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10,029
偈句数
10,029
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 10,029
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2117
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 857
jataka 563
スッタニパータ 522
ダンマパダ（法句経） 426
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
AN 1
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
“Dasayime, bhikkhave, sammattā. Katame dasa? Sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi, sammāñāṇaṁ, sammāvimutti— ime kho, bhikkhave, dasa sammattā”ti.
“Mendicants, there are ten right ways. What ten? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. These are the ten right ways.”
「比丘たちよ、十の正道がある。いかなる十か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、そして正解脱である。これらが十の正道である。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: “Siyā nu kho, bhante, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu; yañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja vihareyyā
Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to the Buddha: “Could it be, sir, that a mendicant might gain a state of immersion such that there’s no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for this conscious body; and no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for externally for all signs; and that they’d live having attained the freedom of heart and freedom by wisdom where I-making, mine-making, and the underlying tendency
その時、尊者アーナンダは世尊のもとへ赴き、礼拝して一方に坐し、世尊にこう申し上げた。「世尊よ、一人の比丘が、次のような三昧の境地を得ることはありますでしょうか。すなわち、この識身に対して我執・我所執・慢随眠なく、外のすべての相に対しても我執・我所執・慢随眠なく、しかもすでに我執・我所執および慢随眠の滅尽したる心解脱・慧解脱を証得して住するという、そのような境地を。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcimāni, bhikkhave, balāni. Kattha ca, bhikkhave, satibalaṁ daṭṭhabbaṁ? Catūsu satipaṭṭhānesu. Kattha ca, bhikkhave, samādhibalaṁ daṭṭhabbaṁ? Catūsu jhānesu. Kattha ca, bhikkhave, paññābalaṁ daṭṭhabbaṁ? Catūsu ariyasaccesu. Imāni kho, bhikkhave, pañca balānī”ti. Katamāni pañca? Saddhābalaṁ, vīriyabalaṁ, satibalaṁ, samādhibalaṁ, paññābalaṁ. Kattha ca, bhikkhave, saddhābalaṁ daṭṭhabbaṁ? Catūsu sotāpattiyaṅgesu. Kattha ca, bhikkhave, vīriyabalaṁ daṭṭhabbaṁ? Catūsu sammappadhānesu.
“Mendicants, there are these five powers. And where should the power of mindfulness be seen? In the four kinds of mindfulness meditation. And where should the power of immersion be seen? In the four absorptions. And where should the power of wisdom be seen? In the four noble truths. These are the five powers.” What five? The powers of faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom. And where should the power of faith be seen? In the four factors of stream-entry. And where should the power of
比丘たちよ、これら五つの力がある。信の力はどこに見るべきか。それは預流に至る四つの要素において見るべきである。精進の力はどこに見るべきか。それは四正勤において見るべきである。念の力はどこに見るべきか。それは四念処において見るべきである。定の力はどこに見るべきか。それは四禅において見るべきである。慧の力はどこに見るべきか。それは四聖諦において見るべきである。これらが五力である。いかなる五つか。信力・精進力・念力・定力・慧力である。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Nibbāne sukhānupassī viharati sukhasaññī sukhapaṭisaṁvedī satataṁ samitaṁ abbokiṇṇaṁ cetasā adhimuccamāno paññāya pariyogāhamāno. So āsavānaṁ khayā …pe… sacchikatvā upasampajja viharati. Ayaṁ bhikkhave, paṭhamo puggalo āhuneyyo …pe… puññakkhettaṁ lokassa. Puna caparaṁ, bhikkhave, idhekacco puggalo nibbāne sukhānupassī viharati sukhasaññī sukhapaṭisaṁvedī satataṁ samitaṁ abbokiṇṇaṁ cetasā adhimuccamāno paññāya pariyogāhamāno. Tassa apubbaṁ acarimaṁ āsavapariyādānañca hoti jīvitapariyādānañca. Ay
“One meditates observing the happiness in extinguishment. They perceive happiness and experience happiness. Constantly, continually, and without interruption, they apply the mind and fathom with wisdom. They’ve realized the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom in this very life, and live having realized it with their own insight due to the ending of defilements. This is the first individual worthy of offerings. Next, take an individual who meditates observing the happiness in extingu
