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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 642
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: 長部経典
✕ クリア
智慧
長部経典
趣旨一致
長
‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, so puriso rañño daḷhanemissa paccassosi. Addasā kho, bhikkhave, so puriso bahunnaṁ vassānaṁ bahunnaṁ vassasatānaṁ bahunnaṁ vassasahassānaṁ accayena dibbaṁ cakkaratanaṁ osakkitaṁ ṭhānā cutaṁ, disvāna yena rājā daḷhanemi tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rājānaṁ daḷhanemiṁ etadavoca: ‘yagghe, deva, jāneyyāsi, dibbaṁ te cakkaratanaṁ osakkitaṁ ṭhānā cutan’ti. Atha kho, bhikkhave, rājā daḷhanemi jeṭṭhaputtaṁ kumāraṁ āmantāpetvā etadavoca: ‘dibbaṁ kira me, tāta kumāra, cakkar
‘Yes, Your Majesty,’ replied that man. After many thousand years had passed, that man saw that the heavenly wheel-treasure had receded back from its place. So he went to King Daḷhanemi and said, ‘Please sire, you should know that your heavenly wheel-treasure has receded back from its place.’ So the king summoned the crown prince and said, ‘Dear prince, my heavenly wheel-treasure has receded back from its place. I’ve heard that when this happens to a wheel-turning monarch, he does not have long t
「御意にございます、大王様」と、その者は答えた。
それより幾千年もの歳月が流れたのち、その者は、天の輪宝（チャッカラタナ）が本来の位置より後退し、その座を離れたのを目にした。これを見て、彼はダッラネーミ王のもとへと参り、こう申し上げた。
「大王様、どうかご存じおきくださいませ。天の輪宝が、その位置より後退し、御座を離れてございます」
そこで大王ダッラネーミは、長子たる王子を召し寄せ、こう告げられた。
「いとしき王子よ、聞くところによれば、余の天の輪宝が、その位置より後退したという。転輪聖王（チャッカヴァッティ）にこのことが起こるとき、その王に残された時は、もはや長くはないと伝えられている。……」
智慧
長部経典
趣旨一致
長
Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti. Idamakkhātaṁ sakkāyassa nissaraṇaṁ. Pañca vimuttāyatanāni. Idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṁ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī. Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṁ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī tathā tathā so tasmiṁ dhamme atthapaṭisaṁvedī ca hoti dhammapaṭisaṁvedī ca. kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā. Tassa atthapaṭisaṁved
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of substantial reality, so they don’t experience that kind of feeling. This is how the escape from substantial reality is explained. <em>Five opportunities for freedom:</em> Firstly, the Teacher or a respected spiritual companion teaches Dhamma to a mendicant. That mendicant feels inspired by the meaning and the teaching in that Dhamma, no matter how the Teacher or a respected spiritual companion teaches it. Touches k
彼は、有身（さっかーや）を縁として生じる煩悩（āsava）・苦悩・熱悩から解き放たれており、かかる感受（vedanā）を感受することがない。これが有身からの出離（nissaraṇa）として説かれるところである。
五つの解脱の機縁（vimuttāyatana）
比丘よ、ここに師（satthā）が比丘に法（dhamma）を説き示すか、あるいは尊敬すべき立場にある同梵行者（sabrahmacārī）が法を説き示すことがある。師が、あるいは尊敬すべき同梵行者が、いかなるかたちで法を説き示そうとも、その比丘はその法において義（attha）を体感し、法（dhamma）を体感するのである。
