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💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 1,279
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: vinaya
✕ クリア
智慧
vinaya
趣旨一致
中
sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi. Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ pariññeyyanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ pariññātanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Idaṁ dukkhasamudayaṁ ariyasaccanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ pahātabbanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ pahīnanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Idaṁ dukkhanirodhaṁ ariyasaccanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ sacchikātabbanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ sacchikatanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
正見（sammādiṭṭhi）、正思惟（sammāsaṅkappo）、正語（sammāvācā）、正業（sammākammanto）、正命（sammāājīvo）、正精進（sammāvāyāmo）、正念（sammāsati）、正定（sammāsamādhi）。
「これが苦の聖諦（dukkhaṁ ariyasaccaṁ）である」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼（cakkhu）が生じ、智（ñāṇa）が生じ、慧（paññā）が生じ、明（vijjā）が生じ、光明（āloka）が生じた。
「しかるにこの苦の聖諦は、あまねく知られるべきものである」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「しかるにこの苦の聖諦は、すでにあまねく知られた」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「これが苦の生起の聖諦（dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ）である」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「しかるにこの苦の生起の聖諦は、断ぜられるべきものである」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「しかるにこの苦の生起の聖諦は、すでに断ぜられた」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「これが苦の滅の聖諦（dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ）である」と、比丘たちよ、かつて聞いたことのない諸法について、わたしに眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じた。
「しかるにこの苦の滅の聖諦は、証得されるべきものである」と
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. So taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati. Tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati, paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. So taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. So taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti. Tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati, paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya.
「比丘たちよ、ここにある比丘が後半（パッチミカー）の安居（vassāvāsa）を誓約したとする。その者がその住処へ赴く途中で、外において布薩（uposatha）を行い、月の初日に精舎（vihāra）に入り、臥坐具（senāsana）を整え、飲用水と用水を備え、庭園（pariveṇa）を掃い清める。その者が二、三日を過ごしたのち、なすべきことがあって〔その場を〕去る。比丘たちよ、その比丘には後半の〔安居〕も明らかとならず、誓約においても悪作（dukkaṭa）の罪を犯すことになる。
比丘たちよ、ここにある比丘が後半の安居を誓約したとする。その者がその住処へ赴く途中で、外において布薩を行い、月の初日に精舎に入り、臥坐具を整え、飲用水と用水を備え、庭園を掃い清める。その者が二、三日を過ごしたのち、七日間の用務（sattāhakaraṇīya）があって〔その場を〕去る。そしてその七日の間を外で過ごしてしまう。比丘たちよ、その比丘には後半の〔安居〕も明らかとならず、誓約においても悪作の罪を犯すことになる。
比丘たちよ、ここにある比丘が後半の安居を誓約したとする。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tassa me saṅgho ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā pañcāhappaṭicchannāya pañcāhaparivāsaṁ adāsi …pe… sohaṁ, bhante, parivutthaparivāso saṅghaṁ tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbaṁ. Tatiyampi yācitabbaṁ. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ udāyī bhikkhu ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… so parivutthaparivāso saṅghaṁ tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho udāyissa bhikkhuno tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ dadeyya. Esā ñatti.
「かくて僧伽は、私が故意に精液を漏らした（スッカヴィッサッティ）という一つの罪過（āpatti）について、五日間隠蔽したるがゆえに、五日間の別住（パリヴァーサ）を与えました……（中略）……大徳よ、私はその別住を満了いたしました。ここに私は僧伽に対し、三つの罪過についての六夜の摩那埵（マーナッタ）を請い求めます」と。
かくのごとく、二度目もまた請い求むべきである。三度目もまた請い求むべきである。
ついで、有能にして堪能なる比丘が、僧伽に告知すべきである。
