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偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 11
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: テーリーガーター
✕ クリア
老い
テーリーガーター
趣旨一致
中
Dukanipāta Abhayamātutherīgāthā “Uddhaṁ pādatalā amma, adho ve kesamatthakā; Paccavekkhassumaṁ kāyaṁ, asuciṁ pūtigandhikaṁ. Evaṁ viharamānāya, sabbo rāgo samūhato; Pariḷāho samucchinno, sītibhūtāmhi nibbutā”ti. … Abhayamātā therī ….
「足の裏より上、頭の髪より下、
この身を観察せよ、我が子よ——
不浄にして、腐臭に満てることを。
かくのごとく住しながら、
すべての貪欲（ラーガ）は根ごと断たれ、
熱悩（パリラーハ）は跡形もなく滅し、
我はいま清涼となり、涅槃（ニッバーナ）に安らう」と。
…… アバヤの母・長老尼 ……
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Dukanipāta Abhirūpanandātherīgāthā “Āturaṁ asuciṁ pūtiṁ, passa nande samussayaṁ; Asubhāya cittaṁ bhāvehi, ekaggaṁ susamāhitaṁ. Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha; Tato mānābhisamayā, upasantā carissasī”ti. Itthaṁ sudaṁ abhirūpanandā therī gāthāyo abhāsitthāti.
「ナンダーよ、この身（samussaya）を見よ、
病み、穢れ、腐りゆくものを。
不浄（asubhā）に心を向けて修め、
一境に、よく静まり澄ませよ。
また無相（animitta）をも修めよ、
慢（māna）の潜在的傾向（anusaya）を捨て去れ。
そののち、慢を現観（abhisamaya）することにより、
汝は静けさのうちに歩むであろう」と。
かくのごとく、アビルーパナンダー長老尼はこれらの偈を語られた。
⚠ 出家者向けの文脈
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Dukanipāta Mettikātherīgāthā “Kiñcāpi khomhi dukkhitā, dubbalā gatayobbanā; Daṇḍamolubbha gacchāmi, pabbataṁ abhirūhiya. Nikkhipitvāna saṅghāṭiṁ, pattakañca nikujjiya; Nisinnā camhi selamhi, atha cittaṁ vimucci me; Tisso vijjā anuppattā, kataṁ buddhassa sāsanan”ti. … Mettikā therī ….
「たとえ我は苦（ドゥッカ）しみ、
衰え、若さは過ぎ去りたれども、
杖に身をもたせながら歩みゆき、
山をよじ登りて、
僧伽梨（サンガーティ）衣を脱ぎ置き、
鉢を伏せて、
岩の上に座すとき、
我が心は解き放たれたり。
三明（ティッソ・ヴィッジャー）はすでに得られ、
仏陀の教えは成し遂げられたり」と。
…… メッティカー長老尼 ……
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Vīsatinipāta Ambapālītherīgāthā “Kāḷakā bhamaravaṇṇasādisā, Vellitaggā mama muddhajā ahuṁ; Te jarāya sāṇavākasādisā, Saccavādivacanaṁ anaññathā. Kānanamhi vanasaṇḍacārinī, Kokilāva madhuraṁ nikūjihaṁ; Taṁ jarāya khalitaṁ tahiṁ tahiṁ, Saccavādivacanaṁ anaññathā. Saṇhakamburiva suppamajjitā, Sobhate su gīvā pure mama; Sā jarāya bhaggā vināmitā, Saccavādivacanaṁ anaññathā. Vaṭṭapalighasadisopamā ubho, Sobhare su bāhā pure mama; Tā jarāya yatha pāṭalibbalitā, Saccavādivacanaṁ anaññathā. Saṇhamuddika
二十詩句品
かつてわが頭の髪は、黒く、蜂の色に似て、
先端は巻き縮れていた。
それが今は老いのために、麻の皮のごとし。
真実を語る者の言葉は、かくて変わらぬ。