身によって知られる触（phoṭṭhabba）のうち、意に適い、好ましく、快く、愛すべき形をもち、欲を伴い、染著を引き起こすものがある。その義を体感する……
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
長部経典
趣旨一致
長
Atha kho bhagavā vassakāraṁ brāhmaṇaṁ magadhamahāmattaṁ āmantesi: “Yassadāni tvaṁ, brāhmaṇa, kālaṁ maññasī”ti. Atha kho vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto bhagavato bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi. “ekamidāhaṁ, brāhmaṇa, samayaṁ vesāliyaṁ viharāmi sārandade cetiye. Tatrāhaṁ vajjīnaṁ ime satta aparihāniye dhamme desesiṁ. Yāvakīvañca, brāhmaṇa, ime satta aparihāniyā dhammā vajjīsu ṭhassanti, imesu ca sattasu aparihāniyesu dhammesu vajjī sandississanti, vuddhiyeva, brāhmaṇa, v
Then the Buddha said to Vassakāra, “Please, brahmin, go at your convenience.” Then Vassakāra the brahmin, having approved and agreed with what the Buddha said, got up from his seat and left. “Brahmin, this one time I was staying near Vesālī at the Sārandada Shrine. There I taught the Vajjis these seven principles that prevent decline. As long as these seven principles that prevent decline last among the Vajjis, and as long as the Vajjis are seen following them, they can expect growth, not declin
そのとき世尊は、マガダの大臣たる婆羅門ヴァッサカーラに告げられた。「婆羅門よ、今はご都合のよい時にお去りなさい。」
そこでマガダの大臣たる婆羅門ヴァッサカーラは、世尊の御言葉を喜び、随喜して、座より立ち上がり、退去した。
「婆羅門よ、あるとき私はヴェーサーリーのサーランダダ霊廟（チェーティヤ）に滞在していた。そこで私はヴァッジ族の人々に、この七つの不退転の法（アパリハーニヤ・ダンマ）を説いた。婆羅門よ、この七つの不退転の法がヴァッジ族のあいだに存続し、ヴァッジ族の人々がこれら七つの不退転の法を守り続けるかぎり、彼らには衰退なく、ただ繁栄のみが期待される。」
智慧
長部経典
趣旨一致
中
vippasannamanāvilā. Bhiyyo pañcasate ñatvā, Tesaṁ pāturahu ñāṇaṁ, vavatthitvāna cakkhumā; Tato āmantayī satthā, sāvake sāsane rate. ‘Devakāyā abhikkantā, te vijānātha bhikkhavo; Ye vohaṁ kittayissāmi, girāhi anupubbaso’.
clear and undisturbed.” The teacher knew that over five hundred Knowledge manifested in them, and distinguished by the Clear-eyed One. Therefore he addressed the disciples who love the teaching: “The heavenly hosts have come forth; mendicants, you should be aware of them. I shall extol them for you, with lyrics in proper order.
澄み渡り、濁りなし。師（さとれる者）は五百余名の弟子たちの心を知り、慧眼（けいがん）ある覚者（かくしゃ）がそれを見定めたとき、かれらに智（ち）が現れた。そこで師（さとれる者）は、教え（サーサナ）を愛する弟子（サーヴァカ）たちに呼びかけた。
「天の衆（てんのしゅう）があまねく現れた。比丘（びく）たちよ、かれらを知れ。われは順を追って偈（げ）をもって、かれらを汝らのために讃えん。」
智慧
長部経典
趣旨一致
長
api ca kho yathāsutaṁ yathāpariyattaṁ dhammaṁ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati …pe… api ca khvassa aññataraṁ samādhinimittaṁ suggahitaṁ hoti sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ suppaṭividdhaṁ paññāya. Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno aññataraṁ samādhinimittaṁ suggahitaṁ hoti sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ suppaṭividdhaṁ paññāya tathā tathā so tasmiṁ dhamme atthapaṭisaṁvedī ca hoti dhammapaṭisaṁvedī ca. Tassa atthapaṭisaṁvedino dhammapaṭisaṁvedino pāmojjaṁ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītiman
