ただここにのみ清浄（スッディ）ありと、かれらは説く、

互いに相争いながら、さまざまに、賢者たちは語る。

子を望むな、ましてや友をや、

--- このように私は聞いた。 ある時、世尊はサーヴァッティーに住しておられた。ジェータ林、アナータピンディカの園においてであった。 そこで世尊は比丘たちに告げられた。 「比丘たちよ」と。 「世尊よ」と、比丘たちは世尊に答えた。 世尊はこのように説かれた。 --- 「比丘たちよ、四つのことを具えた言葉は、善く語られた言葉（スバーシタ）であり、悪く語られた言葉ではない。咎なく、識者に批難されることのない言葉である。いかなる四つか。 比丘たちよ、ここに比丘が、善く語られた言葉のみを語り、悪く語られた言葉を語らない。法（ダンマ）のみを語り、法ならぬことを語らない。愛しき言葉のみを語り、愛しからぬ言葉を語らない。真実のみを語り、虚偽を語らない。 比丘たちよ、これら四つのことを具えた言葉は、善く語られた言葉であり、悪く語られた言葉ではない。咎なく、識者に批難されることのない言葉である」 世尊はこのように説かれた。善き師はこのように説かれた後、さらにこのように仰せられた。 --- 善き人々は、善語（スバーシタ）を第一とすると語る。 第二には、法を語り、法ならぬことを語らぬこと。 第三には、愛しき言葉を語ること、愛しからぬ言葉を語らぬこと。 第四には、真実を語り、虚偽を語らぬこと。 --- その後、ヴァンギーサ長老は座より立ち上がり、上衣を片方の肩に掛け、世尊に向かって合掌し、世尊にこのように申し上げた。 「世尊よ、わたくしの心に一つのことが浮かびました。善き師よ、わたくしの心に一つのことが浮かびました」 「ヴァンギーサよ、それを語るがよい」と世尊は仰せられた。 そこでヴァンギーサ長老は、世尊の御前において適切な詩偈をもって讃えた。 --- 自らを苦しめず、 また他者を傷つけることのない言葉、 まことにその言葉こ

彼らがよりかかっているものを、彼らは「善し」と言う——

--- 　争いと論争と悲嘆と嘆きと、 　傲慢と慢心と驕りとは、 　いずこより生じるのか。 　これらはいずこより起こるのか。 　請うて問う、これを説き給え。 　争いと論争と悲嘆と嘆きと、 　傲慢と慢心と驕りとは、 　愛着（ピヤ）に縁りて生じる。 　争いと論争とは 　愛着より起こる。 　論争に縁りて傲慢と驕りとは生ずる。 　論争に縁りて争いは生ずる。 　愛着（ピヤ）は世においていずこより生じるのか。 　また貪り（ロービャ）はいずこより起こるのか。 　怒りと虚偽と疑いと、 　これらのものは、 　沙門はなんと説くのか。 　世における愛着（ピヤ）は 　快・楽（スカ）より生ずる。 　欲しいままにする欲望（イッチャー）より 　貪りは起こる。 　怒りと虚偽と疑いとは—— 　これらは世の疑惑のありようである—— 　これらのものは二つのもの（疑念）のあるところに生じる。 　疑いのある者は 　いずこにおいて学ぶべきか。 　真実と偽りとはいずこより生ずるのか。 　恐れと驚きとは 　これらはいずこより起こるのか。 　楽と苦（スカドゥッカ）より 　疑いは生ずる。 　疑いのある者は 　これを知りてのち学ぶべし。 　真実と偽りとは 　これより生ずる。 　恐れと驚きとは 　二つのもの（対立）のあるところに生じる。 　楽と苦（スカドゥッカ）はいずこより生じるのか。 　これらはいずこより起こるのか。 　何が滅するとき 　楽と苦は滅するのか。 　滅と生とを 　これを説き給え、と請うて問う。 　触れること（パッサ）に縁りて 　楽と苦は起こる。 　触れること（パッサ）が滅するとき 　これらもまた起こらない。 　これ（楽苦の起滅）を知れ——

「されば、バラモンたちよ、よく聞きなさい。心してよく思念しなさい。今、わたしは語ることにしよう」と。

熟慮した彼は、出家することを決心した。「この家住の生活は窮屈で、煩悩の住み処である。出家の道こそ、広々とした自由な境地なのだ。」

このことを見て、彼は出家した。出家してからは、身体による悪い行いを避け、言葉による悪行を捨てて、

言葉の悪行を捨て去り、正しい生活を清めた。仏陀はマガダ国の山に囲まれた王舎城へと向かい、托鉢のために歩まれた。その姿は優れた相を備えていた。

ビンビサーラ王は高殿に立ち、優れた相を備えたその人を見た。その特別な印を認めて、こう語りかけた。

皆さん、この方をご覧ください。美しく、気高く、清らかな方です。立ち振る舞いも完璧で、わずか一鋤の長さ先だけを見つめておられます。

目を伏せ、心を込めて歩む者は、卑しき家の出とは見えぬ。王の使者たちよ、走り回って探すがよい。この修行者がどこへ向かうのかを。

王の使者たちは後を追いかけながら思った。「あの修行者はどこへ向かうのだろう。どこに住み処を見つけるのだろうか。」

托鉢に歩き回り、感覚の門戸を守って心をよく制御し、気づきと念を保って、すぐに鉢を満たした。托鉢を終えて

聖者は街を離れ、パンダヴァ山へと向かった。「ここに住もう」と思い定めて。その住処に落ち着いた様子を見て

三人の使者が近くに退いた。そのうちの一人が戻って来て、王に報告した。「あの僧侶は

王よ、その修行僧はパンダヴァ山の東側におります。そこで彼は虎や雄牛のように、山の洞窟にいる獅子のように座しております

山の洞窟で。』使者の報告を聞いて、クシャトリヤは立派な車で急いでパンダヴァ山へと向かった。車で行けるところまで行き、

王は車で行けるところまで進み、戦車から降りて徒歩で近づき、彼のもとに到達して歩み寄った。座して王は挨拶を交わし