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💬 AIブッダに相談
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偈句数
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日本語訳あり
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パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 4,354
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Evañca pana, bhikkhave, sammannitabbo. Paṭhamaṁ sāriputto yācitabbo. Yācitvā byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho āyasmantaṁ sāriputtaṁ sammanneyya devadattaṁ rājagahe pakāsetuṁ— “pubbe devadattassa aññā pakati ahosi, idāni aññā pakati. Yaṁ devadatto kareyya kāyena vācāya, na tena buddho vā dhammo vā saṅgho vā daṭṭhabbo, devadattova tena daṭṭhabbo”ti. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho. Saṅgho āyasmantaṁ sāriputtaṁ sammannati devadattaṁ rājagahe pakāsetuṁ—
「比丘たちよ、選出はこのようにして行われるべきである。まずサーリプッタ（舎利弗）に請うべきである。請うた後、能力ある比丘が僧伽（サンガ）に告白すべきである——
『大徳よ、僧伽よ、わが言葉を聞きたまえ。もし僧伽にとって適時と思われるならば、僧伽はサーリプッタ長老をラージャガハ（王舎城）においてデーヴァダッタ（提婆達多）のことを公示するために選出されたい——「かつてデーヴァダッタの性質は別のものであり、今はその性質が別のものとなっている。デーヴァダッタが身体によりまた言葉によってなすいかなることも、それによってブッダ（仏）も、ダンマ（法）も、サンガ（僧）も見なされるべきではなく、デーヴァダッタのみがそれによって見なされるべきである」と。これが提案（ñatti）である。』
大徳よ、僧伽よ、わが言葉を聞きたまえ。僧伽はサーリプッタ長老をラージャガハにおいてデーヴァダッタのことを公示するために選出する——」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
evañhi bhagavatā paññattaṁ bhikkhūhi bhikkhuniyo upasampādetabbā”ti. Atha kho mahāpajāpati gotamī yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. “imā maṁ, bhante ānanda, bhikkhuniyo evamāhaṁsu— Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. “mahāpajāpati, bhante, gotamī evamāha— “Yadaggena, ānanda, mahāpajāpatiyā gotamiyā aṭṭha garudhammā paṭiggahitā, tadeva sā upasampannā”ti. Atha kho mahāpajāpati gotamī yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. “ekāhaṁ, bhante ānanda, bhagavantaṁ varaṁ yācāmi. Sādhu, bhante, bhagavā anujāneyya bhikkhūnañca bhikkhunīnañca yathāvuḍḍhaṁ abhivādanaṁ paccuṭṭhānaṁ añjalikammaṁ sāmīcikamman”ti. Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.
「このように世尊によって、比丘たちは比丘尼を具足戒（うぐそくかい）に授けるべしと定められているのです」と。
そこでマハーパジャーパティー・ゴータミーは、アーナンダ尊者のもとへと近づいた。近づいてから、アーナンダ尊者を礼拝し、かたわらに立った。「尊者アーナンダよ、これらの比丘尼たちは、わたくしにこのように申しました——」
そこでアーナンダ尊者は、世尊のもとへと近づいた。近づいてから、世尊を礼拝し、かたわらに座した。「尊者よ、マハーパジャーパティー・ゴータミーはこのように申しております——」
「アーナンダよ、マハーパジャーパティー・ゴータミーが八重法（はちじゅうほう）を受持したその時をもって、彼女はすでに具足戒を受けたのである」と。
そこでマハーパジャーパティー・ゴータミーは、アーナンダ尊者のもとへと近づいた。近づいてから、アーナンダ尊者を礼拝し、かたわらに立った。「尊者アーナンダよ、わたくしは世尊に一つの願いを乞い申し上げたく存じます。どうか世尊は、比丘と比丘尼とが、年臈（ねんろう）の順に従って、礼拝し、起立し、合掌し、恭敬（くぎょう）の礼をなすことをお許しくださいますよう」と。
そこでアーナンダ尊者は、世尊のもとへと近づいた。近づいてから、世尊を礼拝し、かたわらに座した。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho dvevācikaṁ, ekavācikaṁ, samānavassikaṁ pavāreyyā’ti. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse tadahu pavāraṇāya rājantarāyo hoti …pe… vāḷantarāyo hoti … sarīsapantarāyo hoti … jīvitantarāyo hoti … brahmacariyantarāyo hoti. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— Sace saṅgho tevācikaṁ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṁ brahmacariyantarāyo bhavissatī’ti, byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ brahmacariyantarāyo.
