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偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 2,606
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: vinaya
✕ クリア
老い
vinaya
趣旨一致
中
Udakepi ācariyassa parikammaṁ kātabbaṁ. Nahātena paṭhamataraṁ uttaritvā attano gattaṁ vodakaṁ katvā nivāsetvā ācariyassa gattato udakaṁ pamajjitabbaṁ, nivāsanaṁ dātabbaṁ, saṅghāṭi dātabbā, jantāgharapīṭhaṁ ādāya paṭhamataraṁ āgantvā āsanaṁ paññapetabbaṁ, pādodakaṁ pādapīṭhaṁ pādakathalikaṁ upanikkhipitabbaṁ. Ācariyo pānīyena pucchitabbo. Sace uddisāpetukāmo hoti, uddisitabbo. Sace paripucchitukāmo hoti, paripucchitabbo. Yasmiṁ vihāre ācariyo viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati, sodhetabbo. Vihāraṁ sodhentena paṭhamaṁ pattacīvaraṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ; nisīdanapaccattharaṇaṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ; bhisibibbohanaṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ; mañco nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbo;
水中においても、師（ācariya）への奉仕をなすべきである。先に沐浴を終えた者は、まず水より上がり、自らの身体の水を拭い去り、下衣（nivāsana）を着けてから、師の身体より水を拭い去り、下衣をお渡しし、僧伽梨（saṅghāṭi）をお渡しすべきである。湯殿（jantāghara）の腰掛けを持って先に戻り、座席を整え、足洗いの水・足台（pādapīṭha）・足拭き（pādakāthalika）を傍らに置くべきである。師には飲み水をお尋ねすべきである。もし師が誦読（uddisāpeti）を望まれるならば、誦読し奉るべきである。もし師が問答（paripucchā）を望まれるならば、問答し奉るべきである。
師が住しておられる住房（vihāra）が、もし汚れているならば、力の及ぶかぎり、これを清めるべきである。住房を清めるにあたっては、まず鉢と衣（pattacīvara）を運び出して、一隅に置くべきである。座具と敷物（nisīdanapaccattharaṇa）を運び出して、一隅に置くべきである。枕と褥（bhisibibbohana）を運び出して、一隅に置くべきである。臥床（mañca）は低く傾けて、よく注意しながら、壁や扉の枠をこすらず、傷つけることなく運び出して、一隅に置くべきである。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
老い
vinaya
趣旨一致
中
Ekamidaṁ, āvuso, samayaṁ bhagavā rājagahe āyasmantaṁ upanandaṁ sakyaputtaṁ ārabbha jātarūparajataṁ paṭikkhipi, sikkhāpadañca paññapesi. Evaṁvādī kirāhaṁ āyasmante upāsake saddhe pasanne akkosāmi, paribhāsāmi, appasādaṁ karomi; yohaṁ adhammaṁ adhammoti vadāmi, dhammaṁ dhammoti vadāmi, avinayaṁ avinayoti vadāmi, vinayaṁ vinayoti vadāmī”ti. Evaṁ vutte, vesālikā upāsakā āyasmantaṁ yasaṁ kākaṇḍakaputtaṁ etadavocuṁ— “ekova, bhante, ayyo yaso kākaṇḍakaputto samaṇo sakyaputtiyo. Sabbevime assamaṇā asakyaputtiyā. Vasatu, bhante, ayyo yaso kākaṇḍakaputto vesāliyaṁ. Mayaṁ ayyassa yasassa kākaṇḍakaputtassa ussukkaṁ karissāma cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānan”ti. Atha kho āyasmā yaso kākaṇḍakaputto vesālike upāsake saññāpetvā anudūtena bhikkhunā saddhiṁ ārāmaṁ agamāsi. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū anudūtaṁ bhikkhuṁ pucchiṁsu—
「友よ、かつてある時、世尊はラージャガハにおいて、尊者ウパナンダ・サキャプッタのことに関して、金銀（jātarūparajata）の受取りを禁じ、学処（sikkhāpada）を制定されました。わたくしはこのように説く者であります。すなわち、尊者よ、わたくしは信心深く清信した優婆塞（upāsaka）たちを罵り、謗り、不信を起こさせているというのであります――わたくしが非法（adhamma）を非法と言い、法（dhamma）を法と言い、非律（avinaya）を非律と言い、律（vinaya）を律と言うことによって。」
このように述べられると、ヴェーサーリーの優婆塞たちは、尊者ヤサ・カーカンダカプッタに、こう申し上げた。
「尊者ヤサ・カーカンダカプッタだけが、ただお一人、真の沙門（samaṇa）にして真のサキャプッタの系譜を受けた方でございます。これら他のすべての方々は沙門にあらず、サキャプッタの系譜を受けた方々にあらざる者どもでございます。尊者ヤサ・カーカンダカプッタよ、どうかヴェーサーリーにご滞在ください。わたくしどもは、尊者ヤサ・カーカンダカプッタのために、衣（cīvara）・食（piṇḍapāta）・臥坐具（senāsana）・病者への薬資具（gilānappaccayabhesajjaparikkhāra）のお世話をいたしましょう。」