「大徳よ、僧伽よ、聞きたまえ。この優陀夷（ウダーイ）比丘は、五日間隠蔽したる故意の精液漏出という一つの罪過を犯せり……（中略）……彼は別住を満了し、ここに僧伽に対して、三つの罪過についての六夜の摩那埵を請い求めております。もし僧伽にとって時宜にかなっているならば、僧伽は優陀夷比丘に、三つの罪過についての六夜の摩那埵を与えるべきであります。これが羯磨宣告（ñatti）であります。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“ke nu kho dhammavādino— pācīnakā vā bhikkhū, pāveyyakā vā”ti? Atha kho āyasmato sāḷhassa, dhammañca vinayañca cetasā paccavekkhantassa, etadahosi— “adhammavādino pācīnakā bhikkhū, dhammavādino pāveyyakā bhikkhū”ti. Atha kho aññatarā suddhāvāsakāyikā devatā āyasmato sāḷhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya— seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya, pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva—suddhāvāsesu devesu antarahitā āyasmato sāḷhassa sammukhe pāturahosi. Atha kho sā devatā āyasmantaṁ sāḷhaṁ etadavoca— “sādhu, bhante sāḷha, adhammavādī pācīnakā bhikkhū, dhammavādī pāveyyakā bhikkhū. Tena hi, bhante sāḷha, yathādhammo tathā tiṭṭhāhī”ti. “Pubbepi cāhaṁ, devate, etarahi ca yathādhammo tathā ṭhito;
「いったい誰が法（ダンマ）を正しく説くのか——東方の比丘たちであろうか、それともパーヴァーの比丘たちであろうか。」
そのとき、尊者サーラはこころのうちで法（ダンマ）と律（ヴィナヤ）とを省察しつつ、次のような思いを得た——「法に背くことを説くのは東方の比丘たちであり、法を正しく説くのはパーヴァーの比丘たちである」と。
するとそのとき、浄居天（スッダーヴァーサ）に属するある神霊（デーヴァター）が、尊者サーラのこころのうちにある思念をこころをもって察知し——恰も、力強き丈夫が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるようなことがあるように——まさしくそのように、浄居天の諸天のなかから姿を消して、尊者サーラの面前に現われた。
そうして、その神霊は尊者サーラにこのように言った——
「善きかな、尊者サーラよ。法に背くことを説くのは東方の比丘たちであり、法を正しく説くのはパーヴァーの比丘たちであります。されば、尊者サーラよ、法（ダンマ）のあるがままに、そのとおりに立ち続けられますように」と。
〔尊者サーラは答えた——〕「神霊（デーヴァター）よ、わたしは以前にもまた今においても、法のあるがままに、そのとおりに立ち続けているのです。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ bhāvetabbanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ bhāvitanti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. Yāvakīvañca me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṁ tiparivaṭṭaṁ dvādasākāraṁ yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ na suvisuddhaṁ ahosi, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ. Yato ca kho me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṁ tiparivaṭṭaṁ dvādasākāraṁ yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ suvisuddhaṁ ahosi, athāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ. Ñāṇañca pana me dassanaṁ udapādi— akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo”ti. Idamavoca bhagavā attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne āyasmato koṇḍaññassa virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi— “yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhamman”ti.
「比丘たちよ、これが苦滅に至る道（dukkhanirodhagāminī paṭipadā）という聖諦（ariyasacca）である」と——かくのごとく、わたしに、比丘たちよ、かつて聞いたことなき諸法について、眼（cakkhu）が生じ、智（ñāṇa）が生じ、慧（paññā）が生じ、明（vijjā）が生じ、光（āloka）が生じた。
「されど、この苦滅に至る道という聖諦は修習されねばならない」と——かくのごとく、わたしに、比丘たちよ、かつて聞いたことなき諸法について、眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光が生じた。
「されど、この苦滅に至る道という聖諦は修習された」と——かくのごとく、わたしに、比丘たちよ、かつて聞いたことなき諸法について、眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光が生じた。
比丘たちよ、わたしにこれら四聖諦（catūsu ariyasacca）について、かくのごとく三転（tiparivaṭṭa）十二行相（dvādasākāra）の如実なる智見（ñāṇadassana）が清く澄み渡るまでは、わたしは、天・魔・梵を含むこの世界において、沙門・婆羅門・神・人を含む人々の中にあって、無上正等覚（anuttara sammāsambodhi）を現等覚したとは自ら認めなかった。
しかるに、比丘たちよ、わたしにこれら四聖諦について、かくのごとく三転十二行相の如実なる智見が清く澄み渡ったとき、そのときわたしは、天・魔・梵を含むこの世界において、沙門・婆羅門・神・人を含む人々の中にあって、無上正等覚を現等覚したと自ら認めた。
そしてわたしに智見が生じた——「わたしの解脱（vimutti）は不動である。これは最後の生（antimā jāti）である。もはや再び生存（punabbhava）はない」と。
世尊はかく説き給うた。五比丘（pañcavaggiyā bhikkhū）は喜んで世尊の御言葉を讃嘆した。
この解説（veyyākaraṇa）が説かれている間に、尊者コンダンニャ（Koṇḍañña）に、
⚠ 希死念慮の場面では使わない,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
So taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. So taṁ sattāhaṁ anto sannivattaṁ karoti. Tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati, paṭissave ca anāpatti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. So taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So sattāhaṁ anāgatāya komudiyā cātumāsiniyā sakaraṇīyo pakkamati. Āgaccheyya vā so, bhikkhave, bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya, tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati, paṭissave ca anāpatti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya.