「もし僧伽（サンガ）にとって時宜が整っておれば、僧伽は二声（デーヴァーチカ）の自恣（パーヴァーラナー）を行い、あるいは一声（エーカヴァーチカ）の自恣を行い、あるいは同安居（サマーナヴァッシカ）の自恣を行うがよい」と。
しかるに比丘たちよ、ある住処において、その自恣の当日に、王難（ラージャンタラーヤ）が起こることがある……乃至……猛獣難（ヴァーランタラーヤ）が起こることがある……毒蛇難（サリーサパンタラーヤ）が起こることがある……命難（ジーヴィタンタラーヤ）が起こることがある……梵行難（ブラフマチャリヤンタラーヤ）が起こることがある。
そこにおいて、もし比丘たちにかくのごとき思いが生ずるならば——「もし僧伽が三声（テーヴァーチカ）の自恣を行えば、僧伽は自恣を未了のままに終わることとなり、さらにこの梵行難が生ずることとなろう」と——その場合には、智慧ある（byatta）有能な比丘によって、僧伽に対しかく告知されなければならない。
「大徳（バンテ）よ、僧伽よ、我が言葉を聴かれよ。この梵行の障難（ブラフマチャリヤンタラーヤ）が生じております。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tassa bhikkhuno nāsanantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvarāsaṁ payirupāsissaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Tassa sā cīvarāsā upacchijjati. Tassa bhikkhuno āsāvacchediko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati “na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti.
その比丘にとって、近接に終わるカティナ（功徳衣）の解除となる。
功徳衣が敷設されている間、衣（こころざし）を求めて出発した比丘がいる。その比丘が界外（けいがい）に到ったとき、かくのごとく思う——「ここでこの衣の望みを抱き続けよう、戻るまい」と。彼はその衣の望みを抱き続ける。しかしてその衣の望みは断ち切られる。その比丘にとって、望みの断絶によるカティナの解除となる。
功徳衣が敷設されている間、衣を求めて「戻るまい」と出発した比丘がいる。その比丘は界外に到り、その衣の望みを抱き続ける。望みなくして衣を得、望みをもっては得ない。そのとき彼にかくのごとく思いが起こる——「ここでこの衣を作らせよう」と。彼はその衣を作らせる。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“pubbe devadattassa aññā pakati ahosi, idāni aññā pakati, yaṁ devadatto kareyya kāyena vācāya, na tena buddho vā dhammo vā saṅgho vā daṭṭhabbo, devadattova tena daṭṭhabbo”ti. Yassāyasmato khamati, āyasmato sāriputtassa sammuti devadattaṁ rājagahe pakāsetuṁ— so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Sammato saṅghena āyasmā sāriputto devadattaṁ rājagahe pakāsetuṁ— “pubbe devadattassa aññā pakati ahosi, idāni aññā pakati. Yaṁ devadatto kareyya kāyena vācāya, na tena buddho vā dhammo vā saṅgho vā daṭṭhabbo, devadattova tena daṭṭhabbo”ti. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. Sammato ca āyasmā sāriputto sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ rājagahaṁ pavisitvā devadattaṁ rājagahe pakāsesi— “pubbe devadattassa aññā pakati ahosi, idāni aññā pakati.
