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偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 168
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
不安
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho tassa brāhmaṇassa acirapakkantassa bhagavato etadahosi— “yesaṁ kho mayā atthāya buddhappamukho bhikkhusaṅgho nimantito, ‘nave ca tile navañca madhuṁ dassāmī’ti, te mayā pamuṭṭhā dātuṁ. Yannūnāhaṁ nave ca tile navañca madhuṁ kolambehi ca ghaṭehi ca ārāmaṁ harāpeyyan”ti. Atha kho so brāhmaṇo nave ca tile navañca madhuṁ kolambehi ca ghaṭehi ca ārāmaṁ harāpetvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. “yesaṁ kho mayā, bho gotama, atthāya buddhappamukho bhikkhusaṅgho nimantito, ‘nave ca tile navañca madhuṁ dassāmī’ti, te mayā pamuṭṭhā dātuṁ. Paṭiggaṇhātu me bhavaṁ gotamo nave ca tile navañca madhun”ti. “Tena hi, brāhmaṇa, bhikkhūnaṁ dehī”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū dubbhikkhe appamattakepi pavārenti, paṭisaṅkhāpi paṭikkhipanti, sabbo ca saṅgho pavārito hoti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Paṭiggaṇhatha, bhikkhave, paribhuñjatha.
さて、かのバラモンは、世尊が立ち去られてほどなく、こう思った。「わたしが招待した仏陀を上首とする比丘の僧伽（サンガ）のために、『新しい胡麻と新しい蜂蜜を差し上げよう』と申し上げたのに、わたしはそれを贈ることをすっかり失念してしまった。いっそのこと、新しい胡麻と新しい蜂蜜を桶や壺に入れて、精舎へ運ばせようではないか」と。
そこでかのバラモンは、新しい胡麻と新しい蜂蜜を桶や壺に入れて精舎へ運ばせ、世尊のおられるところへ近づいた。近づいて、かたわらに立ち、こう申し上げた。「ゴータマ師よ、わたしが招待した仏陀を上首とする比丘の僧伽のために、『新しい胡麻と新しい蜂蜜を差し上げよう』と申し上げながら、わたしはそれを贈ることを失念いたしておりました。どうかゴータマ師よ、この新しい胡麻と新しい蜂蜜をお受け取りください」と。
「それならば、バラモンよ、比丘たちに施しなさい」と〔世尊は仰せになった〕。
ところがそのとき、比丘たちは飢饉の折であったので、ごくわずかなものでも〔施しを〕辞退し、熟慮したうえでも断り、僧伽全体がすでに〔施しを〕辞退し終えていた。比丘たちは悔恚（くっきょ）の思いに駆られて、受け取ろうとしなかった。
〔そこで世尊は仰せになった。〕「比丘たちよ、受け取りなさい、受用しなさい。」
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Svedāni tvaṁ kālena taṁ bhagavantaṁ dassanāya upasaṅkamissasi arahantaṁ sammāsambuddhan”ti. Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati— svedānāhaṁ kālena taṁ bhagavantaṁ dassanāya upasaṅkamissāmi arahantaṁ sammāsambuddhanti— buddhagatāya satiyā nipajjitvā rattiyā sudaṁ tikkhattuṁ vuṭṭhāsi pabhātaṁ maññamāno. Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati yena sivakadvāraṁ tenupasaṅkami. Amanussā dvāraṁ vivariṁsu. Atha kho anāthapiṇḍikassa gahapatissa nagaramhā nikkhantassa āloko antaradhāyi, andhakāro pāturahosi, bhayaṁ chambhitattaṁ lomahaṁso udapādi; tatova puna nivattitukāmo ahosi. Atha kho sivako yakkho antarahito saddamanussāvesi— “Sataṁ hatthī sataṁ assā,
「では、あなたはいつ頃、かの世尊——阿羅漢にして正等覚者——にお会いするためにまみえに参られるのですか」と。
そこで、給孤独（アナータピンディカ）長者は——「それでは、私はいつ頃、かの世尊——阿羅漢にして正等覚者——にお目にかかりに参ろう」——と、仏陀への念（ねん）を心に抱きつつ臥したが、夜中に三たびも起き上がり、夜明けと思い違えてしまった。
そこで給孤独長者は、シーヴァカの城門へと近づいていった。非人（ひにん）たちが門を開いた。ところが給孤独長者が城外へ出ると、光明は消え失せ、暗闇が現れ出た。恐れ（bhaya）と戦慄（chambhitatta）と身の毛のよだつ思い（lomahaṃsa）とが生じた。そのまま引き返そうという気持ちになった。
そのとき、シーヴァカという夜叉（yakkha）が姿を隠したまま、声を響かせて告げた——