その比丘は、かの住処へ赴く途中、外においてポーサタ（布薩）を行い、プラーティパダ（月の初日）に精舎に入り、臥具座具（センアーサナ）を整え、飲料水・用水を備え、僧院の敷地を掃き清める。そうして二、三日を過ごしたのち、七日間なすべき事情（サッターハカラニーヤ）によって出発する。そして七日以内に帰還する。比丘たちよ、この比丘には後住（パッチミカー、すなわち後半の安居の資格）が認められ、かつ応諾（パティッサヴァ）についても無罪（アナーパッティ）である。
さて、比丘たちよ、ここにまた、ある比丘が後住として安居の住処を応諾した場合がある。その比丘は、かの住処へ赴く途中、外においてポーサタを行い、プラーティパダに精舎に入り、臥具座具を整え、飲料水・用水を備え、僧院の敷地を掃き清める。そうして、いまだ来たらぬコームディー（霜月の満月祭）の四ヶ月祭（チャートゥマーシニー）を七日後に控えながら、なすべき事情があって出発する。比丘たちよ、その比丘がかの住処に戻ろうとも戻るまいとも、その比丘には後住が認められ、かつ応諾についても無罪である。さて、比丘たちよ、ここにまた、ある比丘が後住として安居の住処を応諾した場合がある。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ udāyī bhikkhu ekaṁ āpattiṁ āpajji sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… so parivutthaparivāso saṅghaṁ tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ yācati. Saṅgho udāyissa bhikkhuno tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ deti. Yassāyasmato khamati udāyissa bhikkhuno tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattassa dānaṁ, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe…. Dinnaṁ saṅghena udāyissa bhikkhuno tissannaṁ āpattīnaṁ chārattaṁ mānattaṁ. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti.
「大徳よ、僧伽（サンガ）よ、聞きたまえ。このウダーイー比丘は、故意に精液を漏らすという一つの罪過（āpatti）を犯し、五日間これを隠しておいた。……（中略）……かれは別住（parivāsa）の行を修め終えて、三つの罪過に対する六夜の摩那埵（mānatta）を僧伽に請い求める。僧伽はウダーイー比丘に三つの罪過に対する六夜の摩那埵を与える。もし諸賢よ、ウダーイー比丘に三つの罪過に対する六夜の摩那埵を与えることを認められる方は沈黙されよ。認められない方は発言されよ。
再びこの事柄を申し述べる。……（中略）……三たびこの事柄を申し述べる。……（中略）……
僧伽によってウダーイー比丘に三つの罪過に対する六夜の摩那埵が与えられた。僧伽はこれを認めた。ゆえに沈黙す。このことをかく保持する。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Saṅgho itthannāmassa bhikkhuno amūḷhassa amūḷhavinayaṁ deti. Yassāyasmato khamati itthannāmassa bhikkhuno amūḷhassa amūḷhavinayassa dānaṁ, so tuṇhassa; yassa nakkhamati, so bhāseyya. Dutiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe… tatiyampi etamatthaṁ vadāmi …pe…. Dinno saṅghena itthannāmassa bhikkhuno amūḷhassa amūḷhavinayo. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’ti. Idaṁ vuccati, bhikkhave, adhikaraṇaṁ vūpasantaṁ. Sammukhāvinayena ca, amūḷhavinayena ca. Kiñca tattha sammukhāvinayasmiṁ?
「僧伽（サンガ）は、これこれの名の比丘に、精神の正常なる者として、不狂律（アムーラヴィナヤ）を与える。尊者たちのうち、これこれの名の比丘に、精神の正常なる者として不狂律を与えることを認める者は黙っていよ。認めない者は発言せよ。二度目もこの事柄を告げる……乃至……三度目もこの事柄を告げる……乃至……。僧伽によって、これこれの名の比丘に、精神の正常なる者として不狂律が与えられた。僧伽の認めるところとなった。ゆえに黙している。このことをわたしはかくのごとく保持する」と。
比丘たちよ、これを諍事（アディカラナ）の寂滅と呼ぶ。すなわち、現前律（サンムカーヴィナヤ）によって、また不狂律（アムーラヴィナヤ）によって〔寂滅せしめられたものと〕。では、そこにおける現前律とはいかなるものか。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
“Saccaṁ, bhagavā”ti. Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tvaṁ, moghapurisa, pacchā āgantvā vippakatabhojanaṁ ānantarikaṁ bhikkhuṁ vuṭṭhāpessasi? Netaṁ, moghapurisa, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā …pe… dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “na, bhikkhave, vippakatabhojano bhikkhu vuṭṭhāpetabbo. Yo vuṭṭhāpeyya, āpatti dukkaṭassa. Sace vuṭṭhāpeti, pavārito ca hoti, ‘gaccha udakaṁ āharā’ti vattabbo. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ.