そこで、尊者ヤサ・カーカンダカプッタは、ヴェーサーリーの優婆塞たちを諭し納得させてから、使いの比丘（anudūta）とともに精舎（ārāma）へと帰っていった。
すると、ヴェーサーリーのヴァッジ族出身の比丘たちは、その使いの比丘に問いかけた。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
ubhatobyañjanakupajjhāyena upasampādenti bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, paṇḍakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, theyyasaṁvāsakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, titthiyapakkantakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, tiracchānagatupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, mātughātakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, pitughātakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, arahantaghātakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, bhikkhunidūsakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, saṅghabhedakupajjhāyena upasampādetabbo …pe…
両性具有者（ウバトーブヤンジャナカ）を和尚（upajjhāya）として具足戒を授けていた者たちが、この事柄を世尊に申し上げた。
「比丘たちよ、黄門（パンダカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、偸盗同住者（テッヤサンヴァーサカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、外道に去った者（ティッティヤパッカンタカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、畜生の身に堕した者（ティラッチャーナガタ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、母を殺した者（マートゥガータカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、父を殺した者（ピトゥガータカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、阿羅漢（arahant）を殺した者を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、比丘尼を汚した者（ビックニードゥサカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……比丘たちよ、僧伽を破壊した者（サンガベーダカ）を和尚として具足戒を授けてはならない。……」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Yannūnāhaṁ bhattaggaṁ olokeyyaṁ; yaṁ bhattagge nāssa, taṁ paṭiyādeyyan”ti. Atha kho so brāhmaṇo bhattaggaṁ olokento dve nāddasa— yāguñca madhugoḷakañca. Atha kho so brāhmaṇo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca— Sacāhaṁ, bho ānanda, paṭiyādeyyaṁ yāguñca madhugoḷakañca, paṭiggaṇheyya me bhavaṁ gotamo”ti? “Tena hi, brāhmaṇa, bhagavantaṁ paṭipucchissāmī”ti. Atha kho āyasmā ānando bhagavato etamatthaṁ ārocesi. “Tena hānanda, paṭiyādetū”ti. “Tena hi, brāhmaṇa, paṭiyādehī”ti.
「いっそのこと、私が食堂を見回って、食堂に足りないものがあれば、それを用意しましょう」と。そこでその婆羅門（バラモン）は食堂を見回ったところ、二つのものが見当たらなかった――粥と蜜の丸薬（マドゥゴーラカ）とである。そこでその婆羅門は尊者アーナンダのもとに近づき、近づいてから尊者アーナンダにこのように言った――「もし私が粥と蜜の丸薬を用意いたしましたならば、ゴータマ師はお受け取りくださいましょうか」と。「ならば婆羅門よ、世尊にお伺いいたしましょう」と。そこで尊者アーナンダは世尊にこの旨を申し上げた。「ではアーナンダよ、用意させなさい」と。「ならば婆羅門よ、用意なさい」と。
老い
vinaya
趣旨一致
中
So bhikkhūnaṁ ārocesi— Kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabban”ti? Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Tena hi, bhikkhave, saṅgho udāyissa bhikkhuno ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsaṁ detu. Evañca pana, bhikkhave, dātabbo— Tena, bhikkhave, udāyinā bhikkhunā saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā vuḍḍhānaṁ bhikkhūnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo— ‘ahaṁ, bhante, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ. Sohaṁ, bhante, saṅghaṁ ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsaṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbo. Tatiyampi yācitabbo.
