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💬 AIブッダに相談
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偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 1,279
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: vinaya
✕ クリア
智慧
vinaya
趣旨一致
中
So puna avedanāṭṭo hutvā yā āpattiyo pubbe nibbematiko chādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko nacchādeti; yā āpattiyo pubbe nibbematiko chādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko nacchādeti; yā āpattiyo pubbe vematiko nacchādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko chādeti …pe… yā āpattiyo pubbe nibbematiko chādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko chādeti; yā āpattiyo pubbe vematiko nacchādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko nacchādeti …pe… yā āpattiyo pubbe nibbematiko chādesi tā āpattiyo pacchā nibbematiko chādeti; So bhikkhu mūlāya paṭikassitabbo. Yathāpaṭicchannānañcassa āpattīnaṁ purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu mānattāraho …pe… mānattaṁ caranto …pe…
彼がふたたび白状（発露）して、かつて疑念なく（ニッベーマティコ）隠していた諸々の罪過（āpatti）を、後に疑念なく隠さないとき、またかつて疑念をもって（ヴェーマティコ）隠さなかった諸々の罪過を、後に疑念なく隠すとき……（乃至）……またかつて疑念なく隠していた諸々の罪過を、後に疑念なく隠し、かつて疑念をもって隠さなかった諸々の罪過を、後に疑念なく隠さないとき……（乃至）……またかつて疑念なく隠していた諸々の罪過を、後に疑念なく隠し、かつて疑念をもって隠さなかった諸々の罪過を、後に疑念なく隠さないとき、——その比丘（bhikkhu）は根本に立ち戻らせられるべきである。隠された罪過のそれぞれに応じて、最初の罪過において合算した別住（パリヴァーサ、parivāsa）が与えられるべきである。
さて比丘たちよ、ここに摩那埵（マーナッタ、mānatta）を受けるべき比丘があり……（乃至）……摩那埵を行じつつあるとき……（乃至）……
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho visākhā migāramātā bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi. Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, ghaṭakañca sammajjaniñca. Na, bhikkhave, katakaṁ paribhuñjitabbaṁ. Yo paribhuñjeyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, tisso pādaghaṁsaniyo— sakkharaṁ, kathalaṁ, samuddapheṇakan”ti. Atha kho visākhā migāramātā vidhūpanañca tālavaṇṭañca ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. “paṭiggaṇhātu me, bhante, bhagavā vidhūpanañca tālavaṇṭañca, yaṁ mama assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti. Paṭiggahesi bhagavā vidhūpanañca tālavaṇṭañca.
さて、ヴィサーカー・ミガーラマーターは、世尊によって法の教えによって示され、導かれ、励まされ、喜ばされて、座より立ち上がり、世尊を礼拝して右繞（うにょう）し、退去した。
そこで世尊は、この因縁をもって、この事柄をもとに法の教えを説かれ、比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、わたしは水甕（がめ）と箒（ほうき）とを許可する。比丘たちよ、鼻水のついたものを用いてはならない。用いる者は、悪作（あくさ）の罪を犯す。比丘たちよ、わたしは三種の足擦り石を許可する。すなわち、砂石（さきゃら）と、瓦礫（かたら）と、軽石（海の泡）とである。」
さて、ヴィサーカー・ミガーラマーターは、団扇（うちわ）と棕梠扇（たらのおうぎ）とを携えて、世尊のもとに近づき、近づいてから世尊を礼拝して、かたわらに座した。
「尊師よ、世尊よ、どうか団扇と棕梠扇とをお受け取りください。それが久しき時にわたって、わたしの利益と安楽とのためとなりますように。」