「はい、世尊よ」と。覚者・世尊はこれを咎められた……（中略）……「愚かな人よ、そなたはいかなるわけあって、食事の済んでいない比丘（びく）のもとへ後から来て、その者を〔食事の席から〕退出させようとしたのか。愚かな人よ、このことは、いまだ信を起こしていない者に信を生ぜしめるためにもならず……（中略）」と。かくて咎め終わってから……（中略）……法にかなった話をなされた後、世尊は比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、食事の終わっていない比丘（食不了比丘）を〔食事の席から〕退出させてはならない。もし退出させるならば、突吉羅（とつきつら・dukkhaṭa）の罪となる。もし〔すでに〕退出させてしまったならば、その者は〔食事の〕招待を受けたことになるのであるから、『水を取ってきなさい』と言うべきである。もしそのように〔食事が〕得られるならば、それはよいことである。
⚠ 初手で出すと冷たく見える,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sace antevāsiko jantāgharaṁ pavisitukāmo hoti, cuṇṇaṁ sannetabbaṁ, mattikā temetabbā, jantāgharapīṭhaṁ ādāya gantvā jantāgharapīṭhaṁ datvā cīvaraṁ paṭiggahetvā ekamantaṁ nikkhipitabbaṁ, cuṇṇaṁ dātabbaṁ, mattikā dātabbā. Sace ussahati jantāgharaṁ pavisitabbaṁ. Jantāgharaṁ pavisantena mattikāya mukhaṁ makkhetvā purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharaṁ pavisitabbaṁ. Na there bhikkhū anupakhajja nisīditabbaṁ. Na navā bhikkhū āsanena paṭibāhitabbā. Jantāghare antevāsikassa parikammaṁ kātabbaṁ. Jantāgharā nikkhamantena jantāgharapīṭhaṁ ādāya purato ca pacchato ca paṭicchādetvā jantāgharā nikkhamitabbaṁ. Udakepi antevāsikassa parikammaṁ kātabbaṁ. Nahātena paṭhamataraṁ uttaritvā attano gattaṁ vodakaṁ katvā nivāsetvā antevāsikassa gattato udakaṁ pamajjitabbaṁ, nivāsanaṁ dātabbaṁ, saṅghāṭi dātabbā, jantāgharapīṭhaṁ ādāya paṭhamataraṁ āgantvā āsanaṁ paññapetabbaṁ, pādodakaṁ pādapīṭhaṁ pādakathalikaṁ upanikkhipitabbaṁ, antevāsiko pānīyena pucchitabbo. Yasmiṁ vihāre antevāsiko viharati, sace so vihāro uklāpo hoti, sace ussahati, sodhetabbo.
# 律蔵 儀法犍度 第九十八節
もし弟子（アンテヴァーシカ）が浴室（ジャンターガラ）に入ろうと欲するならば、〔師は〕粉末（香粉）を調え、泥土を湿らせ、浴室の台座を持って行き、その台座を渡し、衣（チーヴァラ）を受け取って傍らに置き、粉末を与え、泥土を与えるべきである。もし力があれば、〔師も〕浴室に入るべきである。浴室に入る際には、泥土を顔に塗り、前も後ろも覆ってから入るべきである。長老の比丘たちに割り込んで座ってはならない。新参の比丘たちを座から退けてはならない。浴室においては弟子のために〔身体を〕マッサージしてやるべきである。浴室から出る際には、浴室の台座を持ち、前も後ろも覆ってから出るべきである。水の中においても、弟子のために〔身体を〕マッサージしてやるべきである。先に沐浴を終えたならば、まず上がり、自らの身体の水を拭い、内衣（ニヴァーサナ）を着け、それから弟子の身体の水を拭ってやり、内衣を渡し、重衣（サンガーティ）を渡し、浴室の台座を持って先に戻り、座（アーサナ）を整え、足洗いの水・足台・足拭きを傍らに置き、弟子に飲み水を問うべきである。弟子が住する僧房（ヴィハーラ）が、もし乱れ汚れているならば、力の及ぶかぎり、これを清め掃うべきである。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
api cāhaṁ na tāva diṭṭhiṁ āvi karomi, appeva nāma maṁ imasmiṁ adhikaraṇe sammanneyyā”ti. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū taṁ sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ ādāya yenāyasmā revato tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ revataṁ etadavocuṁ— “paṭiggaṇhātu, bhante, thero sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ— “Alaṁ, āvuso, paripuṇṇaṁ me pattacīvaran”ti na icchi paṭiggahetuṁ. Tena kho pana samayena uttaro nāma bhikkhu vīsativasso āyasmato revatassa upaṭṭhāko hoti. Atha kho vesālikā vajjiputtakā bhikkhū yenāyasmā uttaro tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā āyasmantaṁ uttaraṁ etadavocuṁ— “paṭiggaṇhātu āyasmā uttaro sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ— “Alaṁ, āvuso, paripuṇṇaṁ me pattacīvaran”ti na icchi paṭiggahetuṁ. “Manussā kho, āvuso uttara, bhagavato sāmaṇakaṁ parikkhāraṁ upanāmenti. Sace bhagavā paṭiggaṇhāti, teneva te attamanā honti.