彼は比丘たちに告げた。「いかにして私は行ずべきであろうか」と。比丘たちはこの事を世尊に申し上げた。
「しからば、比丘たちよ、僧伽（サンガ）はウダーイン比丘に対し、一つの故意による漏出（スッカヴィッサッティ）の罪――五日間隠蔽したるものについて――五日間の別住（パリヴァーサ）を与えよ。比丘たちよ、その与え方はかくのごとくであるべし。
比丘たちよ、かのウダーイン比丘は僧伽に近づき、上衣（ウッタラーサンガ）を一方の肩にかけ、年長の比丘たちの足に礼拝し、蹲踞（うずくまり）して座し、合掌して、かくのごとく申し述べるべきである。
『大徳（バンテ）よ、私は一つの罪を犯しました。故意による漏出（スッカヴィッサッティ）にして、五日間隠蔽したるものであります。私は大徳よ、この一つの罪――故意による漏出にして五日間隠蔽したるもの――につきまして、五日間の別住（パリヴァーサ）を僧伽に願い奉ります』と。
二度目もまた願い申すべし。三度目もまた願い申すべし。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Kathañca, bhikkhave, gūḷhako salākaggāho hoti? Tena salākaggāhāpakena bhikkhunā salākāyo vaṇṇāvaṇṇāyo katvā ekameko bhikkhu upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo— ‘ayaṁ evaṁvādissa salākā, ayaṁ evaṁvādissa salākā. Yaṁ icchasi taṁ gaṇhāhī’ti. Gahite vattabbo— ‘mā ca kassaci dassehī’ti. Sace jānāti— adhammavādī bahutarāti, duggahoti, paccukkaḍḍhitabbaṁ. Sace jānāti— dhammavādī bahutarāti, suggahoti, sāvetabbaṁ.
「では、比丘たちよ、秘密の票決（グーラカ・サラーカッガーハ）とはいかなるものか。票を集める比丘は、様々な色の票を用意し、一人ひとりの比丘のもとに近づいて、こう言うべきである——『これはかくかく説く者の票、これはかくかく説く者の票。お望みのものをお取りください』と。票を受け取った者には、『誰にも見せてはなりません』と告げるべきである。そして、法に背く者（アダンマヴァーディン）が多数であると知るならば、それは悪しき票決（ドゥッガハ）であり、取り直さなければならない。法に適う者（ダンマヴァーディン）が多数であると知るならば、それは善き票決（スッガハ）であり、告知すべきである。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Te aññamaññaṁ agāravā appatissā asabhāgavuttikā viharanti. ‘aho nūna mayaṁ jāneyyāma yaṁ amhākaṁ jātiyā mahantataraṁ taṁ mayaṁ sakkareyyāma garuṁ kareyyāma māneyyāma pūjeyyāma, tassa ca mayaṁ ovāde tiṭṭheyyāmā’ti. Atha kho, bhikkhave, tittiro ca makkaṭo ca hatthināgaṁ pucchiṁsu— ‘tvaṁ, samma, kiṁ porāṇaṁ sarasī’ti? ‘Yadāhaṁ, sammā, poto homi, imaṁ nigrodhaṁ antarā satthīnaṁ karitvā atikkamāmi, aggaṅkurakaṁ me udaraṁ chupati. Imāhaṁ, sammā, porāṇaṁ sarāmī’ti. Atha kho, bhikkhave, tittiro ca hatthināgo ca makkaṭaṁ pucchiṁsu— ‘tvaṁ, samma, kiṁ porāṇaṁ sarasī’ti? ‘Yadāhaṁ, sammā, chāpo homi, chamāyaṁ nisīditvā imassa nigrodhassa aggaṅkurakaṁ khādāmi. Imāhaṁ, sammā, porāṇaṁ sarāmī’ti.
彼らは互いに敬意なく、尊重なく、相和せずに住んでいた。「ああ、願わくば我らのうち、生まれによって最も年長なる者を知り、その者を礼拝し、敬い、尊び、供養し、またその者の教戒に従いたいものだ」と。
そこで比丘たちよ、しゃこと猿とが象王に問うた。「友よ、あなたは何を昔のこととして覚えておられますか」と。「友よ、私がまだ幼い頃、この榕樹（にょうじゅ）をまたいで越えるとき、その頂の若芽が私の腹に触れていた。これを私は昔のこととして覚えている」と。
そこで比丘たちよ、しゃこと象王とが猿に問うた。「友よ、あなたは何を昔のこととして覚えておられますか」と。「友よ、私がまだ幼い頃、地に座してこの榕樹の頂の若芽を食べていた。これを私は昔のこととして覚えている」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
pīṭhaṁ nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena, asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ; mañcapaṭipādakā nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbā; kheḷamallako nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbo; apassenaphalakaṁ nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ; bhūmattharaṇaṁ yathāpaññattaṁ sallakkhetvā nīharitvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ. Sace vihāre santānakaṁ hoti, ullokā paṭhamaṁ ohāretabbaṁ, ālokasandhikaṇṇabhāgā pamajjitabbā. Sace gerukaparikammakatā bhitti kaṇṇakitā hoti, coḷakaṁ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace kāḷavaṇṇakatā bhūmi kaṇṇakitā hoti, coḷakaṁ temetvā pīḷetvā pamajjitabbā. Sace akatā hoti bhūmi, udakena paripphositvā paripphositvā sammajjitabbā— mā vihāro rajena uhaññīti.