世尊は、団扇と棕梠扇とをお受け取りになった。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Sace saddhivihārikassa diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti, upajjhāyena vivecetabbaṁ, vivecāpetabbaṁ, dhammakathā vāssa kātabbā. Sace saddhivihāriko garudhammaṁ ajjhāpanno hoti parivāsāraho, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikassa parivāsaṁ dadeyyāti. Sace saddhivihāriko mūlāyapaṭikassanāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikaṁ mūlāya paṭikasseyyāti. Sace saddhivihāriko mānattāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikassa mānattaṁ dadeyyāti. Sace saddhivihāriko abbhānāraho hoti, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ— kinti nu kho saṅgho saddhivihārikaṁ abbheyyāti. Sace saṅgho saddhivihārikassa kammaṁ kattukāmo hoti, tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā, upajjhāyena ussukkaṁ kātabbaṁ—
もし同住弟子（サッディヴィハーリカ）に邪見が生じたならば、和尚（ウパッジャーヤ）はこれを諌め、翻意させ、あるいは法話（ダンマカター）をもって導かねばならない。もし同住弟子が重罪（ガルダンマ）を犯して別住（パリヴァーサ）に値するならば、和尚は尽力すべし――いかにして僧伽（サンガ）が同住弟子に別住を与えてくれるかと。もし同住弟子が本日治罰（ムーラーヤパティカッサナ）に値するならば、和尚は尽力すべし――いかにして僧伽が同住弟子を本日治罰に付してくれるかと。もし同住弟子が摩那埵（マーナッタ）に値するならば、和尚は尽力すべし――いかにして僧伽が同住弟子に摩那埵を与えてくれるかと。もし同住弟子が出罪（アッバーナ）に値するならば、和尚は尽力すべし――いかにして僧伽が同住弟子を出罪してくれるかと。もし僧伽が同住弟子に対して羯磨（カンマ）を行おうとするならば――それが呵責（タッジャニーヤ）であれ、依止（ニヤッサ）であれ、駆出（パッバージャニーヤ）であれ、悔謝（パティサーラニーヤ）であれ、挙罪（ウッケーパニーヤ）であれ――和尚は尽力すべし――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Idha pana, bhikkhave, bhikkhuṁ tadahuposathe rājāno gaṇhanti …pe… bhikkhupaccatthikā gaṇhanti, te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā— ‘iṅgha tumhe āyasmanto imaṁ bhikkhuṁ muhuttaṁ muñcatha, yāvāyaṁ bhikkhu uposathaṁ karotī’ti. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ. No ce labhetha, te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā— ‘iṅgha tumhe āyasmanto muhuttaṁ ekamantaṁ hotha, yāvāyaṁ bhikkhu pārisuddhiṁ detī’ti. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ. No ce labhetha, te bhikkhupaccatthikā bhikkhūhi evamassu vacanīyā— ‘iṅgha tumhe āyasmanto imaṁ bhikkhuṁ muhuttaṁ nissīmaṁ netha, yāva saṅgho uposathaṁ karotī’ti. Evañcetaṁ labhetha, iccetaṁ kusalaṁ.
「比丘たちよ、ここにある布薩（ウポーサタ）の日に、比丘を王たちが捕らえることがあり……乃至……比丘の敵対者たちが捕らえることがある。そのとき、比丘の敵対者たちに対して、比丘たちはこのように言うべきである——『尊者たちよ、どうかこの比丘をしばらくの間解き放ちたまえ、この比丘が布薩を行じ終えるまでの間』と。もしそれが叶うならば、それはよきことである。もし叶わないならば、比丘の敵対者たちに対して、比丘たちはこのように言うべきである——『尊者たちよ、どうかしばらくの間、一方に退きたまえ、この比丘が清浄の告白（パーリスッディ）を与え終えるまでの間』と。もしそれが叶うならば、それはよきことである。もし叶わないならば、比丘の敵対者たちに対して、比丘たちはこのように言うべきである——『尊者たちよ、どうかこの比丘をしばらくの間、界（シーマー）の外へ連れ出したまえ、僧伽（サンガ）が布薩を行じ終えるまでの間』と。もしそれが叶うならば、それはよきことである。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Bhikkhu atthatakathino kenacideva karaṇīyena pakkamati anadhiṭṭhitena; nevassa hoti—“paccessan”ti, na panassa hoti—“na paccessan”ti. Tassa bahisīmagatassa cīvarāsā uppajjati. So taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Anāsāya labhati, āsāya na labhati. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa taṁ cīvaraṁ kayiramānaṁ nassati. Tassa bhikkhuno nāsanantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino kenacideva karaṇīyena pakkamati anadhiṭṭhitena; nevassa hoti—“paccessan”ti, na panassa hoti—“na paccessan”ti. Tassa bahisīmagatassa cīvarāsā uppajjati. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvarāsaṁ payirupāsissaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvarāsaṁ payirupāsati. Tassa sā cīvarāsā upacchijjati.