「私はまだ自分の見解（ディッティ）を明らかにすまい。もしかすれば、この問題においてかの者が私を選んでくれるかもしれぬ」と。
そこでヴェーサーリーのヴァッジー族の比丘たちは、その沙門用の資具（パリッカーラ）を携えて、長老レーヴァタのもとへと赴いた。赴いて、長老レーヴァタにこのように言った。
「大徳よ、長老よ、どうかこの沙門用の資具をお受け取りください」と。
「よい、友よ。私の鉢と衣はすでに足りておる」と言って、受け取ることを望まなかった。
さてそのとき、ウッタラという名の二十年の比丘が、長老レーヴァタの給仕（ウパッタ―カ）であった。そこでヴェーサーリーのヴァッジー族の比丘たちは、長老ウッタラのもとへと赴いた。赴いて、長老ウッタラにこのように言った。
「長老ウッタラよ、どうかこの沙門用の資具をお受け取りください」と。
「よい、友よ。私の鉢と衣はすでに足りておる」と言って、受け取ることを望まなかった。
「友よ、ウッタラよ、人々は世尊（バガヴァント）のために沙門用の資具を捧げているのです。もし世尊がお受け取りになれば、人々はそれによって満足するのです」と。
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vinaya
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中
So taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So tadaheva akaraṇīyo pakkamati. Tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati, paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. So taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So tadaheva sakaraṇīyo pakkamati …pe… so dvīhatīhaṁ vasitvā akaraṇīyo pakkamati …pe… so dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati …pe… so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. So taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti.
彼はその住処（āvāsa）に赴いて布薩（uposatha）を行い、布薩日に精舎（vihāra）に入り、臥坐具（senāsana）を整え、飲料水と用水を備え、僧院の庭（pariveṇa）を掃き清める。そして彼は、その同じ日に用事なく去ってしまう。比丘たちよ、その比丘には後の雨安居（pacchimikā）が認められず、また誓約（paṭissava）において突吉羅（dukkaṭa）の罪過を犯すことになる。
さてまた比丘たちよ、ここにある比丘が後の雨安居を誓約したとする。彼はその住処に赴いて布薩を行い、布薩日に精舎に入り、臥坐具を整え、飲料水と用水を備え、僧院の庭を掃き清める。そして彼は、その同じ日に用事があって去る……あるいは彼は二、三日を過ごしてから用事なく去る……あるいは彼は二、三日を過ごしてから用事があって去る……あるいは彼は二、三日を過ごしてから、七日以内に処理すべき用事（sattāhakaraṇīya）があって去る。そして彼はその七日を、外の地で過ごしてしまう。
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智慧
vinaya
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中
Yassa pahiyyati tassa matakacīvaraṁ adhiṭṭhāti. Svādhiṭṭhitaṁ. 31. Aṭṭhacīvaramātikā Aṭṭhimā, bhikkhave, mātikā cīvarassa uppādāya— sīmāya deti, katikāya deti, bhikkhāpaññattiyā deti, saṅghassa deti, ubhatosaṅghassa deti, vassaṁvuṭṭhasaṅghassa deti, ādissa deti, puggalassa deti. Sīmāya deti— yāvatikā bhikkhū antosīmagatā tehi bhājetabbaṁ. Katikāya deti— sambahulā āvāsā samānalābhā honti ekasmiṁ āvāse dinne sabbattha dinnaṁ hoti. Bhikkhāpaññattiyā deti, yattha saṅghassa dhuvakārā kariyyanti, tattha deti.