腰台（ピーṭha）を低くして、扉の框（かまち）を擦らぬよう、ぶつけぬよう、静かに取り出して傍らに置くべし。寝台の脚を取り出して傍らに置くべし。痰壺（ケーラマッラカ）を取り出して傍らに置くべし。背凭れ板（アパッセーナ板）を取り出して傍らに置くべし。床敷物は定められたとおりよく見定めて取り出し、傍らに置くべし。もし僧房に蜘蛛の巣があれば、まず天井より払い落とすべし。窓の継ぎ目・隅の部分は掃い清むべし。もし赤土仕上げの壁に塵垢が積もっておれば、布を水に濡らして絞り、拭い清むべし。もし黒色仕上げの床に塵垢が積もっておれば、布を水に濡らして絞り、拭い清むべし。もし仕上げなき床であれば、水を繰り返し打ち撒いて掃うべし――「僧房が塵埃にて汚されることなきよう」と。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,初学者には難しい
老い
vinaya
趣旨一致
中
“khamāpitāvuso, yasena kākaṇḍakaputtena vesālikā upāsakā”ti? “Upāsakehi pāpikaṁ no, āvuso, kataṁ. Ekova yaso kākaṇḍakaputto samaṇo sakyaputtiyo kato. Sabbeva mayaṁ assamaṇā asakyaputtiyā katā”ti. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū— “ayaṁ, āvuso, yaso kākaṇḍakaputto amhehi asammato gihīnaṁ pakāsesi; handassa mayaṁ ukkhepanīyakammaṁ karomā”ti. Te tassa ukkhepanīyakammaṁ kattukāmā sannipatiṁsu. Atha kho āyasmā yaso kākaṇḍakaputto vehāsaṁ abbhuggantvā kosambiyaṁ paccuṭṭhāsi.
「ヴェーサーリーの優婆塞（うばそく）たちは、カーカンダカの子ヤサによって宥（なだ）められたのか」と。「友よ、優婆塞たちが悪しきことをなしたのではない。ただカーカンダカの子ヤサひとりが沙門（しゃもん）・釈子（しゃくし）とされたのだ。われわれはことごとく、沙門にあらず、釈子にあらずとされてしまった」と。
そこでヴェーサーリーのヴァッジ族出身の比丘たちは、「友よ、このカーカンダカの子ヤサは、われわれの承認を得ずして在家者たちに〔事の次第を〕明かした。さあ、われわれは彼に対して挙罪羯磨（こざいこんま）（ukkhepanīyakamma）を行ずべし」と〔言い合い〕、彼に挙罪羯磨を行なわんと欲して集会した。
そこで尊者ヤサ・カーカンダカプッタは、虚空（こくう）に飛び上がり、コーサンビーへと立ち去った。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
na, bhikkhave, lohituppādakupajjhāyena upasampādetabbo …pe… na, bhikkhave, ubhatobyañjanakupajjhāyena upasampādetabbo. Yo upasampādeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 56. Apattakādivatthu Tena kho pana samayena bhikkhū apattakaṁ upasampādenti. Hatthesu piṇḍāya caranti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi titthiyā”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, apattako upasampādetabbo.