「かつてデーヴァダッタの性行（パカティ）は異なるものであった。今また異なる性行となった。デーヴァダッタが身（カーヤ）と口（ヴァーチャー）によってなすことがあれば、それによって仏（ブッダ）や法（ダンマ）や僧（サンガ）を見るべきではない。それによってはデーヴァダッタその者を見るべきである」と。
長老サーリプッタにラージャガハにてデーヴァダッタの所行を公示する許可を与えることを、もし賛同される長老があれば、黙していただきたい。賛同されない長老があれば、発言されたい。
僧伽（サンガ）は長老サーリプッタにラージャガハにてデーヴァダッタの所行を公示することを許可した。すなわち——「かつてデーヴァダッタの性行は異なるものであった。今また異なる性行となった。デーヴァダッタが身と口によってなすことがあれば、それによって仏や法や僧を見るべきではない。それによってはデーヴァダッタその者を見るべきである」と。僧伽はこれに賛同した。ゆえに黙している。わたしはこのことをかく保持する、と。
かくして長老サーリプッタは多くの比丘（ビック）たちとともにラージャガハに入り、ラージャガハにてデーヴァダッタの所行を公示した——「かつてデーヴァダッタの性行は異なるものであった。今また異なる性行となった。」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sace saṅgho tevācikaṁ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṁ brahmacariyantarāyo bhavissati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho dvevācikaṁ, ekavācikaṁ, samānavassikaṁ pavāreyyā’”ti. 22. Pavāraṇāṭhapana Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū sāpattikā pavārenti. “Na, bhikkhave, sāpattikena pavāretabbaṁ. Yo pavāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, yo sāpattiko pavāreti, tassa okāsaṁ kārāpetvā āpattiyā codetun”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū okāsaṁ kārāpiyamānā na icchanti okāsaṁ kātuṁ. “Anujānāmi, bhikkhave, okāsaṁ akarontassa pavāraṇaṁ ṭhapetuṁ. Evañca pana, bhikkhave, ṭhapetabbā.
「もし僧伽（サンガ）が三語による自恣（パーヴァーラナー）を行うならば、僧伽はいまだ自恣を果たさぬままとなり、そこに梵行（ぼんぎょう）の障礙が生ずるであろう。もし僧伽にとって適当であるならば、僧伽は二語による自恣、あるいは一語による自恣、あるいは同安居者による自恣を行うべきである。」
### 二十二、自恣の停止
そのとき、六群比丘（ろくぐんびく）たちは、罪（āpatti）を犯したまま自恣を行っていた。「比丘たちよ、罪を犯した者は自恣を行ってはならない。もし行うならば、突吉羅（とっきら）の罪となる。比丘たちよ、わたくしは許可する――罪を犯したまま自恣を行おうとする者に対しては、その機会（okāsa）を設けさせたうえで、その罪を問い質すことを。」
そのとき、六群比丘たちは機会を設けるよう求められても、機会を設けることを拒んだ。「比丘たちよ、わたくしは許可する――機会を設けようとしない者に対しては、その自恣を停止することを。比丘たちよ、かくのごとく停止されるべきである。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tassa bhikkhuno niṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati “na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“nevimaṁ cīvaraṁ kāressan”ti. Tassa bhikkhuno sanniṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati “na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressan”ti.
その比丘にとって、カティナ（功徳衣）の撤収は決断をもって終わる。
カティナを受けた比丘が、衣（チーヴァラ）を得ようとの期待を抱いて「戻らぬであろう」と思いつつ出発する。その者は界外（結界の外）に出て、その衣への期待をめぐって思いを巡らせる。期待なくして得るが、期待しては得られない。そのとき彼にかくの如き思いが起こる――「この衣を作ることはすまい」と。その比丘にとって、カティナの撤収は決断の確定をもって終わる。
カティナを受けた比丘が、衣（チーヴァラ）を得ようとの期待を抱いて「戻らぬであろう」と思いつつ出発する。その者は界外に出て、その衣への期待をめぐって思いを巡らせる。期待なくして得るが、期待しては得られない。そのとき彼にかくの如き思いが起こる――「ここでこの衣を作ろう」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
adhammena samaggā …pe… dhammena vaggā … dhammapatirūpakena vaggā … dhammapatirūpakena samaggā …pe…. Yathā heṭṭhā, tathā cakkaṁ kātabbaṁ. 11. Pabbājanīyakammakathā Idha pana, bhikkhave, bhikkhu kuladūsako hoti pāpasamācāro. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu kuladūsako pāpasamācāro. Handassa mayaṁ pabbājanīyakammaṁ karomā’ti.