その者が没したならば、その者に属する死亡比丘の衣（マタカチーヴァラ）を、〔生き残った比丘が〕受持（アディッターナ）する。かくして適正に受持されたり。
「比丘たちよ、衣の生起に関し、これら八種の母体（マーティカー）がある。すなわち、
境界（シーマー）に施す、
協定（カティカー）に従いて施す、
托鉢の定め（ビッカーパンニャッティ）により施す、
僧伽（サンガ）に施す、
両部僧伽（ウバトサンガ）に施す、
安居（ヴァッサ）を終えたる僧伽に施す、
指定（アーディッサ）して施す、
個人（プッガラ）に施す、
これなり。
『境界に施す』とは——境界（シーマー）の内にある比丘たちの数に応じて、これを分配すべきものとなる。
『協定に従いて施す』とは——多くの住処（アーヴァーサ）が同一の利得を共にする場合、一つの住処において施されたるときは、すべての住処において施されたこととなる。
『托鉢の定めにより施す』とは——僧伽の常施行（ドゥヴァカーラ）が行われるべき場所において、これを施すものである。」
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中
Eko buddhassa avaṇṇaṁ bhāsati, eko dhammassa avaṇṇaṁ bhāsati, eko saṅghassa avaṇṇaṁ bhāsati— Ākaṅkhamānachakkaṁ niṭṭhitaṁ. 1.4. Aṭṭhārasavatta Tajjanīyakammakatena, bhikkhave, bhikkhunā sammā vattitabbaṁ. Tatrāyaṁ sammāvattanā— na upasampādetabbaṁ, na nissayo dātabbo, na sāmaṇero upaṭṭhāpetabbo, na bhikkhunovādakasammuti sāditabbā, sammatenapi bhikkhuniyo na ovaditabbā.
〔ある者は仏（ブッダ）を誹謗し、ある者は法（ダンマ）を誹謗し、ある者は僧伽（サンガ）を誹謗する〕——随意の六事は以上で完結した。
一・四 十八事
比丘たちよ、擯出羯磨（たじゃにーやかんま）を受けた比丘は、正しく振る舞わなければならない。その正しき振る舞いとは次の如くである——具足戒を授けてはならず、依止（にっさや）を与えてはならず、沙弥（さーまねーら）を傍侍させてはならず、比丘尼を教誡する者として僧伽より認許を受けようとしてはならず、たとえ認許を受けていたとしても比丘尼を教誡してはならない。
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中
Tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati, paṭissave ca āpatti dukkaṭassa …pe… so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. So taṁ sattāhaṁ anto sannivattaṁ karoti. Tassa bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati, paṭissave ca anāpatti. Idha pana, bhikkhave, bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. So taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti, pāṭipade vihāraṁ upeti, senāsanaṁ paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, pariveṇaṁ sammajjati. So sattāhaṁ anāgatāya komudiyā cātumāsiniyā sakaraṇīyo pakkamati. Āgaccheyya vā so, bhikkhave, bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya, tassa, bhikkhave, bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati, paṭissave ca anāpattī”ti. Vassūpanāyikakkhandhako tatiyo. Tassuddānaṁ
「比丘たちよ、その比丘には後の〔住処〕（pacchimikā）が知られず、承諾（paṭissava）においては突吉羅（dukkaṭa）の罪過あり……乃至……彼は二日三日を住して、七日用事（sattāhakaraṇīya）をもって出発する。彼はその七日を〔期間〕内に帰還する。比丘たちよ、その比丘には後の〔住処〕が知られており、承諾においては罪過なし。
さて比丘たちよ、ここに或る比丘が後の〔住処〕において雨安居（vassāvāsa）を承諾していたとせよ。彼はその住処に赴き、布薩（uposatha）を行い、布薩前日（pāṭipada）に精舎に入り、臥具坐具（senāsana）を整え、飲用水・使用水を用意し、囲壁内（pariveṇa）を掃き清める。彼はカッティカ月の満月（komudī cātumāsinī）が来る七日前に、用事あって出発する。比丘たちよ、その比丘が彼の住処に戻り来るとも、あるいは戻り来ざるとも、比丘たちよ、その比丘には後の〔住処〕が知られており、承諾においても罪過なし。」
入雨安居犍度（Vassūpanāyikakkhandha）第三、終わる。
その摂頌（uddāna）——
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中
Assosuṁ kho pāṭaligāmikā upāsakā— “bhagavā kira pāṭaligāmaṁ anuppatto”ti. Atha kho pāṭaligāmikā upāsakā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho pāṭaligāmike upāsake bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi, samādapesi, samuttejesi, sampahaṁsesi. Atha kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā bhagavantaṁ etadavocuṁ— “adhivāsetu no, bhante, bhagavā āvasathāgāraṁ saddhiṁ bhikkhusaṅghenā”ti. Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena. Atha kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yena āvasathāgāraṁ tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā sabbasanthariṁ āvasathāgāraṁ santharitvā, āsanāni paññapetvā, udakamaṇikaṁ patiṭṭhāpetvā, telapadīpaṁ āropetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. “sabbasantharisanthataṁ, bhante, āvasathāgāraṁ. Yassadāni, bhante, bhagavā kālaṁ maññatī”ti.
