大地のほとりに、同じく住まう者とともに——

「日裔（にちえい）の方よ、あなたに問い申し上げます、

世において人が上位の者に求めるものは何であれ、

--- 暴力を自らに加えることより、 　恐怖が生ずる。 人々がいかに争いを求めるかを見よ。 われ、その悲嘆を語らん。 水の涸れたる池の魚のごとく、 　人々が互いに争いあうを見て、 われに恐怖が生じた。 この世はいたるところ虚ろにして、 　いずれの方向も揺れ動いている。 われは自らのために一つの住処を求めた―― しかし、すでに占められていないところを 　われは見出すことができなかった。 究極において争いなき者たちを見て、 　われには嫌悪が生じた。 そこにおいて彼らは矢（さや）をもてり―― その矢は心の奥深くに刺さっている。 この矢に射られたる者は、 　あらゆる方向へと走り回る。 しかしこの矢を抜き取ったならば、 　走ることなく、沈むこともない。 ここにおいて学ぶべきことが説かれる―― 世間においていかなる執着も作るな。 矢を抜き取れ。 こうして昼夜を精進して、 　涅槃（ニッバーナ）に向かいて努めよ。 ---

人の清浄は、見（ディッタ）によって成る。

あるとき、世尊（bhagavā）はサーヴァッティーのプッバーラーマにある、ミガーラマーターの楼閣に滞在しておられた。

そのとき、アッギカ・バーラドヴァージャ婆羅門（Aggikabhāradvāja）の家では、火が燃え上がり、供物（āhuti）が捧げられていた。

その時、カシ・バーラドヴァージャ（Kasibhāradvāja）というバラモンのもとには、種まきの季節に、およそ五百の犂（すき）が仕立てられていた。

かくのごとく、世尊はサーヴァッティーにて、軒ごとに托鉢（たくはつ）を行じつつ、バラモンなるアッギカ・バーラドヴァージャの居所へと赴かれた。 　　己のためにも、他者のためにも、 　　また財のためにも、 　　証人として問われながら虚偽を語る者―― 　　その人を賤しき者（ヴァサラ）と知るべし。 　　親族に対し、あるいは友に対し、 　　その妻たちのもとに現れ、 　　暴力をもって、あるいは親しみをよそおいて近づく者―― 　　その人を賤しき者と知るべし。 　　老い、若き日の過ぎ去った 　　父や母を養う力ありながら、 　　養わぬ者―― 　　その人を賤しき者と知るべし。 　　父や母を……

それゆえに牟尼（むに）は、いかなるところにも 荒地（あれち）を持たない。 いかにして己（おの）が見解（けんかい）を超え去ることができようか、 欲望（よくぼう）に随（したが）い流れ、好みのうちに沈みきり、 自ら「完全なり」と振る舞いながら、 「知れるがままに語る」と言うならば。 人が他人（ひと）に問われもせぬのに、みずから 己（おの）が戒律（かいりつ）と誓戒（せいかい）とを説きふらすならば、 智慧ある者（もの）はこれを「非聖の法（あらざるもののり）」と呼ぶ—— みずから己（おの）れを語り示す者は、 そのようなものである。 しかし静かなる比丘（びく）は、 完全に涅槃（ねはん）に向かいて心安らかに、 戒（かい）について「然り然り（しかりしかり）」と 誇ることなく、 世（よ）のいかなるところにも 高ぶりを持たない—— 智慧ある者はかかる者を「聖なる法（ひじりのり）」と称（たた）える。

父母に仕えること、妻子をいたわること、仕事に乱れがないこと、これが最上の幸せである。

子を持ち、妻を持つ者には、それだけの苦労がある。しかしそれを縁として、人は深い愛と慈しみを学ぶ。

「たとえばひとり子に対して 　賢き者が心を砕くように、 　そのようにすべての生きとし生けるものに対して、 　いたるところにおいて賢くあれ。」 　　　　……ソーパーカ（Sopāka）長老

　　怠惰にして、食を貪り、 　　微睡みつつ、寝返りを打ちて臥す者は、 　　餌を与えられ肥え太れる大いなる豚のごとく、 　　愚かにも、繰り返し母胎（gabbha）に宿るのである。 　　　　　　　　　　　　　　……ダーサカ長老……

「これらは、近づきがたき殊勝の境地なり、 つねに知りたる者にとりては。 村より林に来たりて、 そののちに家に入り、 そののちに立ちて去りぬ、 ポーシヤは挨拶もせずして。」 ……ポーシヤ長老。

「在家の生活を捨てながら、いまだ志を全うせず、 口先ばかりで腹を満たすことに耽り、怠惰なる者は、 まるで大きな猪が飼葉（かいば）で肥え太るがごとく、 愚かにも幾たびも幾たびも、母胎（もたい）に宿るのである」 ……ベラッタニカ（Belaṭṭhānika）長老の偈——

「わが生（しょう）はすでに尽き、 勝者（ジナ）の教えはすでに修め終わった。 網（あみ）のごとく纏（まと）うと言われし 迷いの絆（きずな）は断ち切られ、 存在へと誘う流れは根こそぎ抜き去られた。 かの目的のために、 わたしは家より出家して 家なき者となったのだ—— その目的、すなわち 一切の結縛（けつばく）の滅尽（めつじん）は、 今まさにわたしによって成し遂げられた」と。 ……これはスラーダ長老の偈である。

「久しき輪廻（さんさら）の道を、 わたしはさまざまな趣（しゅ）を転々としてきた。 聖なる真理（アリヤサッチャ）を見ることなく、 凡夫（ぷとぅじゃんな）はただ盲目のままであった。 しかし、怠ることなく励んだわたしにとって、 輪廻はいまや根こそぎに断ち切られた。 あらゆる趣はことごとく絶たれ、 もはや再びの生（ぷなっばわ）はない。」 　　　　　　　……ヴァッジタ長老

# テーラガーター 第二集 第四品 シーヴァカ長老の偈 --- 「家々は無常（アニッチャ）なり、 　そこかしこに、幾たびも繰り返して。 家を建てる者を求めながら、 　生まれることの苦（ドゥッカ）は、幾たびも繰り返す。 家を建てる者よ、汝はいま見出された、 　再び家を造ることはあるまい。 汝のすべての梁（ひ）は折れ、 　棟木（むなぎ）もまた砕け散った。 心は造作を超えたものとなり、 　ここにおいて、渇愛は消え去るであろう」と。 ……シーヴァカ長老……

# テーラガーター 第一集 第九章 サーミダッタ長老の偈 --- 五蘊（ごうん）はことごとく遍知（へんち）され、 根を断たれて、なお立ちたもう。 生死輪廻（しょうじりんね）はすでに滅し尽き、 もはや再び生（しょう）を受くることなし。 --- …サーミダッタ長老…第九章。 その摂頌（せっじゅ）。 サミティゴッタ長老、カッサパ、獅子と呼ばれる者、 ニータ、スナーガ、ナーギタ、 パヴィッタ、アッジュナ仙、 デーヴァサバ長老、そして 大いなる力を持つサーミダッタ。