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偈句数
6,901
日本語訳あり
9,975
パーリ原文
経典 18
テーマ 20
該当 4,287
すべて
智慧 4287
老い 929
苦しみ 775
正念 717
業・因果 365
死 359
執着 353
幸せ 347
怒り 347
人間関係 246
自己 243
家族 234
不安 177
仕事 154
渇愛 145
慈悲 126
無常 108
孤独 45
空 43
感謝 23
vinaya 2606
中部経典 2119
長部経典 1357
相応部経典 1136
増支部経典 856
ダンマパダ（法句経） 675
jataka 563
スッタニパータ 267
テーラガーター 211
テーリーガーター 68
クッダカパータ 57
イティヴッタカ 54
ウダーナ 34
金剛経 5
維摩経 5
般若心経 4
法華経 4
涅槃経 2
智慧
増支部経典
趣旨一致
中
Sattimā, bhikkhave, upāsakassa vipattiyo …pe… sattimā, bhikkhave, upāsakassa sampadā …pe….
“Mendicants, there are these seven failures for a lay follower … There are these seven accomplishments for a lay follower …”
「比丘たちよ、在家信者には七つの衰退があります……在家信者には七つの成就があります……」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sāsavañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi anāsavañca. katamo ca, bhikkhave, sāsavo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sāsavo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, anāsavo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anāsavo dhammo”ti.
“I will teach you the defiled principle and the undefiled. … And what is the defiled principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the defiled principle. And what is the undefiled principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is cal
我、汝らに有漏の法と無漏の法を説かん。……
いかなるものか有漏の法とは。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを有漏の法と名づく。
いかなるものか無漏の法とは。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを無漏の法と名づく。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi; nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ. sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ; yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo; nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ. Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno. Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati,
“Mendicants, an unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for right immersion. When there is no disillusionment and dispassion, one who lacks disillusionment and dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom. When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision. When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital
比丘たちよ、戒律なき者、戒を欠く者は、正定の根本条件を損なったことになる。厭離と離欲なき者、厭離と離欲を欠く者は、解脱の知見の根本条件を損なったことになる。正定なき者、正定を欠く者は、如実の知見の根本条件を損なったことになる。如実の知見なき者、如実の知見を欠く者は、根本条件を損なったことになる。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sāvajjañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi anavajjañca. katamo ca, bhikkhave, sāvajjo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sāvajjo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, anavajjo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anavajjo dhammo”ti.
“I will teach you the blameworthy principle and the blameless principle. … And what is the blameworthy principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the blameworthy principle. And what is the blameless principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and righ
我れ汝らに、有罪の法と無罪の法を説かん。……では、有罪の法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、および邪解脱、これを有罪の法と名づく。では、無罪の法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、および正解脱、これを無罪の法と名づく。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṁsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṁsā ca. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, sammādiṭṭhi sīlānuggahitā ca hoti, sutānuggahitā ca hoti, sākacchānuggahitā ca hoti, samathānuggahitā ca hoti, vipassanānuggahitā ca hoti. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṁsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṁsā cā”
“Mendicants, when right view is supported by five factors it has freedom of heart and freedom by wisdom as its fruit and benefit. What five? It’s when right view is supported by ethics, learning, discussion, serenity, and discernment. When right view is supported by these five factors it has freedom of heart and freedom by wisdom as its fruit and benefit.”
「比丘たちよ、正見が五つの要素によって支えられるとき、その果報と利益として心解脱と慧解脱をもたらす。いかなる五つであるか。正見が戒、聞、論議、止、観によって支えられるときである。正見がこれら五つの要素によって支えられるとき、その果報と利益として心解脱と慧解脱をもたらすのである。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Tapanīyañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi atapanīyañca. katamo ca, bhikkhave, tapanīyo dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, tapanīyo dhammo. Katamo ca, bhikkhave, atapanīyo dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, atapanīyo dhammo”ti.