Or the mendicant thinks about and considers the teaching in their heart, examining it with the mind as they learned and memorized it. … Or a meditation subject as a basis of immersion is properly grasped, focused on, borne in mind, and penetrated with wisdom. That mendicant feels inspired by the meaning and the teaching in that Dhamma, no matter how a meditation subject as a basis of immersion is properly grasped, focused on, borne in mind, and penetrated with wisdom. Feeling inspired, joy sprin
あるいはまた、比丘は聞き学び受持した法（ダンマ）を、心をもって思惟し、考察し、意をもって観察する。…あるいはまた、ある三昧の標相（サマーディニミッタ）が、よく把握され、よく作意され、よく保持され、智慧（パンニャー）によってよく洞察されている。
友よ、比丘においていかなる三昧の標相が、よく把握され、よく作意され、よく保持され、智慧によってよく洞察されているならば、その程度に応じて、かれはその法において義（アッタ）を体感し、法（ダンマ）を体感するのである。義を体感し法を体感するとき、かれに悦楽（パーモッジャ）が生じ、悦楽あるかれに喜悦（ピーティ）が生じ——
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
長部経典
趣旨一致
長
Handa ca dāni mayaṁ, bho gotama, gacchāma, bahukiccā mayaṁ bahukaraṇīyā”ti. 3. Bhikkhuaparihāniyadhamma Atha kho bhagavā acirapakkante vassakāre brāhmaṇe magadhamahāmatte āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: Bhagavā etadavoca: “Yāvakīvañca, bhikkhave, bhikkhū abhiṇhaṁ sannipātā sannipātabahulā bhavissanti, vuddhiyeva, bhikkhave, bhikkhūnaṁ pāṭikaṅkhā, no parihāni. Yāvakīvañca, bhikkhave, bhikkhū samaggā sannipatissanti, samaggā vuṭṭhahissanti, samaggā saṅghakaraṇīyāni karissanti, vuddhiyeva, bhikkhave,
Well, now, worthy Gotama, I must go. I have many duties, and much to do.” 3. Principles That Prevent Decline Among the Mendicants Soon after he had left, the Buddha said to Ānanda, The Buddha said this: “As long as the mendicants meet frequently and have many meetings, they can expect growth, not decline. As long as the mendicants meet in harmony, leave in harmony, and carry on their business in harmony, they can expect growth, not decline. As long as the mendicants don’t make new decrees or abo
「さて、尊き瞿曇（ゴータマ）よ、私はこれにて失礼いたします。なすべきことも多く、果たすべき務めも山積しております。」
ヴァッサカーラ婆羅門がマガダの大臣として退出してほどなく、世尊はアーナンダ長老にこう告げられた。
世尊はかく仰せになった。
「比丘たちよ、比丘らが常に集いを開き、集会を重ねている限り、比丘たちには繁栄のみあって、衰退はないと知るべきである。
比丘たちよ、比丘らが和合して集い、和合して散じ、和合して僧伽（サンガ）の諸事をなし遂げている限り、比丘たちには繁栄のみあって、衰退はないと知るべきである。
比丘たちよ、比丘らが未だ定められざるものを新たに設けず、すでに定められたるものを廃することなく——」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
長部経典
趣旨一致
中
amanussānadassanaṁ; Appeke satamaddakkhuṁ, sahassaṁ atha sattariṁ. Sataṁ eke sahassānaṁ, amanussānamaddasuṁ; Appekenantamaddakkhuṁ, disā sabbā phuṭā ahuṁ. Tañca sabbaṁ abhiññāya, Sattasahassā te yakkhā, vaṇṇavanto yasassino;
seeing those non-human beings. Some saw a hundred, a thousand, even seventy thousand, while some saw a hundred thousand non-human beings. But some saw an endless number spread out in every direction. And all that was known There are seven thousand spirits, so beautiful and glorious.