「百頭の象、百頭の馬、
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho āyasmā upanando sakyaputto purebhattaṁ kulāni payirupāsitvā divā āgacchati. Tena kho pana samayena bhikkhū dubbhikkhe appamattakepi pavārenti, paṭisaṅkhāpi paṭikkhipanti, sabbo ca saṅgho pavārito hoti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Paṭiggaṇhatha, bhikkhave, paribhuñjatha. Anujānāmi, bhikkhave, purebhattaṁ paṭiggahitaṁ bhuttāvinā pavāritena anatirittaṁ paribhuñjitun”ti. Atha kho bhagavā rājagahe yathābhirantaṁ viharitvā yena sāvatthi tena cārikaṁ pakkāmi. Anupubbena cārikaṁ caramāno yena sāvatthi tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena āyasmato sāriputtassa kāyaḍāhābādho hoti. Atha kho āyasmā mahāmoggallāno yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavoca—
そのとき、釈迦族の出身であるウパナンダ長老は、午前中に在家の人々のもとを訪問し、日中になってから戻ってきた。ところがその時、比丘たちは食糧の乏しい時期であったため、ほんのわずかなものしか施食に供しておらず、よく考えた上でそれをも断っており、しかも僧伽全体がすでに施食を終えていた。比丘たちは後悔の念（くくッチャー）を抱いて〔残りの食物を〕受け取ろうとしなかった。〔そこで世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、受け取りなさい、食しなさい。比丘たちよ、わたしは許可する。午前中に受け取ったもので、食事を終えた者が施食を済ませた後であっても、残食とならないものを食することを」と。
やがて世尊は、ラージャガハ（王舎城）においてご意のままに滞在されたのち、サーヴァッティー（舎衛城）へと遊行に出発された。次第に遊行を重ねて、サーヴァッティーに至られた。そこで世尊は、サーヴァッティーのジェータ林（祇陀林）にあるアナータピンディカ（給孤独）長者の園林に滞在された。
ところがその時、サーリプッタ（舎利弗）長老には身体の灼熱する病（カーヤダーハーバーダ）があった。そこでマハーモッガッラーナ（大目犍連）長老は、サーリプッタ長老のもとに近づき、近づいてからサーリプッタ長老にこのように申し上げた――
⚠ 出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Sataṁ assatarīrathā; Sataṁ kaññāsahassāni, Āmukkamaṇikuṇḍalā; Ekassa padavītihārassa, Kalaṁ nāgghanti soḷasiṁ. Abhikkama gahapati abhikkama gahapati, Abhikkantaṁ te seyyo no paṭikkantan”ti. Atha kho anāthapiṇḍikassa gahapatissa andhakāro antaradhāyi, āloko pāturahosi. Yaṁ ahosi bhayaṁ chambhitattaṁ lomahaṁso so paṭippassambhi. tatiyampi kho …
百頭の騾馬に引かれた車があり、
宝石と耳輪を身につけた
幾千もの乙女たちがあろうとも、
一歩を踏み出すその行為の
十六分の一にも値しない。
「進みたまえ、長者よ、進みたまえ、長者よ。
進むことはそなたに益あり、退くことは益なし。」
そのとき、アナータピンディカ（給孤独）長者の周囲に満ちていた暗闇は消え去り、光明が現れた。かつてあった恐れ（bhaya）と戦慄（chambhitatta）と身の毛のよだち（lomahaṃsa）は、静まり消えた。三たびも……
不安
vinaya
趣旨一致
中
Sace koṭṭhako uklāpo hoti, koṭṭhako sammajjitabbo. Sace upaṭṭhānasālā uklāpā hoti, upaṭṭhānasālā sammajjitabbā. Sace aggisālā uklāpā hoti, aggisālā sammajjitabbā. Sace vaccakuṭi uklāpā hoti, vaccakuṭi sammajjitabbā. Sace pānīyaṁ na hoti, pānīyaṁ upaṭṭhāpetabbaṁ. Sace paribhojanīyaṁ na hoti, paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpetabbaṁ. Sace ācamanakumbhiyā udakaṁ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṁ āsiñcitabbaṁ. Sace upajjhāyassa anabhirati uppannā hoti, saddhivihārikena vūpakāsetabbo, vūpakāsāpetabbo, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace upajjhāyassa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti, saddhivihārikena vinodetabbaṁ, vinodāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā.