以下に翻訳を示します。
「ある者は涅槃における安楽を観じながら禅定を修す。彼は安楽を想い、安楽を受用する。絶えず、継続して、途切れることなく、心を集中し、智慧をもって深く究める。彼は現世において、諸漏の滅尽によって、自らの直観によってそれを証しつつ、無漏の心解脱と慧解脱とを実現し、それを体得して住する。これが第一の供養を受けるに値する人である。次に、涅槃における安楽を観じながら禅定を修す……」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sādhuñca vo, bhikkhave, desessāmi asādhuñca. Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca: “Katamañca, bhikkhave, asādhu? Micchādiṭṭhi, micchāsaṅkappo, micchāvācā, micchākammanto, micchāājīvo, micchāvāyāmo, micchāsati, micchāsamādhi, micchāñāṇaṁ, micchāvimutti— idaṁ vuccati, bhikkhave, asādhu. Katamañca, bhikkhave, sādhu? Sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammā
“Mendicants, I will teach you what is good and what is not good. Listen and apply your mind well, I will speak.” “Yes, sir,” they replied. The Buddha said this: “And what, mendicants, is not good? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called what is not good. And what is good? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right
「比丘たちよ、善なるものと不善なるものとを説こう。よく聞き、心して耳を傾けよ。今より説くであろう。」「はい、世尊よ」と彼らは答えた。仏陀はこのように説かれた。「では、比丘たちよ、不善なるものとは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、そして邪解脱である。これを不善と呼ぶ。では、善なるものとは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、そして正解脱である。これを善と呼ぶ。」
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ sāriputtaṁ bhagavā etadavoca: “saṅkhittenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; vitthārenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; saṅkhittavitthārenapi kho ahaṁ, sāriputta, dhammaṁ deseyyaṁ; aññātāro ca dullabhā”ti. “Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo yaṁ bhagavā saṅkhittenapi dhammaṁ deseyya, vitthārenapi dhammaṁ deseyya, saṅkhittavitthār
Then Venerable Sāriputta went up to the Buddha, bowed, and sat down to one side. The Buddha said to him, “Maybe I’ll teach Dhamma in brief, maybe in detail, maybe both in brief and in detail. But it’s hard to find anyone who understands.” “Now is the time, Blessed One! Now is the time, Holy One! Let the Buddha teach Dhamma in brief, in detail, and both in brief and in detail. There will be those who understand the teaching!” “So, Sāriputta, you should train like this: ‘There’ll be no I-making, m
時に、尊者サーリプッタは世尊のもとへと参り、礼拝して一方に坐した。世尊はかれに仰せられた。「わたしは、あるいは略して法を説き、あるいは詳しく法を説き、あるいは略しても詳しくも法を説くであろう。されど、それを理解する者を見出すことは難しい。」
「今こそその時にございます、世尊よ。今こそその時にございます、善逝よ。願わくば世尊は、略しても詳しくも、また略しても詳しくも法を説きたまえ。教えを理解する者たちが必ずやあらわれるでしょう。」
「されば、サーリプッタよ、汝はかくのごとく修行すべし。『我執を生ぜず、我が物という執著を生ぜず——』」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu attanā sīlasampanno hoti, no paraṁ sīlasampadāya samādapeti; Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi samannāgato bhikkhu attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti.
“Mendicants, a mendicant with five qualities is practicing for their own welfare, but not that of others. What five? It’s when a mendicant is personally accomplished in ethics, immersion, wisdom, freedom, and the knowledge and vision of freedom. But they don’t encourage others in these qualities. A mendicant with these five qualities is practicing for their own welfare, but not that of others.”
「比丘たちよ、五つの資質を備えた比丘は、自己の利益のために修行しているが、他者の利益のためには修行していない。その五つとは何か。すなわち、ある比丘が自ら戒・定・慧・解脱・解脱知見において成就しているにもかかわらず、他者をこれらの資質へと励まし導かないことである。かかる五つの資質を備えた比丘は、自己の利益のために修行しているが、他者の利益のためには修行していないのである。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Ariyadhammañca vo, bhikkhave, desessāmi anariyadhammañca. katamo ca, bhikkhave, anariyo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anariyo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, ariyo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyo dhammo”ti.