“I will teach you the mortifying principle and the unmortifying. … And what is the mortifying principle? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the mortifying principle. And what is the unmortifying principle? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freed
苦悩をもたらす法と、苦悩をもたらさない法とを、汝らに説き示さん。……では、苦悩をもたらす法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを、苦悩をもたらす法と呼ぶ。では、苦悩をもたらさない法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを、苦悩をもたらさない法と呼ぶ。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Ācayagāmiñca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi apacayagāmiñca. katamo ca, bhikkhave, ācayagāmī dhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ācayagāmī dhammo. Katamo ca, bhikkhave, apacayagāmī dhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, apacayagāmī dhammo”ti.
“I will teach you the principle that leads to accumulation and that which leads to dispersal. … And what is the principle that leads to accumulation? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the principle that leads to accumulation. And what is the principle that leads to dispersal? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effo
積集に導く法と散逸に導く法とを、汝らに説き示さん。……
では、積集に導く法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを積集に導く法と称す。
では、散逸に導く法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを散逸に導く法と称す。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Ariyassa, bhikkhave, pañcaṅgikassa sammāsamādhissa bhāvanaṁ desessāmi. Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca: Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṁ catumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo. Tamenaṁ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā dakkhiṇena hatthena patodaṁ gahetvā yenicchakaṁ yadicchakaṁ sāreyyapi paccāsāreyyapi. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ev
“Mendicants, I will teach you how to develop noble right immersion with five factors. Listen and apply your mind well, I will speak.” “Yes, sir,” they replied. The Buddha said this: Suppose a chariot stood harnessed to thoroughbreds at a level crossroads, with a goad ready. A deft horse trainer, a master charioteer, might mount the chariot, taking the reins in his right hand and goad in the left. He’d drive out and back wherever he wishes, whenever he wishes. In the same way, when noble right im
比丘たちよ、われは汝らに、五支を具えた聖なる正定を修習する方法を説かん。よく耳を傾け、心して聴くがよい、今まさに説かんとす。」「はい、世尊よ」と彼らは答えた。世尊はかく説きたもうた。
たとえば、平坦な四辻に、駿馬を繋いだ馬車が据えられ、御棒が手元に用意されているとする。そこへ、巧みな調馬師にして御者の達人が馬車に乗り込み、右手に手綱を、左手に御棒を取ったとせよ。彼は望むままに、望む時に、どこへなりとも馬車を駆り出し、また引き返すことができるであろう。同じように、聖なる正定が……
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sattahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu nacirasseva catasso paṭisambhidā sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya. Imehi kho, bhikkhave, sattahi dhammehi samannāgato bhikkhu nacirasseva catasso paṭisambhidā sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā”ti. Katamehi sattahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṁ me cetaso līnattan’ti yathābhūtaṁ pajānāti; ajjhattaṁ saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘ajjhattaṁ me saṅkhittaṁ cittan’ti yathābhūtaṁ pajānāti; bahiddhā vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘bahiddhā me
“Mendicants, a mendicant with seven qualities will soon realize the four kinds of textual analysis and live having achieved them with their own insight. A mendicant with these seven qualities will soon realize the four kinds of textual analysis and live having achieved them with their own insight.” What seven? It’s when a mendicant truly understands: ‘This is mental sluggishness’. They truly understand internally constricted mind as ‘internally constricted mind’. They truly understand externally
以下に翻訳を示します。
「比丘たちよ、七つの功徳を具えた比丘は、やがて四種の無礙解を現証し、自らの智慧をもってそれを成就して住するであろう。七つの功徳を具えた比丘は、やがて四種の無礙解を現証し、自らの智慧をもってそれを成就して住するであろう。」では、七つとは何か。それは、比丘が「これは心の沈滞である」と如実に了知することである。比丘が内に萎縮した心を「内に萎縮した心」として如実に了知することである。さらに外に
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Tayo, bhikkhave, atthavase sampassamānena alameva paresaṁ dhammaṁ desetuṁ. Katame tayo? Yo dhammaṁ deseti so atthappaṭisaṁvedī ca hoti dhammappaṭisaṁvedī ca. Yo dhammaṁ suṇāti so atthappaṭisaṁvedī ca hoti dhammappaṭisaṁvedī ca. Yo ceva dhammaṁ deseti yo ca dhammaṁ suṇāti ubho atthappaṭisaṁvedino ca honti dhammappaṭisaṁvedino ca. Ime kho, bhikkhave, tayo atthavase sampassamānena alameva paresaṁ dhammaṁ desetun”ti.