パータリ村の在家信者たちは「世尊がパータリ村に到着されたと聞いている」との知らせを耳にした。そこで、パータリ村の在家信者たちは、世尊のもとに参り、世尊を礼拝してから、一方に座した。一方に座したパータリ村の在家信者たちに対して、世尊は法（ダンマ）にかなった話によって、開示し、勧め励まし、奮い立たせ、歓喜させられた。かくして、世尊の法にかなった話によって開示され、勧め励まされ、奮い立たされ、歓喜させられたパータリ村の在家信者たちは、世尊にこのように申し上げた。
「尊師よ、どうか世尊は比丘僧伽（サンガ）とともに、宿坊にご滞在ください」と。世尊は沈黙をもって承諾された。かくして、パータリ村の在家信者たちは、世尊が承諾されたことを知り、座より立ち上がり、世尊を礼拝して右繞（うにょう）し、宿坊へと赴いた。赴いてから、宿坊の床に隅々まで敷物を敷き、座席を整え、水瓶を据え置き、油の燈明を灯してから、世尊のもとへと参った。参ってから、世尊を礼拝して一方に立ち、こう申し上げた。
「尊師よ、宿坊には隅々まで敷物が敷かれております。尊師よ、今こそ、世尊がよきと思し召すときでございます」と。
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Yāya āpattiyā saṅghena tajjanīyakammaṁ kataṁ hoti sā āpatti na āpajjitabbā, aññā vā tādisikā, tato vā pāpiṭṭhatarā; kammaṁ na garahitabbaṁ, kammikā na garahitabbā. Na pakatattassa bhikkhuno uposatho ṭhapetabbo, na pavāraṇā ṭhapetabbā, na savacanīyaṁ kātabbaṁ, na anuvādo paṭṭhapetabbo, na okāso kāretabbo,
僧伽（サンガ）によって許責羯磨（たじじゃにーやかんま）が行われたその罪（āpatti）を、ふたたび犯してはならない。また、それと同種の罪も、あるいはそれよりも重い罪も、犯してはならない。その羯磨（かんま）を批判してはならない。羯磨に関わった比丘たちを批判してはならない。清浄な比丘の布薩（うぽさた）を妨げてはならない。自恣（pavāraṇā）を妨げてはならない。教誡（savacanīya）を行ってはならない。告発（anuvāda）を申し立ててはならない。発言の機会（okāsa）を求めてはならない。
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‘ahaṁ, bhante, ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ pañcāhappaṭicchannaṁ …pe… sohaṁ mānattaṁ caranto antarā ekaṁ āpattiṁ āpajjiṁ sañcetanikaṁ sukkavissaṭṭhiṁ appaṭicchannaṁ. Sohaṁ, bhante, saṅghaṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāyapaṭikassanaṁ yācāmī’ti. Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Ayaṁ udāyī bhikkhu …pe… mūlāyapaṭikassanaṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho udāyiṁ bhikkhuṁ antarā ekissā āpattiyā sañcetanikāya sukkavissaṭṭhiyā appaṭicchannāya mūlāya paṭikasseyya.