非法にして和合せるもの……乃至……法にして分裂せるもの……法に似て非なるものにして分裂せるもの……法に似て非なるものにして和合せるもの……乃至。下に述べたるごとく、同様に羯磨（カンマ）をなすべし。
十一、追放羯磨の話
さて、比丘たちよ、ここにある比丘が、家々を汚す者（クラドゥーサカ）にして、悪しき行いをなす者（パーパサマーチャーラ）であるとせよ。そこで、もし比丘たちにかくのごとき思いが生じたならば――「友よ、この比丘はまことに家々を汚す者にして、悪しき行いをなす者である。さあ、われらは彼に対して追放羯磨（パッバージャニーヤカンマ）を行おう」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Evañca pana, bhikkhave, paṭippassambhetabbaṁ. Tena, bhikkhave, channena bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo— ‘ahaṁ, bhante, saṅghena, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammakato sammā vattāmi, lomaṁ pātemi, netthāraṁ vattāmi, āpattiyā adassane ukkhepanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ channo bhikkhu saṅghena, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, āpattiyā adassane ukkhepanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho channassa bhikkhuno, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammaṁ paṭippassambheyya. Esā ñatti.
「比丘たちよ、かくのごとく解除されるべきである。かの比丘チャンナは、僧伽（サンガ）に近づき、上衣（ウッタラーサンガ）を一肩にまとい、長老の比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（うずくまり）して坐し、合掌を捧げて、かくのごとく申し述べるべきである——『尊き方々よ、私は僧伽によって、罪（アーパッティ）を見ないことに対して、挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）を課せられましたが、今や正しく行じ、毛を伏し（ロマン・パーテーミ）、出離の道を歩んでおります。罪を見ないことに対する挙罪羯磨の解除を願い奉ります』と。二度もまた願い奉るべきである。三度もまた願い奉るべきである。
次いで、弁説能（パティバラ）なる賢明な比丘によって、僧伽に告知されるべきである——『尊き方々よ、僧伽よ、聞いたまえ。この比丘チャンナは、僧伽によって、罪を見ないことに対して、挙罪羯磨を課せられましたが、今や正しく行じ、毛を伏し、出離の道を歩み、罪を見ないことに対する挙罪羯磨の解除を願い奉っております。もし僧伽に時宜が到来しているならば、僧伽は比丘チャンナに対する、罪を見ないことに対する挙罪羯磨を解除されんことを。これが告白（ニャッティ）であります。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Yaṁ devadatto kareyya kāyena vācāya, na tena buddho vā dhammo vā saṅgho vā daṭṭhabbo, devadattova tena daṭṭhabbo”ti. Tattha ye te manussā assaddhā appasannā dubbuddhino, te evamāhaṁsu— “usūyakā ime samaṇā sakyaputtiyā devadattassa lābhasakkāraṁ usūyantī”ti. Ye pana te manussā saddhā pasannā paṇḍitā byattā buddhimanto, te evamāhaṁsu— “na kho idaṁ orakaṁ bhavissati yathā bhagavā devadattaṁ rājagahe pakāsāpetī”ti. 2.2. Ajātasattukumāravatthu Atha kho devadatto yena ajātasattu kumāro tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā ajātasattuṁ kumāraṁ etadavoca— “pubbe kho, kumāra, manussā dīghāyukā, etarahi appāyukā. Ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ tvaṁ kumārova samāno kālaṁ kareyyāsi. Tena hi tvaṁ, kumāra, pitaraṁ hantvā rājā hohi.