“Mendicants, I will teach you the teaching of the noble ones, and what is not the teaching of the noble ones. … And what is not the teaching of the noble ones? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called what is not the teaching of the noble ones. And what is the teaching of the noble ones? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right
比丘たちよ、我は汝らに聖者の教えと、聖者の教えにあらざるものとを説かん。……では、聖者の教えにあらざるものとは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを聖者の教えにあらざるものと言う。では、聖者の教えとは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāya. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu attanā na sīlasampanno hoti, paraṁ sīlasampadāya samādapeti; Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāyā”ti.
“Mendicants, a mendicant with five qualities is practicing for the welfare of others, but not their own. What five? It’s when a mendicant is not personally accomplished in ethics, immersion, wisdom, freedom, or the knowledge and vision of freedom. But they encourage others in these qualities. A mendicant with these five qualities is practicing for the welfare of others, but not their own.”
「比丘たちよ、五つの資質を備えた比丘は、他者の利益のために実践しているが、自らの利益のためには実践していない。その五つとは何か。それはすなわち、ある比丘が、自ら戒においても、定においても、慧においても、解脱においても、解脱知見においても成就していないにもかかわらず、他者をこれらの資質へと励ます場合である。これら五つの資質を備えた比丘は、他者の利益のために実践しているが、自らの利益のためには実践していない。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
“Akusalañca vo, bhikkhave, desessāmi kusalañca. katamañca, bhikkhave, akusalaṁ? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— idaṁ vuccati, bhikkhave, akusalaṁ. Katamañca, bhikkhave, kusalaṁ? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— idaṁ vuccati, bhikkhave, kusalan”ti.
“I will teach you the skillful and the unskillful … And what is the unskillful? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the unskillful. And what is the skillful? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is called the skillful.”
「我は汝らに、善巧と不善巧を説かん……では、不善巧とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを不善巧と称す。では、善巧とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを善巧と称す。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu neva attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu attanā na sīlasampanno hoti, no paraṁ sīlasampadāya samādapeti; Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu neva attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti.
“Mendicants, a mendicant with five qualities is practicing neither for their own welfare, nor that of others. What five? It’s when a mendicant is not personally accomplished in ethics, immersion, wisdom, freedom, or the knowledge and vision of freedom. Nor do they encourage others in these qualities. A mendicant with these five qualities is practicing neither for their own welfare, nor that of others.”
「比丘たちよ、五つの性質を備えた比丘は、自らの利益のためにも、他者の利益のためにも修行していないのである。その五つとは何か。すなわち、ある比丘が、自ら戒において完成しておらず、定において完成しておらず、慧において完成しておらず、解脱において完成しておらず、解脱知見において完成していない場合である。また、他者をもこれらの性質へと励まし導くことをしない場合である。比丘たちよ、これら五つの性質を備えた比丘は、自らの利益のためにも、他者の利益のためにも修行していないのである。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
“Atthañca vo, bhikkhave, desessāmi anatthañca. katamo ca, bhikkhave, anattho? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anattho. Katamo ca, bhikkhave, attho? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, attho”ti.
“I will teach you the beneficial and the harmful. … And what is the harmful? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the harmful. And what is the beneficial? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is called the beneficial.”
「われは汝らに、利益あるものと害あるものを説かん。……では、害あるものとは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを害あるものと称す。では、利益あるものとは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを利益あるものと称す。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
“Dhammañca vo, bhikkhave, desessāmi adhammañca. katamo ca, bhikkhave, adhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, adhammo. Katamo ca, bhikkhave, dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, dhammo”ti.
“I will teach you what is the teaching and what is not the teaching. … And what is not the teaching? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called what is not the teaching. And what is the teaching? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is called
法と非法について、汝らに説き示さん。
……では、非法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを非法と呼ぶ。では、法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを法と呼ぶ。
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
Sattimā, bhikkhave, upāsakassa vipattiyo …pe… sattimā, bhikkhave, upāsakassa sampadā …pe….