もし倉庫（コッタカ）が散らかっているならば、倉庫を掃き清めるべきである。もし集会所（ウパッターナサーラー）が散らかっているならば、集会所を掃き清めるべきである。もし火室（アッギサーラー）が散らかっているならば、火室を掃き清めるべきである。もし厠（ワッチャクティ）が散らかっているならば、厠を掃き清めるべきである。もし飲み水（パーニーヤ）がないならば、飲み水を用意すべきである。もし用水（パリボージャニーヤ）がないならば、用水を用意すべきである。もし口濯ぎの壺（アーチャマナクンビー）に水がないならば、口濯ぎの壺に水を注ぎ入れるべきである。もし和尚（ウパッジャーヤ）に不楽（アナビラティ）が生じたならば、同住の弟子（サッディウィハーリカ）はこれを取り除くよう努め、また取り除かせ、あるいは法の話（ダンマカター）をなすべきである。もし和尚に悔恨（クックッチャ）が生じたならば、同住の弟子はこれを消し去るよう努め、また消し去らせ、あるいは法の話をなすべきである。
不安
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho so nāgo mandākiniṁ pokkharaṇiṁ ogāhetvā, soṇḍāya bhisañca muḷālikañca abbāhitvā, suvikkhālitaṁ vikkhāletvā, bhaṇḍikaṁ bandhitvā yenāyasmā mahāmoggallāno tenupasaṅkami. Atha kho āyasmā mahāmoggallāno—seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya, pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva—mandākiniyā pokkharaṇiyā tīre antarahito jetavane pāturahosi. Sopi kho nāgo mandākiniyā pokkharaṇiyā tīre antarahito jetavane pāturahosi. Atha kho so nāgo āyasmato mahāmoggallānassa bhise ca muḷālikāyo ca paṭiggahāpetvā jetavane antarahito mandākiniyā pokkharaṇiyā tīre pāturahosi. Atha kho āyasmā mahāmoggallāno āyasmato sāriputtassa bhise ca muḷālikāyo ca upanāmesi. Atha kho āyasmato sāriputtassa bhise ca muḷālikāyo ca bhuttassa kāyaḍāhābādho paṭippassambhi. Bahū bhisā ca muḷālikāyo ca avasiṭṭhā honti. Tena kho pana samayena bhikkhū dubbhikkhe appamattakepi pavārenti, paṭisaṅkhāpi paṭikkhipanti, sabbo ca saṅgho pavārito hoti. Bhikkhū kukkuccāyantā na paṭiggaṇhanti. “Paṭiggaṇhatha, bhikkhave, paribhuñjatha.