「デーヴァダッタが身（かみ）と口（くち）によって行ずることは、それによって仏（ブッダ）をも、法（ダンマ）をも、僧伽（サンガ）をも見るべからず。それによってはただデーヴァダッタを見るべきのみ」と。
そこにおいて、信なく、清信なく、邪智なる人々は、かく言った。――「これらサキャ族の沙門たちは嫉妬深く、デーヴァダッタの利得と恭敬を嫉んでいるのだ」と。
しかるに、信あり、清信あり、賢明にして聡敏なる智慧ある人々は、かく言った。――「世尊がラージャガハにてデーヴァダッタのことを公示せしめられたのは、けっして軽きことゆえではあるまい」と。
**二・二 アジャータサットゥ王子の事**
さて、デーヴァダッタはアジャータサットゥ王子のもとへ赴いた。赴いて、アジャータサットゥ王子にかく告げた。――「王子よ、昔の人々は長寿であったが、今の世の人々は短命である。王子よ、そなたが王子のままにして命終えることも、あり得ぬことではない。されば王子よ、父君を弑して王となるがよい。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,希死念慮の場面では使わない
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tadahu pavāraṇāya cātuddase vā pannarase vā tasmiṁ puggale sammukhībhūte saṅghamajjhe udāharitabbaṁ— ‘suṇātu me, bhante, saṅgho. Itthannāmo puggalo sāpattiko. Tassa pavāraṇaṁ ṭhapemi. Na tasmiṁ sammukhībhūte pavāretabban’ti. Ṭhapitā hoti pavāraṇā”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū— “puramhākaṁ pesalā bhikkhū pavāraṇaṁ ṭhapentī”ti— paṭikacceva suddhānaṁ bhikkhūnaṁ anāpattikānaṁ avatthusmiṁ akāraṇe pavāraṇaṁ ṭhapenti, pavāritānampi pavāraṇaṁ ṭhapenti.
自恣（パヴァーラナー）の当日、十四日あるいは十五日に、その人物が現前しているならば、僧伽（サンガ）の中においてこのように宣告すべきである。——「大徳（バンテ）たちよ、僧伽よ、わが言葉を聴かれよ。これこれの名の人物は罪過を犯せる者（サーパッティカ）なり。その者の自恣（パヴァーラナー）を停止する。その者が現前しているあいだは、自恣を行うべからず」と。かくして自恣は停止されたることとなる。」
さて、そのとき六群比丘（チャッバッギヤー・ビック）たちは、「戒行清浄なる比丘たちが先んじてわれらの自恣を停止しようとしている」と言いて、清浄にして罪過なき比丘たちの自恣を、事由なく理由なく、あらかじめ停止し、すでに自恣を行いたる者の自恣をも停止した。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa taṁ cīvaraṁ kayiramānaṁ nassati. Tassa bhikkhuno nāsanantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati “na paccessan”ti. Tassa bahisīmagatassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvarāsaṁ payirupāsissan”ti. So taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Tassa sā cīvarāsā upacchijjati. Tassa bhikkhuno āsāvacchediko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati anadhiṭṭhitena; nevassa hoti—“paccessan”ti, na panassa hoti—“na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti.
その比丘は衣（こえ）を作らせる。ところが、作らせている途中にその衣が失われてしまう。その比丘にとっては、〔衣への〕希望が絶えたことによるカティナ（功徳衣）の解除（カティナウッダーラ）となる。
功徳衣を受けた比丘が、衣への期待をいだきつつ、「〔ここでは〕受け取れないであろう」と思って〔界外へ〕出発する。その比丘が界外（バヒシーマ）に至ったとき、こう思う——「ここでこそ、この衣への期待を果たそう」と。彼はその衣への期待をそのまま保ち続ける。ところが、その衣への期待が断ち切られてしまう。その比丘にとっては、期待が断たれたことによるカティナの解除となる。
功徳衣を受けた比丘が、衣への期待をいだきつつ、〔衣を〕決意（アディッティタ）せずに出発する。「受け取れるであろう」とも思わず、また「受け取れないであろう」とも思わない。その比丘は界外に至り、その衣への期待を保ち続ける。しかし、期待によらずして〔衣を〕得、期待によっては得ない。そのとき彼にこのような思いが生じる——「ここでこそこの衣を作らせよう、〔もはや戻って〕受け取ることはあるまい」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Te tassa pabbājanīyakammaṁ karonti— adhammena vaggā. So tamhā āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati. Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu saṅghena pabbājanīyakammakato adhammena vaggehi. Handassa mayaṁ pabbājanīyakammaṁ karomā’ti. Te tassa pabbājanīyakammaṁ karonti— adhammena samaggā …pe… dhammena vaggā … dhammapatirūpakena vaggā …
彼らは彼に対して擯出羯磨（はいしゅつこんま）を行う――法に背き、和合を乱した者たちによって。彼はその住処を去り、別の住処へと赴く。そこでもまた、比丘たちの間にかくのごとき思いが生ずる――「友よ、この比丘は、法に背いた者たちによって分裂した僧伽により擯出羯磨を科せられた者である。さあ、我らもまた彼に擯出羯磨を行おう」と。彼らは彼に対して擯出羯磨を行う――法に背き、和合せる者たちによって……（中略）……法に従い、和合を乱した者たちによって……法に似て非なるものに従い、和合を乱した者たちによって……
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ channo bhikkhu saṅghena, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, āpattiyā adassane, ukkhepanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Saṅgho channassa bhikkhuno, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammaṁ paṭippassambheti. Yassāyasmato khamati channassa bhikkhuno, āpattiyā adassane, ukkhepanīyassa kammassa paṭippassaddhi, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi— suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ channo bhikkhu saṅghena, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, āpattiyā adassane, ukkhepanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Saṅgho channassa bhikkhuno, āpattiyā adassane, ukkhepanīyakammaṁ paṭippassambheti.