カティナ衣（kathina）を受けた比丘（bhikkhu）が、何らかの用事によって、戻るとも戻らぬとも意を定めぬまま出立する。彼には「戻ってこよう」という念もなく、また「戻るまい」という念もない。その比丘が界外（sīmā）に出たとき、衣への期待（cīvarāsā）が生じる。彼はその衣への期待を抱きつつ過ごす。しかるに、期待せずして衣を得、期待しながらにして得ることができない。そこで彼にこのような思いが起こる――「ここでこの衣を作らせよう、もはや戻るまい」と。彼はその衣を作らせる。しかるに、その衣は作らせている最中に失われてしまう。この比丘にとって、カティナの撤収（kathinuddhāra）は衣の失われた時点においてなされる。
カティナ衣を受けた比丘が、何らかの用事によって、戻るとも戻らぬとも意を定めぬまま出立する。彼には「戻ってこよう」という念もなく、また「戻るまい」という念もない。その比丘が界外に出たとき、衣への期待が生じる。そこで彼にこのような思いが起こる――「ここでこの衣への期待を抱きつつ過ごそう、もはや戻るまい」と。彼はその衣への期待を抱きつつ過ごす。しかるに、その衣への期待は断ち切られてしまう。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— dhammapatirūpakena vaggā. So tamhāpi āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati. Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘imassa kho, āvuso, bhikkhuno saṅghena tajjanīyakammaṁ paṭippassaddhaṁ dhammapatirūpakena vaggehi. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— dhammapatirūpakena samaggā. So tamhāpi āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati.
「それでは、この者に対する挙罪羯磨（たじじゃにーやかんま）を解除しよう」と。彼らは、法に相応しからざる分裂によって、その者の挙罪羯磨を解除する。その者はその住処（āvāsa）を離れ、また別の住処へと赴く。そこでもまた比丘たちの間にこのような話が起こる――「道友よ、この比丘に対して僧伽（saṅgha）より課せられた挙罪羯磨は、法に相応しからざる分裂によって解除されたという。それでは、この者の挙罪羯磨を我らも解除しよう」と。彼らは、法に相応しからざる和合によって、その者の挙罪羯磨を解除する。その者はその住処をも離れ、さらにまた別の住処へと赴く。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
na pavāraṇā ṭhapetabbā, na savacanīyaṁ kātabbaṁ, na anuvādo paṭṭhapetabbo, na okāso kāretabbo, na codetabbo, na sāretabbo, na bhikkhūhi sampayojetabban”ti. Āpattiyā appaṭikamme ukkhepanīyakamme tecattālīsavattaṁ niṭṭhitaṁ. Atha kho saṅgho channassa bhikkhuno, āpattiyā appaṭikamme, ukkhepanīyakammaṁ akāsi— asambhogaṁ saṅghena.
「自恣（パヴァーラナー）を行ってはならない。告誡（サヴァカニーヤ）を行ってはならない。非難（アヌヴァーダ）を申し立ててはならない。機会（オカーサ）を求めてはならない。督励してはならない。想起させてはならない。比丘たちと和合してはならない」と。
罪過（アーパッティ）に対して懺悔せざる場合の挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）における四十三の規則、これにて終わる。
そのとき、僧伽（サンガ）は、チャンナなる比丘に対して、罪過に対して懺悔せざるがゆえに、挙罪羯磨（ウッケーパニーヤカンマ）を行った――すなわち、僧伽との不共住（アサンボーガ）を。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho bhagavā visākhaṁ migāramātaraṁ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi …pe… Atha kho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi— “anujānāmi, bhikkhave, vidhūpanañca tālavaṇṭañcā”ti. Tena kho pana samayena saṅghassa makasabījanī uppannā hoti. “Anujānāmi, bhikkhave, makasabījanin”ti. Cāmaribījanī uppannā hoti. “Na, bhikkhave, cāmaribījanī dhāretabbā. Yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, tisso bījaniyo— vākamayaṁ, usīramayaṁ, morapiñchamayan”ti.
そのとき、世尊はヴィサーカー・ミガーラマーターに法（ダンマ）の話をもって開示し、発心させ、奮起させ、喜ばせた……（中略）……
そのとき、世尊はこの縁起に、この事件に関して法の話をなされたのち、比丘たちに告げられた——
「比丘たちよ、煙炉（ヴィドゥーパナ）と棕櫚の扇（ターラヴァンタ）とを許可する。」
そのころ、僧伽に蚊除けの払子（マカサビージャニー）が必要となった。
「比丘たちよ、蚊除けの払子を許可する。」
ヤク（チャーマリ）の毛の払子が必要となった。
「比丘たちよ、ヤクの毛の払子は持つべからず。もしこれを持てば、悪作（ドゥッカタ）の罪を犯す。比丘たちよ、三種の払子を許可する——樹皮製のもの、根草（ウシーラ）製のもの、孔雀の羽根製のものである。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Ahaṁ kho pana, bhikkhave, parisuddhājīvo samāno …pe… parisuddhadhammadesano samāno …pe… parisuddhaveyyākaraṇo samāno …pe… parisuddhañāṇadassano samāno “parisuddhañāṇadassanomhī”ti paṭijānāmi “parisuddhaṁ me ñāṇadassanaṁ pariyodātaṁ asaṅkiliṭṭhan”ti ca, na ca maṁ sāvakā ñāṇadassanato rakkhanti, na cāhaṁ sāvakehi ñāṇadassanato rakkhaṁ paccāsīsāmi. “Aṭṭhānametaṁ, bhikkhave, anavakāso, yaṁ parūpakkamena tathāgataṁ jīvitā voropeyya. Anupakkamena, bhikkhave, tathāgatā parinibbāyanti. Gacchatha tumhe, bhikkhave, yathāvihāraṁ. Arakkhiyā, bhikkhave, tathāgatā”ti. 2.5. Nāḷāgiripesana Tena kho pana samayena rājagahe nāḷāgiri nāma hatthī caṇḍo hoti, manussaghātako.
