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10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
苦しみ
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Tikanipāta Paṭhamavagga Paṭhamavedanāsutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā— imā kho, bhikkhave, tisso vedanā”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Samāhito sampajāno, sato buddhassa sāvako; Vedanā ca pajānāti, vedanānañca sambhavaṁ. Yattha cetā nirujjhanti, maggañca khayagāminaṁ; Vedanānaṁ khayā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me suta
これは世尊によって説かれたものであり、阿羅漢によって説かれたものと、私は聞いた。
「比丘たちよ、これら三つの受（ヴェーダナー）がある。いかなる三つか。楽受（スカー・ヴェーダナー）、苦受（ドゥッカー・ヴェーダナー）、不苦不楽受（アドゥッカマスカー・ヴェーダナー）——比丘たちよ、これらがすなわち三つの受である。」
この意義を世尊は説かれた。これについて、かく語られる。
> 定に入り、正知あり、念（ねん）を具えた 仏の弟子は、
> 受をあるがままに了知し、受の生起するところを知り、
> それらの受の滅するところを知り、
> また苦の滅尽へと導く道をも知る。
> 受の滅尽によって、比丘は
> 渇（かつ）を離れ、完全な涅槃（ニッバーナ）に入る。
この意義もまた世尊によって説かれたものであると、私は聞いた。
⚠ 出家者向けの文脈
苦しみ
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Tikanipāta Paṭhamavagga Dutiyavedanāsutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Tatthetaṁ iti vuccati: Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā; dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā; adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā. Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti; ayaṁ vuccati, bhikkhave,
これは世尊によって説かれたものである。尊師・阿羅漢によって説かれたと、かく我れは聞けり。
「比丘たちよ、三つの受（ヴェーダナー）がある。ここにおいて、次のように説かれる。いかなるものが三つであるか。楽受（スカー・ヴェーダナー）、苦受（ドゥッカー・ヴェーダナー）、不苦不楽受（アドゥッカマスカー・ヴェーダナー）である。
比丘たちよ、楽受は苦（ドゥッカ）として見られるべきである。苦受は矢（サッラ）として見られるべきである。不苦不楽受は無常（アニッカ）として見られるべきである。
比丘たちよ、比丘にとって、楽受が苦として見られ、苦受が矢として見られ、不苦不楽受が無常として見られるとき――比丘たちよ、この者こそが……と呼ばれるのである。」
⚠ 出家者向けの文脈
仕事
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Ekakanipāta Dutiyavagga Paṭhamasekhasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Sekhassa, bhikkhave, bhikkhuno appattamānasassa anuttaraṁ yogakkhemaṁ patthayamānassa viharato ajjhattikaṁ aṅganti karitvā nāññaṁ ekaṅgampi samanupassāmi yaṁ evaṁ bahūpakāraṁ yathayidaṁ, bhikkhave, yoniso manasikāro. Yoniso, bhikkhave, bhikkhu manasi karonto akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāvetī”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Yonisomanasikāro, dhammo sekhassa bhikkhuno; Natthañño evaṁ b
# イティヴッタカ 第一集・第二章 第一「有学経」
これは世尊によって説かれたことである。阿羅漢（あらかん）によって説かれたと、私は聞いた。
「比丘たちよ、有学（うがく・sekha）の比丘が、いまだ心の目的を達せず、無上の安穏（yogakkhema）を求めて住するにあたり、内なる要素（ajjhattika-aṅga）として、これほどに大きな利益をもたらすものを、私はほかに一つとして見出さない。すなわち、比丘たちよ、如理作意（にょりさくい・yoniso manasikāra）がそれである。比丘たちよ、如理作意をなす比丘は、不善を捨て、善を修める」と。
この義（こころ）を世尊は説きたもうた。ここにおいて、次のように説かれる。
如理作意（yonisomanasikāra）は、
有学の比丘にとっての法（のり）。
これほどに大きな利益をもたらすものは、
ほかに何もない——と。
⚠ 出家者向けの文脈
仕事
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Dukanipāta Paṭhamavagga Ātāpīsutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Anātāpī, bhikkhave, bhikkhu anottāpī abhabbo sambodhāya, abhabbo nibbānāya, abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya. Ātāpī ca kho, bhikkhave, bhikkhu ottāpī bhabbo sambodhāya, bhabbo nibbānāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Anātāpī anottāpī, kusīto hīnavīriyo; Yo thinamiddhabahulo, ahirīko anādaro; Abhabbo tādiso bhikkhu, phuṭṭhuṁ sambodhimu
これは世尊によって説かれたものであり、阿羅漢によって説かれたものであると、私は聞いた。
「比丘たちよ、熱勤（ātāpī）なく、慚愧（ottāpī）なき比丘は、正覚（sambodhi）を得ること能わず、涅槃（nibbāna）を得ること能わず、無上の安穏（anuttara yogakkhema）を証すること能わない。比丘たちよ、しかるに熱勤あり、慚愧ある比丘は、正覚を得ること能い、涅槃を得ること能い、無上の安穏を証すること能うのである。」
世尊はこのように仰せられた。ここにおいて、さらにこのように語られる。
熱勤なく、慚愧なく、
懈怠にして精進の乏しき者、
惛沈・睡眠（thīnamiddha）に深く沈み、
恥を知らず、敬いなき、
かかる比丘は、
正覚に触れること、よく能わじ。
⚠ 出家者向けの文脈
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）