「尊者方よ、僧伽（サンガ）よ、聞きたまえ。この闡那（チャンナ）比丘は、僧伽によって、罪の不見認（āpattiyā adassane）をもって挙罪羯磨（ukkhepanīyakamma）に処せられたが、今や正しく行じ、従順にして（lomaṁ pāteti）、解脱の道を歩み（netthāraṁ vattati）、罪の不見認に対する挙罪羯磨の解除を請い求めている。僧伽は、闡那比丘の、罪の不見認に対する挙罪羯磨を解除するものである。この闡那比丘の、罪の不見認に対する挙罪羯磨の解除を、よしとされる尊者は黙していたまえ。よしとされない方は、発言したまえ。」
二度目もこの事を述べる……乃至……三度目もこの事を述べる――
「尊者方よ、僧伽よ、聞きたまえ。この闡那比丘は、僧伽によって、罪の不見認をもって挙罪羯磨に処せられたが、今や正しく行じ、従順にして、解脱の道を歩み、罪の不見認に対する挙罪羯磨の解除を請い求めている。僧伽は、闡那比丘の、罪の不見認に対する挙罪羯磨を解除するものである。」
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Mānattasataṁ niṭṭhitaṁ. 6. Samūlāyasamodhānaparivāsacatussata Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjitvā appaṭicchādetvā vibbhamati. So puna upasampanno tā āpattiyo nacchādeti. So bhikkhu mūlāya paṭikassitabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjitvā appaṭicchādetvā vibbhamati. So puna upasampanno tā āpattiyo chādeti. So bhikkhu mūlāya paṭikassitabbo. Yathāpaṭicchannānañcassa āpattīnaṁ purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjitvā paṭicchādetvā vibbhamati.
## 訳文
マーナッタ（māṇatta・別住）の百箇条、終わり。
**六 根本への遡及・会合別住・四百箇条**
比丘たちよ、ここに、別住（parivāsa）を行じている比丘が、その間に多くの僧残（saṅghādisesa）の罪を犯し、これを覆い隠さずして還俗した場合がある。その者が再び具足戒（upasampadā）を受け、それらの罪を覆い隠さないでいたならば、その比丘は根本（mūla）に遡及させられるべきである。
比丘たちよ、ここに、別住を行じている比丘が、その間に多くの僧残の罪を犯し、これを覆い隠さずして還俗した場合がある。その者が再び具足戒を受け、それらの罪を覆い隠していたならば、その比丘は根本に遡及させられるべきである。そして、彼の罪が覆い隠されていた場合には、最初の罪に合わせた会合別住（samodhānaparivāsa）が与えられるべきである。
比丘たちよ、ここに、別住を行じている比丘が、その間に多くの僧残の罪を犯し、これを覆い隠してのち還俗した場合がある。
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“Na, bhikkhave, suddhānaṁ bhikkhūnaṁ anāpattikānaṁ avatthusmiṁ akāraṇe pavāraṇā ṭhapetabbā. Yo ṭhapeyya, āpatti dukkaṭassa. Na, bhikkhave, pavāritānampi pavāraṇā ṭhapetabbā. Yo ṭhapeyya, āpatti dukkaṭassa. Evaṁ kho, bhikkhave, ṭhapitā hoti pavāraṇā, evaṁ aṭṭhapitā. Tevācikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya pariyositāya pavāraṇaṁ ṭhapeti, aṭṭhapitā hoti pavāraṇā. Dvevācikāya ce, bhikkhave … ekavācikāya ce, bhikkhave … samānavassikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya pariyositāya pavāraṇaṁ ṭhapeti, aṭṭhapitā hoti pavāraṇā. Tevācikāya ce, bhikkhave, pavāraṇāya bhāsitāya lapitāya apariyositāya pavāraṇaṁ ṭhapeti, ṭhapitā hoti pavāraṇā.
