たちよ、水槽（みずおけ）を用いることを許可する」と。さてそのとき、尊者ピリンダヴァッチャ（Pilindavaccha）は山風（やまかぜ）の病を患っていた。「比丘たちよ、瀉血（しゃけつ）することを許可する」と。〔爪が〕病んでいた。「比丘たちよ、瀉血ののちに、角（つの）をもって〔患部を〕吸い取ることを許可する」と。
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tatra sudaṁ bhagavā bārāṇasiyaṁ viharati isipatane migadāye. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno antaravāsako chiddo hoti. “bhagavatā ticīvaraṁ anuññātaṁ— diguṇā saṅghāṭi, ekacciyo uttarāsaṅgo, ekacciyo antaravāsako. Ayañca me antaravāsako chiddo. Yannūnāhaṁ aggaḷaṁ acchupeyyaṁ, samantato dupaṭṭaṁ bhavissati, majjhe ekacciyan”ti. Atha kho so bhikkhu aggaḷaṁ acchupesi. Addasā kho bhagavā senāsanacārikaṁ āhiṇḍanto taṁ bhikkhuṁ aggaḷaṁ acchupentaṁ, disvāna yena so bhikkhu tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavoca— “kiṁ tvaṁ, bhikkhu, karosī”ti? “Aggaḷaṁ, bhagavā, acchupemī”ti.
そのとき、世尊はバーラーナシーのイシパタナにある鹿野苑に滞在しておられた。
折しもそのころ、ある比丘の下衣（アンタラヴァーサカ）が破れていた。〔その比丘はこう思った。〕「世尊は三衣（ティチーヴァラ）をお許しになった――二重の衲衣（サンガーティ）、一枚の上衣（ウッタラーサンガ）、一枚の下衣（アンタラヴァーサカ）と。しかるに、この我が下衣は破れている。いっそ閂（かんぬき）の布切れを当ててみよう。周囲は二重になり、中央は一枚となろう」と。そこでその比丘は、閂の布切れを当てた。
世尊は僧坊の中を巡回しておられたが、その比丘が閂の布切れを当てているのをご覧になった。ご覧になって、その比丘のもとへ近づかれ、近づいてからその比丘にこのようにお尋ねになった。
「比丘よ、汝は何をしているのか」と。
「世尊よ、閂の布切れを当てております」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Na, bhikkhave, mānattacārikena bhikkhunā pakatattena bhikkhunā puresamaṇena vā pacchāsamaṇena vā kulāni upasaṅkamitabbāni, na āraññikaṅgaṁ samādātabbaṁ, na piṇḍapātikaṅgaṁ samādātabbaṁ, na ca tappaccayā piṇḍapāto nīharāpetabbo—mā maṁ jāniṁsūti. Mānattacārikena, bhikkhave, bhikkhunā āgantukena ārocetabbaṁ, āgantukassa ārocetabbaṁ, uposathe ārocetabbaṁ, pavāraṇāya ārocetabbaṁ, devasikaṁ ārocetabbaṁ.
「比丘たちよ、摩那埵（マーナッタ）を行じている比丘は、在家の比丘（清浄な比丘）を前に立て、あるいは後に従えて、諸家を訪れてはならない。阿練若（アランニャ）住の行を受持してはならない。乞食（ピンダパータ）の行を受持してはならない。また『私のことを知られたくない』という思いから、その縁によって托鉢の食を取り寄せさせてはならない。
比丘たちよ、摩那埵を行じている比丘は、来客の比丘に告知しなければならない。来客の比丘から告知を受けなければならない。布薩（ウポーサタ）において告知しなければならない。自恣（パーヴァーラナー）において告知しなければならない。日々にわたって告知しなければならない。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na bhikkhūhi sampayojetabban”ti. Atha kho saṅgho upavāḷassa bhikkhuno tassapāpiyasikākammaṁ akāsi. 7. Tiṇavatthāraka Tena kho pana samayena bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ viharataṁ bahuṁ assāmaṇakaṁ ajjhāciṇṇaṁ hoti bhāsitaparikkantaṁ.
「比丘たちはこれに加わってはならない」と。
そこで僧伽（サンガ）は、ウパヴァーラという比丘に対して、その罪に相当する羯磨（かつま）を行じた。
**七、草をもって覆う法（ティナヴァッターラカ）**
さてその当時、比丘たちが諍（あらそ）いを生じ、口論を生じ、論争に陥って共住しているあいだに、沙門にあるまじき多くの行為がなされ、多くの言葉が交わされ、あちこちに広まっていた。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
savacanīyānuvādanaṁ. Okāsaṁ code sārenti, paṭikkhittaṁ mahesinā; Tatheva bhikkhu bhikkhunī, anuññātaṁ mahesinā. Yānaṁ gilānayuttañca, yānugghātaḍḍhakāsikā; Bhikkhu sikkhā sāmaṇera, sāmaṇerī ca bālāya. Araññe upāsakena,
従順に受け入れること、また非難に従うこと。機会を与えよ、勧めを進めよ、偉大な聖者（大師）によって制せられたものを。比丘（びくに）と比丘尼（びくに）もまた然り、偉大な聖者によって許されたものを。乗り物（車）と、病者のために適した乗り物、また乗り物によって打たれた者への半ガーシカー（半銭）の償い。比丘の学処（しきしゃ）、沙弥（しゃみ）、沙弥尼（しゃみに）、そして無知な者に対して。阿蘭若（あらんにゃ）において、在家信者（優婆塞）によって、
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tena kho pana samayena āyasmato pilindavacchassa pādā phalitā honti. “Anujānāmi, bhikkhave, pādabbhañjanan”ti. Nakkhamaniyo hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, pajjaṁ abhisaṅkharitun”ti. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno gaṇḍābādho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, satthakamman”ti. Kasāvodakena attho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, kasāvodakan”ti. Tilakakkena attho hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, tilakakkan”ti.