「比丘たちよ、出血をきたす者を和尚（upajjhāya）として具足戒（upasampadā）を授けてはならない……乃至……比丘たちよ、両性具有者（ubhatobyañjanaka）を和尚として具足戒を授けてはならない。もしこれを授ける者あらば、悪作罪（dukkaṭa）を犯すことになる。」
五十六 鉢なき者等に関する事項
さてそのころ、比丘たちは鉢（patta）を持たぬ者に具足戒を授けていた。〔その者たちは〕手のひらで托鉢して歩いた。人々はこれを見て憤慨し、嘲り、そしりて言った。「まるで外道（titthiya）のようではないか」と。〔弟子たちは〕この事の次第を世尊に申し上げた。〔世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、鉢を持たぬ者に具足戒を授けてはならない。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Na dānāhaṁ, bhante, pabbajissāmī”ti. Visākhā migāramātā ujjhāyati khiyyati vipāceti— “kathañhi nāma ayyā evarūpaṁ katikaṁ karissanti— ‘na antarāvassaṁ pabbājetabban’ti. Kaṁ kālaṁ dhammo na caritabbo”ti? Assosuṁ kho bhikkhū visākhāya migāramātuyā ujjhāyantiyā khiyyantiyā vipācentiyā. Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, evarūpā katikā kātabbā— ‘na antarāvassaṁ pabbājetabban’ti. Yo kareyya, āpatti dukkaṭassā”ti.
「尊者よ、私はもはや出家いたしません」と。
ヴィサーカー・ミガーラマーター（鹿子母）は憤慨し、嘆き、不満を述べた——「いったい何ゆえに、尊き方々はかくのごとき取り決めをなされるのか——『安居（あんご）の期間中は出家させてはならない』と。いつの時とて、法（ダンマ）を実践せぬことがあってよいものか」と。
比丘たちは、ヴィサーカー・ミガーラマーターが憤慨し、嘆き、不満を述べているのを耳にした。そこで、かの比丘たちは世尊にこの事柄を申し上げた。
「比丘たちよ、『安居の期間中は出家させてはならない』というようなかかる取り決めをなしてはならない。もしなす者あらば、突吉羅（とっきつら）の罪を犯すことになる」と。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
dīghadasāni cīvarāni dhārenti …pe… pupphadasāni cīvarāni dhārenti …pe… phaṇadasāni cīvarāni dhārenti …pe… kañcukaṁ dhārenti …pe… tirīṭakaṁ dhārenti …pe… Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā veṭhanaṁ dhāressanti, seyyathāpi gihī kāmabhogino”ti. “Na, bhikkhave, sabbanīlakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbapītakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbalohitakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbamañjiṭṭhakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbakaṇhāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbamahāraṅgarattāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbamahānāmarattāni cīvarāni dhāretabbāni, na acchinnadasāni cīvarāni dhāretabbāni, na dīghadasāni cīvarāni dhāretabbāni, na pupphadasāni cīvarāni dhāretabbāni, na phaṇadasāni cīvarāni dhāretabbāni, na kañcukaṁ dhāretabbaṁ, na tirīṭakaṁ dhāretabbaṁ, na veṭhanaṁ dhāretabbaṁ. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassā”ti. 28. Vassaṁvuṭṭhānaṁanuppannacīvarakathā
〔比丘たちは〕長い縁（ふち）のある衣を着用し……乃至……花模様の縁のある衣を着用し……乃至……蛇の頭模様の縁のある衣を着用し……乃至……上着（カンチュカ）を着用し……乃至……帽子（ティリータカ）を着用した……乃至……。人々はこれを見て、嫌悪し、非難し、憤慨して言った。「釈迦の子らたる沙門たちが、まるで欲楽を享受する在家者のように頭巾（ヴェーターナ）を着用するとは、いかなることか」と。
〔そこで世尊はこのように告げられた。〕「比丘たちよ、全面的に青色の衣を着用してはならない。全面的に黄色の衣を着用してはならない。全面的に赤色の衣を着用してはならない。全面的に茜色（マンジッタカ）の衣を着用してはならない。全面的に黒色の衣を着用してはならない。全面的に濃色（マハーランガ）に染めた衣を着用してはならない。全面的に大青色（マハーナーマ）に染めた衣を着用してはならない。縁を切らない衣を着用してはならない。長い縁のある衣を着用してはならない。花模様の縁のある衣を着用してはならない。蛇の頭模様の縁のある衣を着用してはならない。上着（カンチュカ）を着用してはならない。帽子（ティリータカ）を着用してはならない。頭巾（ヴェーターナ）を着用してはならない。これを着用する者は、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる。」
二十八、雨安居（ヴァッサ）明けにおける衣の未発生に関する話
老い
vinaya
趣旨一致
中
Kathañca, bhikkhave, sakaṇṇajappako salākaggāho hoti? Tena salākaggāhāpakena bhikkhunā ekamekassa bhikkhuno upakaṇṇake ārocetabbaṁ— ‘ayaṁ evaṁvādissa salākā, ayaṁ evaṁvādissa salākā. Yaṁ icchasi taṁ gaṇhāhī’ti. Gahite vattabbo— ‘mā ca kassaci ārocehī’ti. Sace jānāti— adhammavādī bahutarāti, duggahoti, paccukkaḍḍhitabbaṁ. Sace jānāti— dhammavādī bahutarāti, suggahoti, sāvetabbaṁ.