「比丘たちよ、わたしは清浄な生活（命清浄）を保ちつつ……、清浄な法の説示（法施清浄）を保ちつつ……、清浄な答弁（記説清浄）を保ちつつ……、清浄な知見（智見清浄）を保ちながら、『わたしは清浄な知見を有する者である』と宣言し、『わたしの知見は清浄にして明澄であり、汚れなきものである』と宣言する。しかも弟子たちはわたしをその知見において守ろうとせず、わたしもまた弟子たちにその知見における守護を期待してはいない。比丘たちよ、これはあり得ないことであり、機会のないことである――他者の手によって如来の命を断つなどということは。比丘たちよ、如来たちは〔自らの〕自然の成り行きによって般涅槃（parinibbāna）に入るのである。比丘たちよ、それぞれの住処へ帰るがよい。比丘たちよ、如来は守護を必要としない者である。」
2.5 ナーラーギリの派遣
さてそのころ、ラージャガハ（王舎城）には、ナーラーギリと名づけられた象がいた。この象は凶暴にして、人を踏み殺すものであった。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
No ce labhetha, na tveva vaggena saṅghena uposatho kātabbo. Kareyya ce, āpatti dukkaṭassā”ti. 23. Ummattakasammuti Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi— “sannipatatha, bhikkhave, atthi saṅghassa karaṇīyan”ti. Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca— “atthi, bhante, gaggo nāma bhikkhu ummattako, so anāgato”ti. “Dveme, bhikkhave, ummattakā— atthi, bhikkhave, bhikkhu ummattako saratipi uposathaṁ napi sarati, saratipi saṅghakammaṁ napi sarati, atthi neva sarati; āgacchatipi uposathaṁ napi āgacchati, āgacchatipi saṅghakammaṁ napi āgacchati, atthi neva āgacchati.
もし〔同意を〕得られないならば、派閥的な僧伽（サンガ）によって布薩（ウポーサタ）を行ってはならない。もし行うならば、突吉羅（ドゥッカタ）の罪を犯すことになる」と。
二十三 狂乱者の認定（ウンマッタカサンムティ）
そのとき、世尊は比丘たちに告げられた。
「比丘たちよ、集まるがよい。僧伽に処理すべき事柄がある」と。
このように仰せられたとき、ある比丘が世尊に申し上げた。
「尊師よ、ガッガという名の比丘がおります。彼は狂乱しており、まだ参っておりません」と。
〔世尊は仰せられた。〕
「比丘たちよ、狂乱した者には二種類がある。比丘たちよ、一方には、布薩のことを覚えている場合もあり覚えていない場合もあり、また全く覚えていない者がいる。僧伽の羯磨（カンマ）のことを覚えている場合もあり覚えていない場合もあり、また全く覚えていない者がいる。もう一方には、布薩に来る場合もあり来ない場合もあり、また全く来ない者がいる。僧伽の羯磨に来る場合もあり来ない場合もあり、また全く来ない者がいる。
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tassa bhikkhuno āsāvacchediko kathinuddhāro. Karaṇīyadoḷasakaṁ niṭṭhitaṁ. 12. Apavilāyananavaka Bhikkhu atthatakathino disaṅgamiko pakkamati cīvarapaṭivīsaṁ apavilāyamāno. Tamenaṁ disaṅgataṁ bhikkhū pucchanti—“kahaṁ tvaṁ, āvuso, vassaṁvuṭṭho, kattha ca te cīvarapaṭivīso”ti? So evaṁ vadeti—“amukasmiṁ āvāse vassaṁvuṭṭhomhi. Tattha ca me cīvarapaṭivīso”ti. Te evaṁ vadanti—“gacchāvuso, taṁ cīvaraṁ āhara, mayaṁ te idha cīvaraṁ karissāmā”ti. So taṁ āvāsaṁ gantvā bhikkhū pucchati—“kahaṁ me, āvuso, cīvarapaṭivīso”ti? Te evaṁ vadanti—“ayaṁ te, āvuso, cīvarapaṭivīso; kahaṁ gamissasī”ti? So evaṁ vadeti—“amukaṁ nāma āvāsaṁ gamissāmi, tattha me bhikkhū cīvaraṁ karissantī”ti.