人ならざる者（amanussā）たちの姿を目の当たりにした。
ある者は百を、ある者は千を、またある者は七万もの非人（amanussā）を見た。
さらにある者は十万もの非人を目にし、
またある者は、あらゆる方角に果てしなく広がる無数の姿を見たのである。
これらすべてをことごとく知見（abhiññā）したうえで——
七千の夜叉（yakkha）たちがそこにおり、
いずれも美しい姿かたちをそなえ、名声輝く者どもであった。
智慧
長部経典
趣旨一致
長
dibbaṁ cakkaratanaṁ pāturahosi sahassāraṁ sanemikaṁ sanābhikaṁ sabbākāraparipūraṁ. Disvāna rañño khattiyassa muddhābhisittassa etadahosi: ‘sutaṁ kho pana metaṁ—yassa rañño khattiyassa muddhābhisittassa tadahuposathe pannarase sīsaṁnhātassa uposathikassa uparipāsādavaragatassa dibbaṁ cakkaratanaṁ pātubhavati sahassāraṁ sanemikaṁ sanābhikaṁ sabbākāraparipūraṁ, so hoti rājā cakkavattīti. Assaṁ nu kho ahaṁ rājā cakkavattī’ti. ‘Tena hi tvaṁ, tāta, dhammaṁyeva nissāya dhammaṁ sakkaronto dhammaṁ garuṁ
And the heavenly wheel-treasure appeared to him, with a thousand spokes, with rim and hub, complete in every detail. Seeing this, the king thought, ‘I have heard that when the heavenly wheel-treasure appears to a king in this way, he becomes a wheel-turning monarch. Am I then a wheel-turning monarch?’ ‘Well then, my dear, relying only on principle—honoring, respecting, and venerating principle, having principle as your flag, banner, and authority—provide just protection and security for your cou
するとその時、天の輪宝（チャッカラタナ）が彼の前に現れた。千本の輻（や）を具え、輞（たが）と轂（こしき）を備え、あらゆる相において完全無欠なるものであった。これを見て、灌頂（かんじょう）を受けた刹利（せつり）の王はこのように思った。
「わたしはかつてこのように聞いたことがある——灌頂を受けた刹利の王に、布薩（ふさつ）の日、十五日の満月の夜、頭を洗い、布薩の戒を守り、最上の宮殿の高処に坐しておる時、千本の輻を具え、輞と轂を備え、あらゆる相において完全なる天の輪宝が現れるならば、その王は転輪聖王（てんりんじょうおう）となると。されば、わたしはいま転輪聖王となるのであろうか」と。
〔すると声があって告げた〕「されば、我が子よ、ただ法（ダンマ）のみに依りどころを求め、法を尊び、法を敬い、法を崇め、法を旗印とし、法を標幟（しるし）とし、法を権威として、汝の国土と人民のために、正しく護りと安穏をもたらすがよい」と。
智慧
長部経典
趣旨一致
長
nirayo, tiracchānayoni, pettivisayo, manussā, devā. Pañca macchariyāni— āvāsamacchariyaṁ, kulamacchariyaṁ, lābhamacchariyaṁ, vaṇṇamacchariyaṁ, dhammamacchariyaṁ. Pañca nīvaraṇāni— kāmacchandanīvaraṇaṁ, byāpādanīvaraṇaṁ, thinamiddhanīvaraṇaṁ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṁ, vicikicchānīvaraṇaṁ. Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ. Pañca orambhāgiyāni saṁyojanāni— sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso, kāmacchando, byāpādo. Pañca uddhambhāgiyāni saṁyojanāni—
hell, the animal realm, the ghost realm, humanity, and the gods. <em>Five kinds of stinginess:</em> stinginess with dwellings, families, material things, praise, and the teachings. <em>Five hindrances:</em> sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt. You should all recite these in concert. <em>Five lower fetters:</em> substantialist view, doubt, misapprehension of precepts and observances, sensual desire, and ill will. <em>Five higher fetters:</em> des
地獄、畜生の世界、餓鬼の世界、人間、そして天の神々。
五つの慳貪（けんどん）——住処への慳貪（āvāsamacchariya）、家族への慳貪（kulamacchariya）、財利への慳貪（lābhamacchariya）、称讃への慳貪（vaṇṇamacchariya）、法への慳貪（dhammamacchariya）。
五つの蓋（がい）——欲欲の蓋（kāmacchandanīvaraṇa）、瞋恚の蓋（byāpādanīvaraṇa）、惛沈・睡眠の蓋（thinamiddhanīvaraṇa）、掉挙・悪作の蓋（uddhaccakukkuccanīvaraṇa）、疑の蓋（vicikicchānīvaraṇa）。
これらはすべて、天の神々と人々の利益のため、幸福のため、安楽のために、ともに誦すべきである。
五つの下分結（げぶんけつ）——有身見（sakkāyadiṭṭhi）、疑（vicikicchā）、戒禁取（sīlabbataparāmāsa）、欲欲（kāmacchanda）、瞋恚（byāpāda）。
五つの上分結（じょうぶんけつ）——
智慧
長部経典
趣旨一致
長
Assosuṁ kho khāṇumatakā brāhmaṇagahapatikā: “samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito magadhesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi khāṇumataṁ anuppatto khāṇumate viharati ambalaṭṭhikāyaṁ. Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti. So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmaka
The brahmins and householders of Khāṇumata heard: “It seems the ascetic Gotama—a Sakyan, gone forth from a Sakyan family—has arrived at Khāṇumata and is staying at Ambalaṭṭhikā. He has this good reputation: ‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’ He has realized with his own insight this world—with its gods, Māras, and divini
カーヌマタの婆羅門（バラモン）たちと居士（こじ）たちは、こんな噂を耳にした。
「ゴータマ沙門（しゃもん）は、釈迦族（しゃかぞく）の御出身で、釈迦族の家門を出家された方であるが、五百人ほどの比丘（びく）の大僧団を率いてマガダ国を遊行（ゆぎょう）されながら、カーヌマタにお着きになり、アンバラッティカーにご滞在されているという。その尊きゴータマ様については、かくのごとき麗しい名声が広く世に流布している。
『かの世尊（せそん）は、阿羅漢（あらかん）にして、正しく完全に覚られた等正覚者（とうしょうかくしゃ）であり、明知（みょうち）と実践行（じっせんぎょう）とを具足（ぐそく）された方、善逝（ぜんぜい）、世間を知り尽くされた方（ローカヴィドゥー）、調御されるべき人々の無上の御者（ぎょしゃ）、天（てん）と人との師、目覚められた方（ブッダ）、世尊』と。
その方は、神々（かみがみ）と悪魔（マーラ）と梵天（ぼんてん）とを含むこの世界を、みずから直接の智慧（ちえ）をもって……」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
長部経典
趣旨一致
中
Modamānā abhikkāmuṁ, bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Sātāgirā tisahassā, yakkhā nānattavaṇṇino; Iddhimanto jutimanto, vaṇṇavanto yasassino; Modamānā abhikkāmuṁ, bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Iccete soḷasasahassā, bhummā kāpilavatthavā;
Rejoicing, they’ve come forth to the meeting of mendicants in the wood. From Mount Sātā there are three thousand spirits of different colors. They’re powerful and brilliant, so beautiful and glorious. Rejoicing, they’ve come forth to the meeting of mendicants in the wood. And thus there are sixteen thousand earth-gods of Kapilavatthu.
歓喜しつつ、彼らは森の比丘（びく）たちの集いへと進み出た。
サーター山より三千の夜叉（やっきゃ）たちが、さまざまな色形をまといて現れた。
神通力（いっぢひ）に富み、光輝を放ち、麗しき姿をそなえ、功徳の誉れ高き者どもよ。
歓喜しつつ、彼らは森の比丘たちの集いへと進み出た。
かくして、カピラヴァットゥ（迦毘羅衛）の地に宿る一万六千の地の神々もまた、ここに集いたるなり。
智慧
長部経典
趣旨一致
中
yakkhā nānattavaṇṇino; Iddhimanto jutimanto, vaṇṇavanto yasassino; Modamānā abhikkāmuṁ, bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Iddhimanto jutimanto, vaṇṇavanto yasassino; Modamānā abhikkāmuṁ, bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Chasahassā hemavatā,
spirits of different colors. They’re powerful and brilliant, so beautiful and glorious. Rejoicing, they’ve come forth to the meeting of mendicants in the wood. They’re powerful and brilliant, so beautiful and glorious. Rejoicing, they’ve come forth to the meeting of mendicants in the wood. From the Himalayas there are six thousand
さまざまな色形をもつ夜叉（ヤッカ）たちがいる。神通力（イッディ）にあふれ、光輝を放ち、麗しく、名声に満ちている。歓喜しながら、林の中の比丘（びく）たちの集いへと進み出てきた。神通力にあふれ、光輝を放ち、麗しく、名声に満ちている。歓喜しながら、林の中の比丘たちの集いへと進み出てきた。ヒマラヤ（雪山）より六千の者たちが——
智慧
長部経典
趣旨一致
長
dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāvessanti … vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāvessanti … pītisambojjhaṅgaṁ bhāvessanti … passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāvessanti … samādhisambojjhaṅgaṁ bhāvessanti … upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāvessanti, vuddhiyeva, bhikkhave, bhikkhūnaṁ pāṭikaṅkhā, no parihāni. 8. Ariyasaccakathā Atha kho bhagavā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: “āyāmānanda, yena koṭigāmo tenupasaṅkamissāmā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
investigation of principles … energy … rapture … tranquility … immersion … equanimity, they can expect growth, not decline. 8. Talk on the Noble Truths Then the Buddha said to Venerable Ānanda, “Come, Ānanda, let’s go to the village of Koṭi.” “Yes, sir,” Ānanda replied.