“Mendicants, taking three reasons into consideration provides quite enough motivation to teach Dhamma to another. What three? When the teacher understands the meaning and the teaching. When the audience understands the meaning and the teaching. When both the teacher and the audience understand the meaning and the teaching. Taking these three reasons into consideration provides quite enough motivation to teach Dhamma to another.”
「比丘たちよ、三つの理由を考慮すれば、他者に法を説くに十分な動機となる。その三つとは何か。説く者が義（意味）と法（教え）を理解しているとき。聴く者が義と法を理解しているとき。説く者と聴く者の双方が義と法を理解しているとき。これら三つの理由を考慮すれば、他者に法を説くに十分な動機となる。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sattahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato sāriputto catasso paṭisambhidā sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. Imehi kho, bhikkhave, sattahi dhammehi samannāgato sāriputto catasso paṭisambhidā sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī”ti. Katamehi sattahi? Idha, bhikkhave, sāriputto ‘idaṁ me cetaso līnattan’ti yathābhūtaṁ pajānāti; ajjhattaṁ saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘ajjhattaṁ me saṅkhittaṁ cittan’ti yathābhūtaṁ pajānāti; bahiddhā vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘bahiddhā me vikkhittaṁ cittan’ti
“Mendicants, having seven qualities, Sāriputta realized the four kinds of textual analysis and lives having achieved them with his own insight. Having these seven qualities, Sāriputta realized the four kinds of textual analysis and lives having achieved them with his own insight.” What seven? It’s when Sāriputta truly understood: ‘This is mental sluggishness’. He truly understood internally constricted mind as ‘internally constricted mind’. He truly understood externally scattered mind as ‘exter
「比丘たちよ、七つの徳を具えることによって、舎利弗は四無碍解を現証し、みずからの智慧をもってそれを成就して住するのである。いかなる七つの徳を具えることによって、舎利弗は四無碍解を現証し、みずからの智慧をもってそれを成就して住するのか。」「すなわち、舎利弗は『これが心の沈滞である』と如実に了知した。彼は内に萎縮した心を『内に萎縮した心である』と如実に了知した。彼は外に散乱した心を『外に散乱した心である』と如実に了知した。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Ariyamaggañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi anariyamaggañca. katamo ca, bhikkhave, anariyo maggo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, anariyo maggo. Katamo ca, bhikkhave, ariyo maggo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyo maggo”ti.
“I will teach you the noble path and the ignoble path. … And what is the ignoble path? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the ignoble path. And what is the noble path? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is called the noble path.”
「我、汝らに聖道と非聖道を説かん。……いかなるものか、非聖道とは。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを非聖道と名づく。いかなるものか、聖道とは。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを聖道と名づく。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Tīhi, bhikkhave, ṭhānehi kathā pavattinī hoti. Katamehi tīhi? Yo dhammaṁ deseti so atthappaṭisaṁvedī ca hoti dhammappaṭisaṁvedī ca. Yo dhammaṁ suṇāti so atthappaṭisaṁvedī ca hoti dhammappaṭisaṁvedī ca. Yo ceva dhammaṁ deseti yo ca dhammaṁ suṇāti ubho atthappaṭisaṁvedino ca honti dhammappaṭisaṁvedino ca. Imehi kho, bhikkhave, tīhi ṭhānehi kathā pavattinī hotī”ti.
“In three situations, mendicants, conversation flows. What three? When the teacher understands the meaning and the teaching. When the audience understands the meaning and the teaching. When both the teacher and the audience understand the meaning and the teaching. These are the three situations in which conversation flows.”