「比丘たちよ、清浄にして無犯の比丘たちに対し、根拠なく理由なく自恣（パヴァーラナー）を停止してはならない。もし停止する者があれば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。比丘たちよ、すでに自恣を終えた者たちに対しても、自恣を停止してはならない。もし停止する者があれば、突吉羅の罪を犯すことになる。
比丘たちよ、自恣が停止されるとはいかなる場合であり、停止されないとはいかなる場合であるか。
比丘たちよ、三声の自恣が唱えられ、語られ、完結した後に自恣を停止するならば、自恣は停止されないものとなる。比丘たちよ、二声の自恣が〔完結した後に停止するならば〕……比丘たちよ、一声の自恣が〔完結した後に停止するならば〕……比丘たちよ、同夏安居（サマーナヴァッシカー）の自恣が唱えられ、語られ、完結した後に自恣を停止するならば、自恣は停止されないものとなる。
比丘たちよ、三声の自恣が唱えられ、語られ、いまだ完結しないうちに自恣を停止するならば、自恣は停止されたものとなる。」
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So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa bhikkhuno niṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati anadhiṭṭhitena; nevassa hoti—“paccessan”ti, na panassa hoti—“na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“nevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. Tassa bhikkhuno sanniṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino cīvarāsāya pakkamati anadhiṭṭhitena; nevassa hoti—“paccessan”ti, na panassa hoti—“na paccessan”ti. So bahisīmagato taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati.
その衣（こうべ）を作らせる。その比丘にとっては、事の完結をもって功徳衣（カティナ）の解除となる。
功徳衣を展張した比丘が、衣への期待をもって、〔心を〕決定せぬまま出発する。「得られるであろう」という思いもなく、「得られないであろう」という思いもない。彼は界外（けかい）に出て、その衣への期待を抱き続ける。期待なくして得、期待をもっては得られない。彼にかくの如き思いが生ずる――「この衣を作ることもなく、また得られることもないであろう」と。その比丘にとっては、決断の完結をもって功徳衣の解除となる。
功徳衣を展張した比丘が、衣への期待をもって、〔心を〕決定せぬまま出発する。「得られるであろう」という思いもなく、「得られないであろう」という思いもない。彼は界外に出て、その衣への期待を抱き続ける。期待なくして得、期待をもっては得られない。
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So puna upasampanno tā āpattiyo nacchādeti. So bhikkhu mūlāya paṭikassitabbo. Yathāpaṭicchannānañcassa āpattīnaṁ purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjitvā paṭicchādetvā vibbhamati. So puna upasampanno tā āpattiyo chādeti. So bhikkhu mūlāya paṭikassitabbo. Yathāpaṭicchannānañcassa āpattīnaṁ purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu parivasanto antarā sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjati. Tassa honti āpattiyo paṭicchannāyopi appaṭicchannāyopi. So vibbhamitvā puna upasampanno yā āpattiyo pubbe chādesi tā āpattiyo pacchā nacchādeti;
彼がふたたび具足戒を受けて、それらの罪（āpatti）を隠さないならば、その比丘は根本（mūla）に引き戻されるべきである。そして、隠された罪（āpatti）の数に応じて、先の罪（āpatti）と合算した別住（parivāsa）が与えられるべきである。
さて、比丘たちよ、ここに別住（parivāsa）を行じている比丘が、その途中において、多くの僧残（saṅghādisesa）の罪（āpatti）を犯して隠蔽したのち、還俗するということがある。彼がふたたび具足戒を受けて、それらの罪（āpatti）を隠すならば、その比丘は根本（mūla）に引き戻されるべきである。そして、隠された罪（āpatti）の数に応じて、先の罪（āpatti）と合算した別住（parivāsa）が与えられるべきである。
さて、比丘たちよ、ここに別住（parivāsa）を行じている比丘が、その途中において、多くの僧残（saṅghādisesa）の罪（āpatti）を犯すということがある。彼においては、隠された罪（āpatti）もあれば、隠されていない罪（āpatti）もある。彼が還俗してふたたび具足戒を受けたのち、以前に隠していた罪（āpatti）を後になって隠さず、
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“Ayyena devadattenā”ti. Ekacce mahāmattā evaṁ matiṁ akaṁsu— “kumāro ca hantabbo, devadatto ca, sabbe ca bhikkhū hantabbā”ti. “na bhikkhū hantabbā. Na bhikkhū kiñci aparajjhanti. Kumāro ca hantabbo, devadatto cā”ti. Ekacce mahāmattā evaṁ matiṁ akaṁsu— “na kumāro ca hantabbo, na devadatto. Na bhikkhū hantabbā. Rañño ārocetabbaṁ.