「では、比丘たちよ、耳もとに囁きながら票を集める者（サカンナジャッパカ）とはいかなるものか。
票を集める役（サラーカッガーハーパカ）の比丘は、一人一人の比丘の耳もとに告げなければならない。――『この票はかく説く者のもの、この票はかく説く者のもの。汝の欲するものを取れ』と。票が取られたならば、こう言わなければならない。――『誰にも告げてはならない』と。
もし、法に背く説を唱える者が多数と知られたならば、それは不正な採決（ドゥッガハ）であり、票を取り戻さなければならない。もし、法に則した説を唱える者が多数と知られたならば、それは正当な採決（スッガハ）であり、告知しなければならない。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho, bhikkhave, makkaṭo ca hatthināgo ca tittiraṁ pucchiṁsu— ‘tvaṁ, samma, kiṁ porāṇaṁ sarasī’ti? ‘Amukasmiṁ, sammā, okāse mahānigrodho ahosi. Tato ahaṁ phalaṁ bhakkhitvā imasmiṁ okāse vaccaṁ akāsiṁ; tassāyaṁ nigrodho jāto. Tadāhaṁ, sammā, jātiyā mahantataro’ti. Atha kho, bhikkhave, makkaṭo ca hatthināgo ca tittiraṁ etadavocuṁ— ‘tvaṁ, samma, amhākaṁ jātiyā mahantataro. Taṁ mayaṁ sakkarissāma garuṁ karissāma mānessāma pūjessāma, tuyhañca mayaṁ ovāde patiṭṭhissāmā’ti. Atha kho, bhikkhave, tittiro makkaṭañca hatthināgañca pañcasu sīlesu samādapesi, attanā ca pañcasu sīlesu samādāya vattati.
比丘たちよ、そのとき猿と象とが鷓鴣（しゃこ）に問うた。「友よ、あなたは何を古いこととして記憶しておられるか」と。「友よ、かの場所に一本の大いなる尼拘律樹（にくりつじゅ）がありました。わたしはその実を食べて、この場所に糞をいたしました。その糞からこの尼拘律樹が生まれたのです。友よ、そのとき私は、生まれた時においてこの木よりも大きかったのです」と。
比丘たちよ、そこで猿と象とは鷓鴣にこう言った。「友よ、あなたは生まれた時においてわれわれよりも年長者であられます。われわれはあなたを敬い、重んじ、尊び、礼拝いたしましょう。そして、われわれはあなたの教誡（きょうかい）に従って立つことにいたしましょう」と。
比丘たちよ、そこで鷓鴣は猿と象とを五戒（ごかい）に於いて励まし、自らもまた五戒を受持して行じたのである。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
趣旨一致
中
Saṅkāraṁ vicinitvā ekamantaṁ chaḍḍetabbaṁ. Bhūmattharaṇaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṁ paññapetabbaṁ. Mañcapaṭipādakā otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbā. Mañco otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena, asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, atiharitvā yathāpaññattaṁ paññapetabbo. Pīṭhaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā nīcaṁ katvā sādhukaṁ appaṭighaṁsantena, asaṅghaṭṭentena kavāṭapiṭṭhaṁ, atiharitvā yathāpaññattaṁ paññapetabbaṁ. Bhisibibbohanaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṁ paññapetabbaṁ. Nisīdanapaccattharaṇaṁ otāpetvā sodhetvā papphoṭetvā atiharitvā yathāpaññattaṁ paññapetabbaṁ. Kheḷamallako otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbo. Apassenaphalakaṁ otāpetvā pamajjitvā atiharitvā yathāṭhāne ṭhapetabbaṁ. Pattacīvaraṁ nikkhipitabbaṁ.