その比丘には、漏尽（āsāvaccheda）によるカティナ（kathina）の解除が生ずる。「なすべきことの十二項」、以上をもって完結する。
カティナを展張した精舎に安居（vassa）を過ごした比丘が、衣料の分配分（cīvarapaṭivīsa）を持ち去らずして他の地方へと旅立つ。他の地方に至った彼に、そこの比丘たちが問いかける。
「友よ、あなたはいずこで安居を送られましたか。またあなたの衣料の分配分はいずこにございますか」と。
彼はこのように答える。
「某々の精舎（āvāsa）において安居を送りました。そこに私の衣料の分配分がございます」と。
かれらはこのように言う。
「友よ、行かれよ。その衣料を持参されよ。われわれはここであなたのために衣料を作りましょう」と。
彼はその精舎へ赴き、比丘たちに問う。
「友よ、私の衣料の分配分はいずこにございますか」と。
かれらはこのように答える。
「友よ、これがあなたの衣料の分配分です。いずこへ赴かれるのですか」と。
彼はこのように答える。
「某々の精舎へ赴くつもりです。そこの比丘たちが私のために衣料を作ってくださるとのことです」と。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘imassa kho, āvuso, bhikkhuno saṅghena tajjanīyakammaṁ paṭippassaddhaṁ dhammapatirūpakena samaggehi. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— adhammena vaggā. So tamhāpi āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati. Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘imassa kho, āvuso, bhikkhuno saṅghena tajjanīyakammaṁ paṭippassaddhaṁ adhammena vaggehi. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti—
そこでもまた、比丘たちにかくのごとき思いが生ずる——「この比丘に対して、僧伽（サンガ）により挙罪羯磨（こざいかつま）が、法に適う形で和合して解除されていた。さあ、われらはこの者の挙罪羯磨を解除しよう」と。彼らはその者の挙罪羯磨を解除する——法に違い、不和合のままに。その者はその住処（āvāsa）をも去り、また別の住処へと赴く。そこでもまた、比丘たちにかくのごとき思いが生ずる——「この比丘に対して、僧伽により挙罪羯磨が、法に違い不和合のままに解除されていた。さあ、われらはこの者の挙罪羯磨を解除しよう」と。彼らはその者の挙罪羯磨を解除する——
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Atha kho devadatto rājagahaṁ pavisitvā hatthisālaṁ gantvā hatthibhaṇḍe etadavoca— “mayaṁ kho, bhaṇe, rājañātakā nāma paṭibalā nīcaṭṭhāniyaṁ uccaṭṭhāne ṭhapetuṁ, bhattampi vetanampi vaḍḍhāpetuṁ. Tena hi, bhaṇe, yadā samaṇo gotamo imaṁ racchaṁ paṭipanno hoti, tadā imaṁ nāḷāgiriṁ hatthiṁ muñcetvā imaṁ racchaṁ paṭipādethā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho te hatthibhaṇḍā devadattassa paccassosuṁ. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ rājagahaṁ piṇḍāya pāvisi. Atha kho bhagavā taṁ racchaṁ paṭipajji. Addasāsuṁ kho te hatthibhaṇḍā bhagavantaṁ taṁ racchaṁ paṭipannaṁ. Disvāna nāḷāgiriṁ hatthiṁ muñcitvā taṁ racchaṁ paṭipādesuṁ. Addasā kho nāḷāgiri hatthī bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ. Disvāna soṇḍaṁ ussāpetvā pahaṭṭhakaṇṇavālo yena bhagavā tena abhidhāvi.