「大徳よ、私はかつて一つの波羅夷（はらい）を故意に犯し、不浄（ふじょう）を漏らし、五日間これを隠しておりました……（中略）……そのような私が摩那埵（まなった）を行じている最中に、また一つの波羅夷を故意に犯し、不浄を漏らしましたが、今度はこれを隠しませんでした。それゆえ、大徳よ、私はサンガ（僧伽）に対し、この故意に犯した隠蔽なき不浄漏出の一罪につき、本日より始まる本起（もとおこし）の羯磨（かつま）を行っていただくよう請い求めます」と。
二度目もまた請い求めるべきである。三度目もまた請い求めるべきである。
賢明にして有能な比丘は、サンガに告知すべきである。
「大徳方よ、サンガよ、謹んでお聞きください。ここにウダーイー比丘が……（中略）……本起の羯磨を行っていただくよう請い求めております。もしサンガにとって時宜（じぎ）が整っているならば、サンガはウダーイー比丘に対し、この故意に犯した隠蔽なき不浄漏出の一罪について、本起（もとおこし）の羯磨を行うべきであります。
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中
‘saratāyasmā evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā’ti. ‘na kho ahaṁ, āvuso, sarāmi evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā’ti. Tamenaṁ so nibbeṭhentaṁ ativeṭheti— ‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi, yadi sarasi evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā’ti. ‘na kho ahaṁ, āvuso, sarāmi evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā. Sarāmi ca kho ahaṁ, āvuso, evarūpiṁ appamattikaṁ āpattiṁ āpajjitā’ti. Tamenaṁ so nibbeṭhentaṁ ativeṭheti— ‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi, yadi sarasi evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā’ti. ‘imañhi nāmāhaṁ, āvuso, appamattikaṁ āpattiṁ āpajjitvā apuṭṭho paṭijānissāmi. Kiṁ panāhaṁ evarūpiṁ garukaṁ āpattiṁ āpajjitvā, pārājikaṁ vā pārājikasāmantaṁ vā, puṭṭho na paṭijānissāmī’ti?
「尊者よ、あなたはかくのごとき重い罪（āpatti）を犯したことを覚えておられるか——波羅夷（pārājika）もしくは波羅夷に準ずる罪を」と。「いや、友よ、わたしはかくのごとき重い罪を犯したことを覚えていない——波羅夷もしくは波羅夷に準ずる罪を」と。
するとかの者は、解きほぐそうとするその人をさらに締め上げる——「さあ、尊者よ、よくよく思い起こしてみなさい。かくのごとき重い罪を犯したことを覚えているならば——波羅夷もしくは波羅夷に準ずる罪を」と。「いや、友よ、わたしはかくのごとき重い罪を犯したことを覚えていない——波羅夷もしくは波羅夷に準ずる罪を。しかし友よ、わたしはかくのごとき軽い罪（apamattikā āpatti）を犯したことは覚えている」と。
するとかの者は、解きほぐそうとするその人をさらに締め上げる——「さあ、尊者よ、よくよく思い起こしてみなさい。かくのごとき重い罪を犯したことを覚えているならば——波羅夷もしくは波羅夷に準ずる罪を」と。
「そもそもわたしは、この軽い罪を犯したことでさえ、問われることなく自ら認めるであろう。まして、かくのごとき重い罪を——波羅夷もしくは波羅夷に準ずる罪を——犯したとして、問われながら認めないということがあろうか」と。
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智慧
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中
Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū— “gilānā mayamhā avuṭṭhāpanīyā”ti varaseyyāyo palibuddhenti. “Anujānāmi, bhikkhave, gilānassa patirūpaṁ seyyaṁ dātun”ti. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū lesakappena senāsanaṁ paṭibāhanti. “Na, bhikkhave, lesakappena senāsanaṁ paṭibāhitabbaṁ. Yo paṭibāheyya, āpatti dukkaṭassā”ti. Tena kho pana samayena sattarasavaggiyā bhikkhū aññataraṁ paccantimaṁ mahāvihāraṁ paṭisaṅkharonti— “idha mayaṁ vassaṁ vasissāmā”ti. Addasaṁsu kho chabbaggiyā bhikkhū sattarasavaggiye bhikkhū vihāraṁ paṭisaṅkharonte. “ime, āvuso, sattarasavaggiyā bhikkhū vihāraṁ paṭisaṅkharonti.
そのころ、六群比丘（ちゃっばぐぎやびく）たちは、「われらは病者であるから、退去させることはできない」と言いつつ、上等の臥所（がしょ）を占拠していた。〔これに対して世尊は仰せになった、〕「比丘たちよ、病者にふさわしい臥所を与えることを許可する」と。
またそのころ、六群比丘たちは、口実（口実）を設けて僧房（せんあさな）を独り占めにしていた。〔世尊は仰せになった、〕「比丘たちよ、口実を設けて僧房を独り占めにしてはならない。独り占めにする者には、悪作（あくさ）の罪過（とが）が生じる」と。
またそのころ、十七群比丘（さったらさばぐぎやびく）たちは、辺境にある一つの大きな僧院（びはーら）を修繕しつつ、「ここでわれらは安居（あんご）を過ごそう」と語り合っていた。六群比丘たちは、十七群比丘たちが僧院を修繕しているのを見た。「友よ、あの十七群比丘たちが僧院を修繕している。
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