ごみを取り除き、一方に捨てるべし。床の敷物は日に干し、清め、叩き、運び去りて、定められたるごとく敷き直すべし。寝台の脚は日に干し、拭い、運び去りて、所定の場所に置くべし。寝台（マンチャ）は日に干し、清め、叩き、低くかがめて、扉の框（かまち）に触れることなく、引っかかることなく、丁寧に運び去りて、定められたるごとく置くべし。椅子（ピーサ）は日に干し、清め、叩き、低くかがめて、扉の框に触れることなく、引っかかることなく、丁寧に運び去りて、定められたるごとく置くべし。褥（しとね）と枕は日に干し、清め、叩き、運び去りて、定められたるごとく置くべし。座の敷物（ニシーダナ）は日に干し、清め、叩き、運び去りて、定められたるごとく置くべし。痰壺（ケーラマッラカ）は日に干し、拭い、運び去りて、所定の場所に置くべし。背もたれ板（アパッセーナ）は日に干し、拭い、運び去りて、所定の場所に置くべし。鉢と衣（パッタチーヴァラ）は収めて置くべし。
老い
vinaya
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中
Yo upasampādeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū acīvarakaṁ upasampādenti. Naggā piṇḍāya caranti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi titthiyā”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, acīvarako upasampādetabbo. Yo upasampādeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū apattacīvarakaṁ upasampādenti. Naggā hatthesu piṇḍāya caranti.
「もし具足戒を授けるならば、突吉羅（とつきつら）の罪を犯すこととなる」と。
さてそのころ、比丘たちは衣なき者に具足戒を授けていた。〔かれらは〕裸のまま托鉢に歩いた。人々はこれを憤り、そしり、誹（そし）って言った——「まるで外道（げどう）のようだ」と。〔人々は〕この事の次第を世尊に申し上げた。〔世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、衣なき者に具足戒を授けてはならない。もし授けるならば、突吉羅の罪を犯すこととなる」と。
さてそのころ、比丘たちは鉢も衣もなき者に具足戒を授けていた。〔かれらは〕裸のまま手に〔食を受けて〕托鉢に歩いた。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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中
Yassāyasmato khamati udāyissa bhikkhuno ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsassa dānaṁ, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe…. Dinno saṅghena udāyissa bhikkhuno ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāso. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti. 1.7. Pārivāsikamūlāyapaṭikassanā So parivasanto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. So bhikkhūnaṁ ārocesi— “ahaṁ, āvuso, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ.
「もし長老ウダーイン比丘に対し、一つの故意による精液漏出の罪（āpatti）にして五日間秘匿されたるものに、五日間の別住（pārivāsa）を与えることを可とする者は沈黙せよ。不可とする者は発言せよ。
再びこの件を申し述べる……乃至……三たびこの件を申し述べる……乃至……
長老ウダーイン比丘に対し、一つの故意による精液漏出の罪にして五日間秘匿されたるものに、五日間の別住が僧伽（saṅgha）によって与えられた。僧伽はこれを可とす。ゆえに沈黙せり。われはかくのごとく受持する。」
一・七 別住者の本日への引き戻し
かの比丘は別住を行じている間に、一つの故意による精液漏出の罪を犯した。それは秘匿されていないものであった。かれは比丘たちに告げた。
「友よ、わたしは一つの故意による精液漏出の罪を犯せり。それは五日間秘匿されたものである。」
⚠ 出家者向けの文脈
老い
vinaya
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中
Pattaṁ nikkhipantena ekena hatthena pattaṁ gahetvā ekena hatthena heṭṭhāmañcaṁ vā heṭṭhāpīṭhaṁ vā parāmasitvā patto nikkhipitabbo. Na ca anantarahitāya bhūmiyā patto nikkhipitabbo. Cīvaraṁ nikkhipantena ekena hatthena cīvaraṁ gahetvā ekena hatthena cīvaravaṁsaṁ vā cīvararajjuṁ vā pamajjitvā pārato antaṁ orato bhogaṁ katvā cīvaraṁ nikkhipitabbaṁ. Sace puratthimā sarajā vātā vāyanti, puratthimā vātapānā thaketabbā. Sace pacchimā sarajā vātā vāyanti, pacchimā vātapānā thaketabbā. Sace uttarā sarajā vātā vāyanti, uttarā vātapānā thaketabbā. Sace dakkhiṇā sarajā vātā vāyanti, dakkhiṇā vātapānā thaketabbā. Sace sītakālo hoti, divā vātapānā vivaritabbā, rattiṁ thaketabbā. Sace uṇhakālo hoti, divā vātapānā thaketabbā, rattiṁ vivaritabbā. Sace pariveṇaṁ uklāpaṁ hoti, pariveṇaṁ sammajjitabbaṁ.