そのころ、デーヴァダッタはラージャガハ（王舎城）に入り、象舎に赴いて、象丁たちにこう告げた。「われらは王族の縁者ゆえ、低い地位にある者を高い地位に置く力もあれば、食料も俸給も増やしてやることができる。それゆえ、そなたたちよ、沙門ゴータマがこの街路を歩まれるとき、このナーラーギリという象を解き放って、その街路に向かわせるがよい」と。「かしこまりました、尊者よ」と、象丁たちはデーヴァダッタの言葉に従った。
さて、世尊（bhagavā）は午前の時刻に衣を着け、鉢と衣（えい）をとられ、多くの比丘たちとともにラージャガハへ托鉢（piṇḍa）のために入られた。そして世尊はその街路を歩まれた。象丁たちは、世尊がその街路を歩まれているのを見た。見るや、ナーラーギリ象を解き放って、その街路へと向かわせた。
ナーラーギリ象は、世尊がはるか遠くからお歩みになるのを見た。見るや、鼻を高く持ち上げ、耳と尾を張り広げて、勇み立ちながら、世尊のおられる方へと突進した。
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
vinaya
趣旨一致
中
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ ummattako saratipi uposathaṁ napi sarati, saratipi saṅghakammaṁ napi sarati, āgacchatipi uposathaṁ napi āgacchati, āgacchatipi saṅghakammaṁ napi āgacchati, anujānāmi, bhikkhave, evarūpassa ummattakassa ummattakasammutiṁ dātuṁ. Evañca pana, bhikkhave, dātabbā. Byattena bhikkhunā paṭibalena saṅgho ñāpetabbo— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Gaggo bhikkhu ummattako— saratipi uposathaṁ napi sarati, saratipi saṅghakammaṁ napi sarati, āgacchatipi uposathaṁ napi āgacchati, āgacchatipi saṅghakammaṁ napi āgacchati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho gaggassa bhikkhuno ummattakassa ummattakasammutiṁ dadeyya. Sareyya vā gaggo bhikkhu uposathaṁ na vā sareyya, sareyya vā saṅghakammaṁ na vā sareyya, āgaccheyya vā uposathaṁ na vā āgaccheyya, āgaccheyya vā saṅghakammaṁ na vā āgaccheyya, saṅgho saha vā gaggena vinā vā gaggena uposathaṁ kareyya, saṅghakammaṁ kareyya. Esā ñatti. Suṇātu me, bhante, saṅgho.
「比丘たちよ、ここに、狂乱者（ummattaka）にして、布薩（uposatha）を憶えることもあれば憶えぬこともあり、僧伽の羯磨（saṅghakamma）を憶えることもあれば憶えぬこともあり、布薩に来ることもあれば来ぬこともあり、僧伽の羯磨に来ることもあれば来ぬこともある者がいる。比丘たちよ、かかる狂乱者に対して、狂乱者の認定（ummattakasammuti）を与えることを、わたしは許可する。比丘たちよ、それはかくのごとく与えられるべきである。能弁にして有能な比丘によって、僧伽に告知がなされるべきである——
『大徳よ、僧伽よ、わたしの言葉を聞かれよ。ガッガ比丘は狂乱者にして、布薩を憶えることもあれば憶えぬこともあり、僧伽の羯磨を憶えることもあれば憶えぬこともあり、布薩に来ることもあれば来ぬこともあり、僧伽の羯磨に来ることもあれば来ぬこともある。もし僧伽に時宜が熟しているならば、僧伽はガッガ比丘なる狂乱者に、狂乱者の認定を与えるべきである。ガッガ比丘が布薩を憶えようとも憶えまいとも、僧伽の羯磨を憶えようとも憶えまいとも、布薩に来ようとも来まいとも、僧伽の羯磨に来ようとも来まいとも、僧伽はガッガと共にあるいはガッガなしに、布薩を行い、羯磨を行うべきである。これが告白（ñatti）である。
大徳よ、僧伽よ、わたしの言葉を聞かれよ。』」
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Arogo ākaṅkhamāno codessasī’ti. Evañce vuccamāno codeti, anādariye pācittiyaṁ. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne agilāno gilānassa pavāraṇaṁ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu gilāno. Gilāno ca ananuyogakkhamo vutto bhagavatā. Āgamehi, āvuso, yāvāyaṁ bhikkhu arogo hoti. Arogaṁ ākaṅkhamāno codessasī’ti. Evañce vuccamāno codeti, anādariye pācittiyaṁ. Tehi ce, bhikkhave, bhikkhūhi pavāriyamāne gilāno gilānassa pavāraṇaṁ ṭhapeti, so evamassa vacanīyo— ‘āyasmantā kho gilānā.