法の探求（ダンマヴィチャヤ）……精進（ヴィーリヤ）……喜（ピーティ）……軽安（パッサッディ）……定（サマーディ）……捨（ウペッカー）を修めるならば、比丘たちよ、比丘たちの増長のみが期待され、退転することはない。
八、四聖諦についての説法
そのとき、世尊はアーナンダ尊者に告げられた。
「さあ、アーナンダよ、コーティ村へ参ろう。」
「かしこまりました、世尊よ」と、アーナンダ尊者は世尊にお答え申し上げた。
智慧
長部経典
趣旨一致
中
yakkhā nānattavaṇṇino; Iddhimanto jutimanto, Vessāmittā pañcasatā, yakkhānaṁ payirupāsati; Kumbhīro rājagahiko, sopāgā samitiṁ vanaṁ. yakkhā nānattavaṇṇino; Iddhimanto jutimanto, vaṇṇavanto yasassino; Modamānā abhikkāmuṁ,
spirits of different colors. They’re powerful and brilliant, From Vessāmitta’s mountain there are five hundred a hundred thousand spirits, Kumbhīra of Rājagaha also came to the meeting in the wood. spirits of different colors. They’re powerful and brilliant, so beautiful and glorious. Rejoicing, they’ve come forth
様々な姿かたちをした夜叉（ヤッカ）たちよ。
神通力（イッディ）に富み、光輝（ジュティ）を放つ者たちよ。
ヴェッサーミッタの山より五百の、
幾十万もの夜叉たちが、
ラージャガハのクンビーラもまた、
森の集いへと参じたり。
様々な姿かたちをした夜叉たちよ。
神通力（イッディ）に富み、光輝（ジュティ）を放ち、
麗しく、名声に輝く者たちよ。
歓喜しながら、ともに進み来たれり。
智慧
長部経典
趣旨一致
長
3. Dutiyādicakkavattikathā Dutiyopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī …pe… Sattāhapabbajite kho pana, bhikkhave, rājisimhi dibbaṁ cakkaratanaṁ antaradhāyi. tatiyopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī … catutthopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī … pañcamopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī … chaṭṭhopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī … sattamopi kho, bhikkhave, rājā cakkavattī bahunnaṁ vassānaṁ bahunnaṁ vassasatānaṁ bahunnaṁ vassasahassānaṁ accayena aññataraṁ purisaṁ āmantesi: Atha kho, bhikkhave, aññat
3. On Subsequent Wheel-Turning Monarchs And for a second time, Seven days later the heavenly wheel-treasure vanished. and a third, a fourth, a fifth, a sixth, and a seventh time, a wheel-turning monarch was established in exactly the same way. And after many years the seventh wheel-turning monarch went forth, handing the realm over to the crown prince. Then a certain man approached the newly anointed aristocrat king and said, Please, Your Majesty, ask us about the noble duty of a wheel-turning m
比丘たちよ、第二の転輪聖王もまた、同じように〔法輪を転じて〕……。
かくして、七日が経ちたる後、仙人の位に退いた〔前王に対し〕、天の輪宝（チャッカラタナ）は消え去った。
比丘たちよ、第三の転輪聖王もまた、第四、第五、第六、そして第七の転輪聖王もまた、悉く同様に〔王位に〕確立された。
やがて、幾多の歳月、幾多の百年、幾多の千年が経ちたる後、第七の転輪聖王は、王国を皇太子に委ね、〔世を捨てて〕出家した。
そのとき、比丘たちよ、ある人物が、新たに灌頂（かんじょう）を受けたばかりの刹帝利（カッティヤ）の王に近づき、こう申し上げた。
「どうか、陛下よ、転輪聖王（チャッカヴァッティ）の聖なる務めについて、われらにお示しくださいませ」と。
智慧
長部経典
趣旨一致
長
Atha kho te brāhmaṇā kūṭadantaṁ brāhmaṇaṁ etadavocuṁ: “kasmā pana bhavaṁ kūṭadanto samaṇassa gotamassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodatī”ti? “Nāhaṁ, bho, samaṇassa gotamassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodāmi. Muddhāpi tassa vipateyya, yo samaṇassa gotamassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodeyya. Api ca me, bho, evaṁ hoti— samaṇo gotamo na evamāha: 5. Niccadānaanukulayañña “Atthi pana, bho gotama, añño yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambha
So those brahmins said to him, “How can you not applaud the ascetic Gotama’s fine words?” “It’s not that I don’t applaud what he said. If anyone didn’t applaud such fine words, their head would explode! But, gentlemen, it occurs to me that the ascetic Gotama does not say: 5. A Regular Gift as an Propitious Sacrifice. “But Mister Gotama, apart from that sacrifice accomplished with three modes and sixteen accessories, is there any other sacrifice that has fewer obligations and undertakings, yet is
そのとき、かのバラモンたちはクータダンタ・バラモンにこう言った。「なぜあなたは、沙門ゴータマの善き言葉を、善き言葉として讃嘆なさらないのですか」と。
「諸兄よ、わたくしは沙門ゴータマの善き言葉を、善き言葉として讃嘆しないわけではありません。沙門ゴータマのかかる善き言葉を讃嘆しない者があれば、その者の頭は七つに裂けるでありましょう。しかしながら諸兄よ、わたくしにはこのような思いが起こるのです――沙門ゴータマはこのようには説かれていない、と。
第五に、常施（じょうせ）の吉祥なる供犠（くぎ）について。
「ゴータマ師よ、三種の成就と十六の具足（くそく）をそなえた彼の供犠（くぎ）とは別に、それよりもさらに労少なく、営みの少ない、他の供犠はございますでしょうか」と。
智慧
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長
Atha kho bhagavā mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ yena koṭigāmo tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā koṭigāme viharati. Tatrapi sudaṁ bhagavā nātike viharanto giñjakāvasathe etadeva bahulaṁ bhikkhūnaṁ dhammiṁ kathaṁ karoti: “Iti sīlaṁ iti samādhi iti paññā. Sīlaparibhāvito samādhi mahapphalo hoti mahānisaṁso. Samādhiparibhāvitā paññā mahapphalā hoti mahānisaṁsā. Paññāparibhāvitaṁ cittaṁ sammadeva āsavehi vimuccati, seyyathidaṁ— kāmāsavā, bhavāsavā, avijjāsavā”ti. Atha kho bhagavā nātike yathābhirantaṁ
Then the Buddha together with a large Saṅgha of mendicants arrived at the village of Koṭi, and stayed there. And while staying there in Ñātika the Buddha often gave this Dhamma talk to the mendicants: “Such is ethics, such is immersion, such is wisdom. When immersion is imbued with ethics it’s very fruitful and beneficial. When wisdom is imbued with immersion it’s very fruitful and beneficial. When the mind is imbued with wisdom it is rightly freed from the defilements, namely, the defilements o
そのとき世尊は、多くの比丘たちの僧伽（サンガ）とともに、コーティ村へと赴き、そこに滞在された。また、ナーティカに滞在されていた世尊は、煉瓦堂（ギンジャカーヴァサタ）において、比丘たちにしばしばこの法（ダンマ）の教えを説かれた。
「かくのごとくが戒（シーラ）であり、かくのごとくが定（サマーディ）であり、かくのごとくが慧（パンニャー）である。戒をもって培われた定は、大いなる果をもたらし、大いなる功徳を具える。定をもって培われた慧は、大いなる果をもたらし、大いなる功徳を具える。慧をもって培われた心は、諸々の煩悩（アーサヴァ）、すなわち欲の煩悩（カーマーサヴァ）・存在の煩悩（バヴァーサヴァ）・無明の煩悩（アヴィッジャーサヴァ）より、正しく解脱する」と。
かくして世尊は、ナーティカにおいて思う存分滞在されたのち……
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
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中
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Kumbhīro rājagahiko, vepullassa nivesanaṁ; Bhiyyo naṁ satasahassaṁ, Purimañca disaṁ rājā, bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Dakkhiṇañca disaṁ rājā, virūḷho taṁ pasāsati; Kumbhaṇḍānaṁ adhipati, mahārājā yasassiso.