「比丘たちよ、三つの状況において、対話は円滑に流れる。いかなる三つか。師が義と法を理解しているとき。聴衆が義と法を理解しているとき。師と聴衆の双方が義と法を理解しているとき。これらが、対話の円滑に流れる三つの状況である。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sattahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu cittaṁ vase vatteti, no ca bhikkhu cittassa vasena vattati. Katamehi sattahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu samādhikusalo hoti, samādhissa samāpattikusalo hoti, samādhissa ṭhitikusalo hoti, samādhissa vuṭṭhānakusalo hoti, samādhissa kalyāṇakusalo hoti, samādhissa gocarakusalo hoti, samādhissa abhinīhārakusalo hoti. Imehi kho, bhikkhave, sattahi dhammehi samannāgato bhikkhu cittaṁ vase vatteti, no ca bhikkhu cittassa vasena vattatī”ti.
“Mendicants, a mendicant with seven qualities masters their mind and is not mastered by it. What seven? It’s when a mendicant is skilled at immersion, skilled in entering immersion, skilled in remaining in immersion, skilled in emerging from immersion, skilled in positivity for immersion, skilled in the territory of immersion, and skilled in projecting the mind purified by immersion. A mendicant with these seven qualities masters their mind and is not mastered by it.”
「比丘たちよ、七つの徳目を具えた比丘は、その心を自在に御し、心に御されることなし。いかなる七つか。すなわち、比丘が三昧に善巧であること、三昧に入ることに善巧であること、三昧に住することに善巧であること、三昧より出ることに善巧であること、三昧に対して喜悦を抱くことに善巧であること、三昧の境域に善巧であること、そして三昧によりて清浄となりたる心を向けることに善巧であること。比丘たちよ、これらの七つの徳目を具えた比丘は、その心を自在に御し、心に御されることなし。」
⚠ 出家者向けの文脈
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Kaṇhamaggañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi sukkamaggañca. katamo ca, bhikkhave, kaṇhamaggo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, kaṇhamaggo. Katamo ca, bhikkhave, sukkamaggo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sukkamaggo”ti.
“I will teach you the dark path and the bright path. … And what is the dark path? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called the dark path. And what is the bright path? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. This is called the bright path.”
「われは汝らに、黒の道と白の道を説かん。……では、黒の道とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを黒の道と言う。では、白の道とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを白の道と言う。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
Ekaṁ samayaṁ …pe… anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho sumanā rājakumārī pañcahi rathasatehi pañcahi rājakumārisatehi parivutā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnā kho sumanā rājakumārī bhagavantaṁ etadavoca: Tatheva sīlasampanno, saddho purisapuggalo; Sabbe maccharino loke, cāgena atirocati. Yathāpi megho thanayaṁ, vijjumālī satakkaku; Thalaṁ ninnañca pūreti, abhivassaṁ vasundharaṁ. Evaṁ dassanasampanno, sammāsambuddhasāvako; Macchari
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. Then Princess Sumanā, escorted by five hundred chariots and five hundred royal maidens, went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him: So too, a faithful individual, perfect in ethics, outshines with their generosity all the world’s stingy people. The thundering rain cloud, its hundred peaks wreathed in lightning, pours down over the rich earth, soaking the uplands and valleys. Even
時に、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園に滞在しておられた。そのとき、スマナー王女は、五百の車駕と五百人の王宮の侍女たちを従えて世尊のもとへ参り、礼拝して一傍らに坐し、次のように申し上げた。「信心篤く、戒律において完成した者は、その布施の功徳によって、世のあらゆる慳貪なる人々を遥かに凌駕いたします。雷鳴轟く雨雲は、百の峰々を稲妻の光で包みながら、豊かな大地の上に雨を降り注ぎ、高地も谷間もあまねく潤します。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sattahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato sāriputto cittaṁ vase vatteti, no ca sāriputto cittassa vasena vattati. Katamehi sattahi? Idha, bhikkhave, sāriputto samādhikusalo hoti, samādhissa samāpattikusalo, samādhissa ṭhitikusalo, samādhissa vuṭṭhānakusalo, samādhissa kalyāṇakusalo, samādhissa gocarakusalo, samādhissa abhinīhārakusalo hoti. Imehi kho, bhikkhave, sattahi dhammehi samannāgato sāriputto cittaṁ vase vatteti, no ca sāriputto cittassa vasena vattatī”ti.