鉢（パッタ）を置くときは、片方の手で鉢を持ち、もう片方の手で寝台の下または腰掛けの下を手探りして確かめてから、鉢を置くべきである。また、何も敷いていない地面の上に鉢を置いてはならない。衣（チーヴァラ）を置くときは、片方の手で衣を持ち、もう片方の手で衣架（チーヴァラヴァンサ）あるいは衣紐（チーヴァララッジュ）を拭い、向こう側を端に、手前側を折り目にして衣を置くべきである。もし東から塵埃を含む風が吹いているときは、東側の窓を閉じるべきである。もし西から塵埃を含む風が吹いているときは、西側の窓を閉じるべきである。もし北から塵埃を含む風が吹いているときは、北側の窓を閉じるべきである。もし南から塵埃を含む風が吹いているときは、南側の窓を閉じるべきである。寒い季節には、昼は窓を開け、夜は閉じるべきである。暑い季節には、昼は窓を閉じ、夜は開けるべきである。もし居房（パリヴェーナ）が散らかっているときは、居房を掃き清めるべきである。
老い
vinaya
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中
kappati siṅgiloṇakappo, kappati dvaṅgulakappo, kappati gāmantarakappo, kappati āvāsakappo, kappati anumatikappo, kappati āciṇṇakappo, kappati amathitakappo, kappati jaḷogiṁ pātuṁ, kappati adasakaṁ nisīdanaṁ, kappati jātarūparajatanti. Handa mayaṁ, bhante, imaṁ adhikaraṇaṁ ādiyissāma. Pure adhammo dippati, dhammo paṭibāhiyyati; avinayo dippati, vinayo paṭibāhiyyati; pure adhammavādino balavanto honti, dhammavādino dubbalā honti; avinayavādino balavanto honti, vinayavādino dubbalā hontī”ti. Atha kho saṭṭhimattā pāveyyakā bhikkhū— sabbe āraññikā, sabbe piṇḍapātikā, sabbe paṁsukūlikā, sabbe tecīvarikā, sabbeva arahanto— ahogaṅge pabbate sannipatiṁsu. Aṭṭhāsītimattā avantidakkhiṇāpathakā bhikkhū—
「角塩壺（シンギローナカッパ）は許される。二指幅（ドヴァンギュラカッパ）は許される。村落間（ガーマンタラカッパ）は許される。住処（アーヴァーサカッパ）は許される。同意（アヌマティカッパ）は許される。慣習（アーチンナカッパ）は許される。未撹拌（アマティタカッパ）は許される。水薬（ジャローギン）を飲むことは許される。縁なし坐具（アダサカ・ニシーダナ）は許される。金銀（ジャータルーパラジャタ）は許される」と。
「さて、尊者たちよ、われらはこの諍事（アディカラナ）を取り上げることにいたしましょう。今や非法（アダンマ）が輝き、法（ダンマ）は退けられております。非律（アヴィナヤ）が輝き、律（ヴィナヤ）は退けられております。今や非法を説く者は力強く、法を説く者は力弱く、非律を説く者は力強く、律を説く者は力弱いのであります」と。
そのとき、六十余名のパーヴェーヤカ（波奢国）の比丘たち――その全員が阿蘭若住（アーランニカ）であり、全員が托鉢者（ピンダパーティカ）であり、全員が糞掃衣者（パンスクーリカ）であり、全員が三衣者（テーチーヴァリカ）であり、しかもその全員が阿羅漢（アラハント）であった――アホーガンガー山に集い会した。また八十余名のアヴァンティ南道（アヴァンティダッキナーパタカ）の比丘たちが――
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Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi titthiyā”ti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. “Na, bhikkhave, apattacīvarako upasampādetabbo. Yo upasampādeyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū yācitakena pattena upasampādenti. Upasampanne pattaṁ paṭiharanti. Hatthesu piṇḍāya caranti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti— “seyyathāpi titthiyā”ti.
人々は不満を抱き、そしりそのことを言いふらした。「まるで外道（tirthiya）のようだ」と。比丘たちはこのことを世尊に申し上げた。「比丘たちよ、鉢（patta）を持たぬ者を具足戒（upasampadā）に入れてはならない。もし入れる者があれば、突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯すことになる」と。
ところがその頃、比丘たちは借り物の鉢をもって具足戒を授けていた。そして具足戒を受けた者が立つや、その鉢を取り戻してしまうのであった。かくして〔戒を受けた者たちは〕手のままで托鉢（piṇḍapāta）に歩き回ることになった。人々は不満を抱き、そしりそのことを言いふらした。「まるで外道のようだ」と。
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