to the meeting of mendicants in the wood. And there’s Kumbhīra of Rājagaha, whose home is on Mount Vepulla. Attended by more than King Dhataraṭṭha rules to the meeting of mendicants in the wood. King Virūḷhaka rules the southern quarter. Lord of the gnomes, he’s a great king, glorious.
森の比丘（びく）たちの集いへと。
ラージャガハのクンビーラあり、その住処はヴェープッラ山。
百千を超える眷属を従えて——
ダタラッタ王は東方を統べ、
森の比丘たちの集いへと臨む。
ヴィルーラカ王は南方を統べ、
鳩槃荼（クンバンダ）の主、
大王にして、その名声は輝かしい。
智慧
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長
“Yāni kho pana tāni, brāhmaṇa, niccadānāni anukulayaññāni sīlavante pabbajite uddissa diyyanti; ayaṁ kho, brāhmaṇa, yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambhataro ca mahapphalataro ca mahānisaṁsataro cā”ti. “Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo, yena taṁ niccadānaṁ anukulayaññaṁ imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhatarañca appasamārambhatarañca mahapphalatarañca mahānisaṁsatarañcā”ti? “Na kho, brāhmaṇa, evarūpaṁ yaññaṁ upasaṅkama
“The regular gifts as propitious sacrifice given specially to ethical renunciates; this sacrifice, brahmin, has fewer obligations and undertakings, yet is more fruitful and beneficial.” “What is the cause, Mister Gotama, what is the reason why those regular gifts as propitious sacrifice have fewer obligations and undertakings, yet are more fruitful and beneficial, compared with the sacrifice accomplished with three modes and sixteen accessories?” “Because neither perfected ones nor those who are
「バラモンよ、戒を具えた出家修行者たちを対象として、常に捧げられる吉祥の布施（anukulayañña）、これこそが、三種の供犠の成就と十六の具足を備えた大祭祀に比べて、労苦も少なく、煩わしい準備も少なく、しかも果報は大きく、功徳もまた大きいのである。」
「ゴータマ殿よ、いかなる因（hetu）があり、いかなる縁（paccaya）があって、その常施（niccadāna）なる吉祥の布施が、三種の供犠の成就と十六の具足を備えた大祭祀に比べて、労苦も少なく、準備も少なく、しかも果報は大きく、功徳もまた大きいのでありましょうか。」
「バラモンよ、そのような祭祀には、阿羅漢（完成者）たちも、また——」
智慧
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中
Puttāpi tassa bahavo, indanāmā mahabbalā; Iddhimanto jutimanto, vaṇṇavanto yasassino; Modamānā abhikkāmuṁ, dhataraṭṭho pasāsati; bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ. Pacchimañca disaṁ rājā, virūpakkho pasāsati; Nāgānañca adhipati,
And he has many mighty sons all of them named Indra. They’re powerful and brilliant, so beautiful and glorious. Rejoicing, they’ve come forth the eastern quarter. to the meeting of mendicants in the wood. King Virūpakkha rules the western quarter. Lord of the dragons,
かの王には多くの力強き御子（みこ）たちあり、その名はすべてインドラ（帝釈）と呼ばれる。神通（じんつう）に秀で、光輝を放ち、端麗なる姿にして、威光あまねく輝けり。喜びに満ちて御子たちは前へと進み出でたり――東方を統べる王ダタラッタ（持国天）が、森の比丘（びく）たちの集いへと赴くために。西方を治める王はヴィルーパッカ（広目天）なり。龍（なが）たちの主として、
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