“Mendicants, having seven qualities Sāriputta has mastered his mind and is not mastered by it. What seven? Sāriputta is skilled at immersion, skilled in entering immersion, skilled in remaining in immersion, skilled in emerging from immersion, skilled in positivity for immersion, skilled in the territory of immersion, and skilled in projecting the mind purified by immersion. Having these seven qualities Sāriputta has mastered his mind and is not mastered by it.”
「比丘たちよ、七つの功徳を具えることによって、舎利弗は心を制御し、心に制御されることがない。その七とは何か。舎利弗は三昧に巧みであり、三昧に入ることに巧みであり、三昧に住することに巧みであり、三昧より出ることに巧みであり、三昧に対する意欲に巧みであり、三昧の境地に巧みであり、三昧によって清浄となった心を向けることに巧みである。この七つの功徳を具えることによって、舎利弗は心を制御し、心に制御されることがない。」
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Saddhammañca vo, bhikkhave, dhammaṁ desessāmi asaddhammañca. katamo ca, bhikkhave, asaddhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, asaddhammo. Katamo ca, bhikkhave, saddhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, saddhammo”ti.
“I will teach you what is the true teaching and what is not the true teaching. … And what is not the true teaching? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is called what is not the true teaching. And what is the true teaching? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and righ
真の教えとは何か、また真の教えにあらざるものとは何かを、汝らに説き示さん。
……では、真の教えにあらざるものとは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱——これを、真の教えにあらざるものと名づく。
では、真の教えとは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱——これを、真の教えと名づく。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sappurisadhammañca vo, bhikkhave, desessāmi asappurisadhammañca. katamo ca, bhikkhave, asappurisadhammo? Micchādiṭṭhi …pe… micchāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, asappurisadhammo. Katamo ca, bhikkhave, sappurisadhammo? Sammādiṭṭhi …pe… sammāvimutti— ayaṁ vuccati, bhikkhave, sappurisadhammo”ti.
“Mendicants, I will teach you the teaching of the true persons and the teaching of the untrue persons. … And what is the teaching of the untrue persons? Wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. This is the teaching of the untrue persons. And what is the teaching of the true persons? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindf
比丘たちよ、われは今、正人の法と非人の法を説かん。……では、非人の法とは何か。邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脱、これを非人の法と言う。では、正人の法とは何か。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脱、これを正人の法と言う。
智慧
増支部経典
趣旨一致
長
“Sattimā, bhikkhave, viññāṇaṭṭhitiyo. Katamā satta? Santi, bhikkhave, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā. Ayaṁ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti. Santi, bhikkhave, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā. Ayaṁ dutiyā viññāṇaṭṭhiti. Santi, bhikkhave, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā. Ayaṁ tatiyā viññāṇaṭṭhiti. Santi, bhikkhave, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
“Mendicants, there are these seven planes of consciousness. What seven? There are sentient beings that are diverse in body and diverse in perception, such as human beings, some gods, and some beings in the underworld. This is the first plane of consciousness. There are sentient beings that are diverse in body and unified in perception, such as the gods reborn in the Divinity’s host through the first absorption. This is the second plane of consciousness. There are sentient beings that are unified
比丘たちよ、七つの識処がある。いかなる七つか。
身も異なり、想も異なる有情がいる。例えば、人間、一部の天神たち、そして一部の悪趣の衆生がそれである。これが第一の識処である。
身は異なれども、想は一つなる有情がいる。例えば、初禅によって梵衆天に生まれた諸天がそれである。これが第二の識処である。
身は一つなれども……
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