「健康になった時に〔彼を〕詰問されんことを希望しながら」と。かくのごとく言われて〔もなお〕詰問するならば、不敬の故に波逸提（pācittiya）〔の罪〕となる。
比丘たちよ、もしそれらの比丘たちによって自恣（pavāraṇā）が行われている時に、病なき者が病ある者の自恣を留め置くならば、その者にはかくのごとく言うべし——「友よ、この比丘は病んでいる。病ある者は〔他からの〕問責に堪えられないと世尊は説かれた。友よ、この比丘が健康になるまで待たれよ。健康になった時に〔彼を〕詰問されんことを希望しながら」と。かくのごとく言われて〔もなお〕詰問するならば、不敬の故に波逸提〔の罪〕となる。
比丘たちよ、もしそれらの比丘たちによって自恣が行われている時に、病ある者が病ある者の自恣を留め置くならば、その者にはかくのごとく言うべし——「尊者方もまた病んでおられる。
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Te evaṁ vadanti—“alaṁ, āvuso, mā agamāsi. Mayaṁ te idha cīvaraṁ karissāmā”ti. Tassa evaṁ hoti—“idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa bhikkhuno niṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino disaṅgamiko pakkamati …pe… “nevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. Tassa bhikkhuno sanniṭṭhānantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino disaṅgamiko pakkamati …pe… “idhevimaṁ cīvaraṁ kāressaṁ, na paccessan”ti. So taṁ cīvaraṁ kāreti. Tassa taṁ cīvaraṁ kayiramānaṁ nassati.
彼らはこのように言う——「よろしい、友よ、行かれるな。われらがここにてあなたのために衣（チーヴァラ）を作りましょう」と。彼にはこのような思いが起こる——「ここにてこの衣を作らせよう、他の場所には行くまい」と。彼はその衣を作らせる。その比丘には、衣の完成をもって迦絺那（カティナ）の解除となる。
迦絺那衣を展べた比丘が、他の地方へ赴く旅人として出発し……〔中略〕……「この衣をここでは作らせまい、他の場所にも行くまい」と〔思う〕。その比丘には、決意の確定をもって迦絺那の解除となる。
迦絺那衣を展べた比丘が、他の地方へ赴く旅人として出発し……〔中略〕……「ここにてこの衣を作らせよう、他の場所には行くまい」と。彼はその衣を作らせる。彼のその衣が、作られつつある間に失われる。
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adhammena samaggā. Idha pana, bhikkhave, bhikkhu saṅghena tajjanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Tatra ce bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘ayaṁ kho, āvuso, bhikkhu saṅghena tajjanīyakammakato sammā vattati, lomaṁ pāteti, netthāraṁ vattati, tajjanīyassa kammassa paṭippassaddhiṁ yācati. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— dhammapatirūpakena vaggā. So tamhā āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati. Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘imassa kho, āvuso, bhikkhuno saṅghena tajjanīyakammaṁ paṭippassaddhaṁ dhammapatirūpakena vaggehi.
「法に適わぬかたちで一致して〔作した羯磨〕」についてである。
さて比丘たちよ、ここにある比丘が、僧伽によって呵責羯磨（たじゃにーやかんま）を作せられながら、正しく行い、毛を伏せ（ロマン・パーテーティ）、出離の道を歩み（ネッターラン・ワッタティ）、呵責羯磨の解除を求めるとする。そこで比丘たちの心にかくのごとき思いが起こる——「友よ、この比丘は、僧伽によって呵責羯磨を作せられながら、正しく行い、毛を伏せ、出離の道を歩み、呵責羯磨の解除を求めている。さあ、われらはこの者の呵責羯磨を解除しようではないか」と。彼らはその者の呵責羯磨を解除する——法に似た形を備えながら、しかし少数派として（ワッガー）。その者は彼の住処（アーワーサ）から別の住処へと赴く。そこでもまた比丘たちの心にかくのごとき思いが起こる——「友よ、この比丘の呵責羯磨は、法に似た形を備えた少数派によって解除された。
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Yathāpaṭicchannānañcassa āpattīnaṁ purimāya āpattiyā samodhānaparivāso dātabbo. Samūlāyasamodhānaparivāsacatussataṁ niṭṭhitaṁ. 7. Parimāṇādivāraaṭṭhaka Idha pana, bhikkhave, bhikkhu sambahulā saṅghādisesā āpattiyo āpajjitvā parimāṇā appaṭicchādetvā …pe… aparimāṇā appaṭicchādetvā …pe… ekanāmā appaṭicchādetvā …pe… nānānāmā appaṭicchādetvā …pe… sabhāgā appaṭicchādetvā …pe… visabhāgā appaṭicchādetvā …pe… vavatthitā appaṭicchādetvā …pe…