“Mendicants, there are these seven failures for a lay follower … There are these seven accomplishments for a lay follower …”
「比丘たちよ、在家信者には七つの衰退があります……在家信者には七つの成就があります……」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sāsavañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi anāsavañca. katamo ca, bhikkhave, sāsavo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sāsavo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, anāsavo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anāsavo dhammo”ti.
“I will teach you the defiled principle and the undefiled. … And what is the defiled principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the defiled principle. And what is the undefiled principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is cal
我、汝らに有漏の法と無漏の法を説かん。……
いかなるものか有漏の法とは。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを有漏の法と名づく。
いかなるものか無漏の法とは。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを無漏の法と名づく。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi; nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ. sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ; yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo; nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ. Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno. Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati,
“Mendicants, an unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for right immersion. When there is no disillusionment and dispassion, one who lacks disillusionment and dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom. When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision. When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital
比丘たちよ、戒律なき者、戒を欠く者は、正定の根本条件を損なったことになる。厭離と離欲なき者、厭離と離欲を欠く者は、解脱の知見の根本条件を損なったことになる。正定なき者、正定を欠く者は、如実の知見の根本条件を損なったことになる。如実の知見なき者、如実の知見を欠く者は、根本条件を損なったことになる。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sāvajjañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi anavajjañca. katamo ca, bhikkhave, sāvajjo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sāvajjo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, anavajjo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anavajjo dhammo”ti.
“I will teach you the blameworthy principle and the blameless principle. … And what is the blameworthy principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the blameworthy principle. And what is the blameless principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and righ
我れ汝らに、有罪の法と無罪の法を説かん。……では、有罪の法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、および邪解脱、これを有罪の法と名づく。では、無罪の法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、および正解脱、これを無罪の法と名づく。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṁsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṁsā ca. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, sammādiṭṭhi sīlānuggahitā ca hoti, sutānuggahitā ca hoti, sākacchānuggahitā ca hoti, samathānuggahitā ca hoti, vipassanānuggahitā ca hoti. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṁsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṁsā cā”
“Mendicants, when right view is supported by five factors it has freedom of heart and freedom by wisdom as its fruit and benefit. What five? It’s when right view is supported by ethics, learning, discussion, serenity, and discernment. When right view is supported by these five factors it has freedom of heart and freedom by wisdom as its fruit and benefit.”
「比丘たちよ、正見が五つの要素によって支えられるとき、その果報と利益として心解脱と慧解脱をもたらす。いかなる五つであるか。正見が戒、聞、論議、止、観によって支えられるときである。正見がこれら五つの要素によって支えられるとき、その果報と利益として心解脱と慧解脱をもたらすのである。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Tapanīyañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi atapanīyañca. katamo ca, bhikkhave, tapanīyo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, tapanīyo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, atapanīyo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, atapanīyo dhammo”ti.
“I will teach you the mortifying principle and the unmortifying. … And what is the mortifying principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the mortifying principle. And what is the unmortifying principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freed
苦悩をもたらす法と、苦悩をもたらさない法とを、汝らに説き示さん。……では、苦悩をもたらす法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを、苦悩をもたらす法と呼ぶ。では、苦悩をもたらさない法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを、苦悩をもたらさない法と呼ぶ。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Ācayagāmiñca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi apacayagāmiñca. katamo ca, bhikkhave, ācayagāmī dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ācayagāmī dhammo. Katamo ca, bhikkhave, apacayagāmī dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, apacayagāmī dhammo”ti.
“I will teach you the principle that leads to accumulation and that which leads to dispersal. … And what is the principle that leads to accumulation? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the principle that leads to accumulation. And what is the principle that leads to dispersal? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effo
積集に導く法と散逸に導く法とを、汝らに説き示さん。……
では、積集に導く法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを積集に導く法と称す。
では、散逸に導く法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを散逸に導く法と称す。
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）