その頃、尊者ピリンダヴァッチャ（Pilindavaccha）の足が裂けていた。〔そこで世尊は言われた、〕「比丘たちよ、足に油を塗ることを許可する」と。〔しかし、油だけでは〕足袋が必要であった。「比丘たちよ、足の包帯を整えることを許可する」と。
その頃、またある比丘が腫瘍（gaṇḍa）の病を患っていた。「比丘たちよ、外科的処置（satthakamma）を施すことを許可する」と。〔その際、〕渋汁（kasāvodaka）が必要であった。「比丘たちよ、渋汁を用いることを許可する」と。胡麻の練り薬（tilakakka）が必要であった。「比丘たちよ、胡麻の練り薬を用いることを許可する」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, aggaḷaṁ acchupesī”ti. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, ahatānaṁ dussānaṁ ahatakappānaṁ diguṇaṁ saṅghāṭiṁ, ekacciyaṁ uttarāsaṅgaṁ, ekacciyaṁ antaravāsakaṁ; utuddhaṭānaṁ dussānaṁ catugguṇaṁ saṅghāṭiṁ, diguṇaṁ uttarāsaṅgaṁ, diguṇaṁ antaravāsakaṁ; paṁsukūle yāvadatthaṁ; pāpaṇike ussāho karaṇīyo. Anujānāmi, bhikkhave, aggaḷaṁ tunnaṁ ovaṭṭikaṁ kaṇḍusakaṁ daḷhīkamman”ti. 18. Visākhāvatthu Atha kho bhagavā bārāṇasiyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena sāvatthi tena cārikaṁ pakkāmi. Anupubbena cārikaṁ caramāno yena sāvatthi tadavasari.
「比丘よ、汝が閂（かんぬき）に触れなかったのは、よいことであった」と。
そこで世尊は、この縁起（にどき）のもと、この事件に際して、法（ダンマ）について教説をなし、比丘たちに告げてこう仰せられた。
「比丘たちよ、わたしは許可する。新しい布・未裁断の布をもって、二重の僧伽梨（サンガーティ）を、また〔布が足りない場合は〕一枚のものとして上衣（ウッタラーサンガ）を、一枚のものとして下衣（アンタラヴァーサカ）をつくることを。季節はずれの布をもって〔作る場合は〕、四重の僧伽梨を、二重の上衣を、二重の下衣をつくることを。糞掃衣（パンスクーラ）については、必要なだけ〔用いること〕を。商人の店においては、努力して〔布を得ること〕を。比丘たちよ、わたしはまた許可する。閂（アッガラ）、縫い継ぎ、縁取り、かゆみ止めの布片、補強の縫製を」と。
**第十八 ヴィサーカーの事蹟**
そこで世尊は、バーラーナシー（波羅奈）においてご意のままにとどまられた後、サーヴァッティー（舎衛城）に向かって遊行の途につかれた。次第に遊行を続けられて、サーヴァッティーに到着された。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
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中
Atha kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā rathaṁ abhiruhi. Dīghāvu kumāro rathaṁ pesesi. Tathā tathā rathaṁ pesesi yathā yathā aññeneva senā agamāsi aññeneva ratho. Atha kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā dūraṁ gantvā dīghāvuṁ kumāraṁ etadavoca— ‘tena hi, bhaṇe māṇavaka, rathaṁ muñcassu, kilantomhi, nipajjissāmī’ti. ‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, dīghāvu kumāro brahmadattassa kāsirañño paṭissutvā rathaṁ muñcitvā pathaviyaṁ pallaṅkena nisīdi. Atha kho, bhikkhave, brahmadatto kāsirājā dīghāvussa kumārassa ucchaṅge sīsaṁ katvā seyyaṁ kappesi. Tassa kilantassa muhuttakeneva niddā okkami. Atha kho, bhikkhave, dīghāvussa kumārassa etadahosi— ‘ayaṁ kho brahmadatto kāsirājā bahuno amhākaṁ anatthassa kārako.
そのとき、比丘たちよ、カーシ国王ブラフマダッタは車に乗り込んだ。ディーガーユ王子は車を御した。そして巧みに車を操り、軍勢は一方へ、車はまた別の方へと向かうようにした。そのうち、比丘たちよ、カーシ国王ブラフマダッタは遠くまで進んだのち、ディーガーユ王子にこう言った。「さあ、若者よ、車を止めよ。われは疲れた。横になろうと思う」と。「かしこまりました、王よ」と、比丘たちよ、ディーガーユ王子はカーシ国王ブラフマダッタの言葉に従い、車を止め、地に結跏趺坐した。そのとき、比丘たちよ、カーシ国王ブラフマダッタはディーガーユ王子の膝の上に頭を置き、臥した。疲れていたために、ほどなく眠りが訪れた。そのとき、比丘たちよ、ディーガーユ王子はこのように思った。「この者こそ、カーシ国王ブラフマダッタ——われらに多くの不利益をもたらした者である。
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