隠覆された罪過（āpatti）の数に応じて、最初の罪過に合算した別住（parivāsa）を与えるべきである。根本より合算した別住・四百条、了。
七 量等の八類章（Parimāṇādivāraaṭṭhaka）
さて比丘たちよ、ここに一人の比丘が、多くの僧残（saṅghādisesa）の罪過を犯して、一定の量のもの（parimāṇa）を隠覆せずして……乃至……一定の量でないもの（aparimāṇa）を隠覆せずして……乃至……同一の名称のもの（ekanāma）を隠覆せずして……乃至……異なる名称のもの（nānānāma）を隠覆せずして……乃至……同類のもの（sabhāga）を隠覆せずして……乃至……異類のもの（visabhāga）を隠覆せずして……乃至……特定されたもの（vavatthita）を隠覆せずして……乃至……
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Tassa bhikkhuno nāsanantiko kathinuddhāro. Bhikkhu atthatakathino disaṅgamiko pakkamati cīvarapaṭivīsaṁ apavilāyamāno. Tamenaṁ disaṅgataṁ bhikkhū pucchanti—“kahaṁ tvaṁ, āvuso, vassaṁvuṭṭho, kattha ca te cīvarapaṭivīso”ti? So evaṁ vadeti—“amukasmiṁ āvāse vassaṁvuṭṭhomhi, tattha ca me cīvarapaṭivīso”ti. Te evaṁ vadanti—“gacchāvuso, taṁ cīvaraṁ āhara, mayaṁ te idha cīvaraṁ karissāmā”ti. So taṁ āvāsaṁ gantvā bhikkhū pucchati—“kahaṁ me, āvuso, cīvarapaṭivīso”ti? Te evaṁ vadanti—“ayaṁ te, āvuso, cīvarapaṭivīso”ti. So taṁ cīvaraṁ ādāya taṁ āvāsaṁ gacchati. Tamenaṁ antarāmagge bhikkhū pucchanti—“āvuso, kahaṁ gamissasī”ti? So evaṁ vadeti—“amukaṁ nāma āvāsaṁ gamissāmi, tattha me bhikkhū cīvaraṁ karissantī”ti.
その比丘にとって、カティナの撤収は僧団からの追放（ナーサナ）によるものではない。カティナ（功徳衣）を展張した僧院に安居（ヴァッサ）を過ごした比丘が、他の地方へ赴くにあたり、衣料の分配分（チーヴァラパティヴィーサ）を受け取らぬまま出立したとする。彼が他の地に到着すると、そこの比丘たちが問いかける。「友よ、あなたはどこで安居を過ごされたのか、また衣料の分配分はどこにあるのか」と。彼はこのように答える。「某々の僧院にて安居を過ごし、衣料の分配分はそちらにある」と。すると彼らはこのように言う。「友よ、行ってその衣を持ってきなさい。われわれがここであなたのために衣を作ろう」と。そこで彼はその僧院へ赴き、比丘たちに問う。「友よ、私の衣料の分配分はどこにあるか」と。彼らはこのように答える。「友よ、これがあなたの衣料の分配分である」と。彼はその衣を受け取り、もとの僧院へと向かう。その途上において、別の比丘たちが彼に問いかける。「友よ、どちらへ行かれるのか」と。彼はこのように答える。「某々の僧院へ参ります。そこで比丘たちが私のために衣を作ってくださるのです」と。
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Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— dhammapatirūpakena samaggā. So tamhāpi āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati. Tatthapi bhikkhūnaṁ evaṁ hoti— ‘imassa kho, āvuso, bhikkhuno saṅghena tajjanīyakammaṁ paṭippassaddhaṁ dhammapatirūpakena samaggehi. Handassa mayaṁ tajjanīyakammaṁ paṭippassambhemā’ti. Te tassa tajjanīyakammaṁ paṭippassambhenti— adhammena vaggā. So tamhāpi āvāsā aññaṁ āvāsaṁ gacchati.
「さあ、この者の挙罪羯磨（tajjanīyakamma）を解除しようではないか」と。かれらは、法（dhamma）にかなった方法により、和合して、その者の挙罪羯磨を解除する。その者はその住処をも離れ、別の住処へと赴く。そこにおいても、比丘たちはかくのごとく思う——「友よ、この比丘の挙罪羯磨は、和合せる僧伽（saṅgha）により、法にかなった方法をもって解除された。さあ、われらもこの者の挙罪羯磨を解除しようではないか」と。かれらは、法にかなわぬ方法により、不和合のままに、その者の挙罪羯磨を解除する。その者はその住処をも離れ、また別の住処へと赴く。
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経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）