そのとき、かの龍（ナーガ）はマンダーキニー池に入り、鼻（の先）で蓮根と蓮茎を引き抜き、よくよく洗い清めて、束にして縛り、アーユスマット・マハーモッガッラーナのもとへと赴いた。するとアーユスマット・マハーモッガッラーナは――ちょうど力ある人が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるように――マンダーキニー池の岸辺から姿を消し、祇園精舎に現れた。かの龍もまた、マンダーキニー池の岸辺から姿を消し、祇園精舎に現れた。そしてかの龍は、アーユスマット・マハーモッガッラーナに蓮根と蓮茎を受け取らせると、祇園精舎から姿を消し、マンダーキニー池の岸辺に再び現れた。
アーユスマット・マハーモッガッラーナは、その蓮根と蓮茎をアーユスマット・サーリプッタに差し出した。アーユスマット・サーリプッタがそれを食すると、身体の灼熱の病（カーヤダーハーバーダ）が鎮まった。蓮根と蓮茎はなお多く余っていた。
しかるにそのころ、比丘たちは飢饉の折につき、わずかなものでさえ布施を受けることを辞退し、熟慮の上で断っており、僧伽（サンガ）全員がすでに食事の布施（パヴァーラナー）を終えていた。比丘たちは後悔（クックッチャ）を懼れて、これを受け取ろうとしなかった。
〔そこで世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、受け取りなさい。食しなさい。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
Anujānāmi, bhikkhave, vanaṭṭhaṁ pokkharaṭṭhaṁ bhuttāvinā pavāritena anatirittaṁ paribhuñjitun”ti. Tena kho pana samayena sāvatthiyaṁ bahuṁ phalakhādanīyaṁ uppannaṁ hoti, kappiyakārako ca na hoti. Bhikkhū kukkuccāyantā phalaṁ na paribhuñjanti. “Anujānāmi, bhikkhave, abījaṁ nibbattabījaṁ akatakappaṁ phalaṁ paribhuñjitun”ti. 8. Satthakammapaṭikkhepakathā Atha kho bhagavā sāvatthiyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena rājagahaṁ tena cārikaṁ pakkāmi. Anupubbena cārikaṁ caramāno yena rājagahaṁ tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno bhagandalābādho hoti. Atha kho bhagavā senāsanacārikaṁ āhiṇḍanto yena tassa bhikkhuno vihāro tenupasaṅkami.
「比丘たちよ、森にあるもの、池にあるものを、食事を済ませ供養を受けた者が、残食とならぬものを受用することを許可する。」
さてそのころ、舎衛城において果物（phala）の類が豊富に実ったが、浄人（kappiyakāraka）がいなかった。比丘たちは疑惑（kukkucca）を抱いて、果物を受用しようとしなかった。〔そこで世尊は仰せられた。〕「比丘たちよ、種なきもの、種の取り除かれたもの、浄化の作業（kappa）のなされたものでない果物を受用することを許可する。」
八 刀傷の治療の禁止に関する説示（Satthakammapaṭikkhepakathā）
さて世尊は、舎衛城において御心のままに住し給うた後、王舎城（Rājagaha）へと遊行（cārika）の途に就かれた。次第に遊行しながら、王舎城へと到り給うた。そこで世尊は王舎城の竹林（Veḷuvana）、カランダカ鳥の住処に滞在された。
そのころ、ある比丘が痔疾（bhagandalābādha）に罹っていた。そこで世尊は、臥坐所（senāsana）を巡回してめぐり歩かれ、その比丘の房舎（vihāra）へと近づき給うた。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
不安
vinaya
趣旨一致
中
sace ācamanakumbhiyā udakaṁ na hoti, ācamanakumbhiyā udakaṁ āsiñcitabbaṁ. Sace saddhivihārikassa anabhirati uppannā hoti, upajjhāyena vūpakāsetabbo, vūpakāsāpetabbo, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace saddhivihārikassa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti, upajjhāyena vinodetabbaṁ, vinodāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace saddhivihārikassa diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti, upajjhāyena vivecetabbaṁ, vivecāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace saddhivihāriko garudhammaṁ ajjhāpanno hoti parivāsāraho, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikassa parivāsaṁ dadeyyāti.
もし手洗い用の水瓶（ācamanakumbhī）に水がないときは、水瓶に水を注がなければならない。
もし同住の弟子（saddhivihārika）に不満（anabhirati）が生じたときは、和尚（upajjhāya）はみずからこれを取り除くよう努め、また他者をしてこれを取り除かしめ、あるいは弟子のために法の話（dhammakathā）をなすべきである。
もし同住の弟子に悔恨（kukkucca）が生じたときは、和尚はみずからこれを消し去るよう努め、また他者をしてこれを消し去らしめ、あるいは弟子のために法の話をなすべきである。
もし同住の弟子に邪見（diṭṭhigata）が生じたときは、和尚はみずからこれを離れさせるよう努め、また他者をしてこれを離れさせしめ、あるいは弟子のために法の話をなすべきである。
もし同住の弟子が重罪（garudhamma）を犯し、別住（parivāsa）に値するときは、和尚は懸命に努力すべきである――「いかにしてこそ、僧伽（saṅgha）は同住の弟子に別住を与えてくれるであろうか」と。
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）