「尊きデーヴァダッタによれば」と。ある大臣たちはこのように意見を定めた——「王子も誅すべく、デーヴァダッタも誅すべく、またすべての比丘たちも誅すべし」と。〔しかし別の者たちは言った〕「比丘たちは誅すべからず。比丘たちは何ら過ちを犯してはおらぬ。王子を誅すべく、デーヴァダッタを誅すべし」と。またある大臣たちはこのように意見を定めた——「王子も誅すべからず、デーヴァダッタも誅すべからず。比丘たちも誅すべからず。王にこの旨を奏上すべし」と。
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No ce labhetha, tehi, bhikkhave, bhikkhūhi sabbeheva yattha jānanti uposathaṁ vā uposathakammaṁ vā pātimokkhaṁ vā pātimokkhuddesaṁ vā, so āvāso gantabbo. No ce gaccheyyuṁ, āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, aññatarasmiṁ āvāse sambahulā bhikkhū vassaṁ vasanti bālā abyattā. Te na jānanti uposathaṁ vā uposathakammaṁ vā pātimokkhaṁ vā pātimokkhuddesaṁ vā. Tehi, bhikkhave, bhikkhūhi eko bhikkhu sāmantā āvāsā sajjukaṁ pāhetabbo— ‘gacchāvuso, saṅkhittena vā vitthārena vā pātimokkhaṁ pariyāpuṇitvā āgacchā’ti. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ. No ce labhetha, eko bhikkhu sattāhakālikaṁ pāhetabbo— ‘gacchāvuso, saṅkhittena vā vitthārena vā pātimokkhaṁ pariyāpuṇitvā āgacchā’ti. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ.
もし得られないならば、比丘たちよ、それらの比丘たちは皆ともに、布薩（うぽさた）を知り、あるいは布薩の羯磨（かつま）を知り、あるいは波羅提木叉（はらもくしゃ）を知り、あるいは波羅提木叉の誦出（じゅしゅつ）を知る者のいる住処へ赴くべきである。もし赴かないならば、突吉羅（とつきつら）の罪を犯すことになる。
さて比丘たちよ、ここにある住処において、多くの比丘たちが雨安居（うあんご）を過ごしているとする。彼らは無知にして未熟であり、布薩を知らず、布薩の羯磨を知らず、波羅提木叉を知らず、波羅提木叉の誦出をも知らない。そのような場合、比丘たちよ、それらの比丘たちは一人の比丘を、近隣の住処へと速やかに遣わすべきである。「友よ、赴いて、略説によるとまたは広説によるとを問わず、波羅提木叉を習得してから戻ってきなさい」と。もしそのようにして得られるならば、それはまことに善いことである。もし得られないならば、一人の比丘を七日の期限を設けて遣わすべきである。「友よ、赴いて、略説によるとまたは広説によるとを問わず、波羅提木叉を習得してから戻ってきなさい」と。もしそのようにして得られるならば、それはまことに善いことである。
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経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）