かつて森の茂みを歩みつつ、
コーキラ（杜鵑）のごとく、わたしは甘く鳴き響かせた。
それが今は老いのために、あちこちにしわがれている。
真実を語る者の言葉は、かくて変わらぬ。
かつてわが頸は、よく磨かれた滑らかな法螺貝のように、
麗しく輝いていた。
それが今は老いのために、折れ曲がり傾いている。
真実を語る者の言葉は、かくて変わらぬ。
かつてわが両腕は、
丸い鎖の留め金のごとく、麗しく輝いていた。
それが今は老いのために、枯れたパーターリ樹の枝のごとし。
真実を語る者の言葉は、かくて変わらぬ。
滑らかな指輪（を飾るその手）……
⚠ 希死念慮の場面では使わない
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Pañcakanipāta Vimalātherīgāthā “Mattā vaṇṇena rūpena, sobhaggena yasena ca; Yobbanena cupatthaddhā, aññāsamatimaññihaṁ. Vibhūsetvā imaṁ kāyaṁ, sucittaṁ bālalāpanaṁ; Aṭṭhāsiṁ vesidvāramhi, luddo pāsamivoḍḍiya. Piḷandhanaṁ vidaṁsentī, guyhaṁ pakāsikaṁ bahuṁ; Akāsiṁ vividhaṁ māyaṁ, ujjagghantī bahuṁ janaṁ. Sājja piṇḍaṁ caritvāna, muṇḍā saṅghāṭipārutā; Nisinnā rukkhamūlamhi, avitakkassa lābhinī. Sabbe yogā samucchinnā, ye dibbā ye ca mānusā; Khepetvā āsave sabbe, sītibhūtāmhi nibbutā”ti. … Vimalā pu
# テーリーガーター 第五章第二偈 ヴィマラー長老尼の偈
---
容色（かおかたち）の美しさに、
姿かたちの麗しさに、
幸運と名声とに、
若さの絶頂にあって、わたしは傲慢であった。
他の者たちを、見くだしていた。
この身を飾り立て、
愚か者を誘う、彩られた罠として、
娼婦の門口に立ちはだかり、
猟師が罠を仕掛けるように、わたしは待ち構えていた。
多くの飾りをちらつかせ、
隠すべきものをあらわに晒し、
さまざまな誑かし（たぶらかし）を巡らせながら、
多くの人々を嘲り笑っていた。
されどいまは、鉢を手に托鉢を終え、
剃髪し、袈裟（サンガーティ）をまとい、
木の根元に座している。
分別妄想（ヴィタッカ）を超えた境地を、
わたしは得た。
天上のものも人間のものも、
あらゆる繋縛（ヨーガ）は断ち切られた。
すべての煩悩（アーサヴァ）を燃やし尽くして、
わたしは今、涼やかに、涅槃（ニッバーナ）に安らう。
---
*遊女ヴィマラーの作*
⚠ 初手で出すと冷たく見える
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Pañcakanipāta Sundarīnandātherīgāthā “Āturaṁ asuciṁ pūtiṁ, passa nande samussayaṁ; Asubhāya cittaṁ bhāvehi, ekaggaṁ susamāhitaṁ. Yathā idaṁ tathā etaṁ, yathā etaṁ tathā idaṁ; Duggandhaṁ pūtikaṁ vāti, bālānaṁ abhinanditaṁ. Evametaṁ avekkhantī, rattindivamatanditā; Tato sakāya paññāya, abhinibbijjha dakkhisaṁ”. “Tassā me appamattāya, vicinantiyā yoniso; Yathābhūtaṁ ayaṁ kāyo, diṭṭho santarabāhiro. Atha nibbindahaṁ kāye, ajjhattañca virajjahaṁ; Appamattā visaṁyuttā, upasantāmhi nibbutā”ti. … Sundar
# テーリーガーター 第五章 スンダリーナンダー長老尼の偈
---
「ナンダよ、この身（samussaya）を見よ——
病み、汚れ、腐敗したるものを。
不浄（asubhā）の観想に心を向け、
一点に集め、よく静め整えよ。
この身のごとく彼の身もあり、
彼の身のごとくこの身もある。
悪臭を放ち、腐り漂う——
それを愚かな者たちは喜び求める。
かくのごとくこれをつぶさに観じながら、
昼夜たゆまず怠ることなく、
ついにはおのれの智慧（paññā）をもって、
厭い離れ、明らかに見届けるであろう」と。
---
「かくして、わたくしは放逸なることなく、
理法のままに（yoniso）つぶさに観じ続けた。
この身を、内にも外にも、
あるがままに（yathābhūtaṁ）見届けた。
そのとき、わたくしはこの身を厭い（nibbindahaṁ）、
内において離欲（virajja）を得た。
放逸なることなく、束縛を脱し、
わたくしはいま寂静（upasanta）にして、涅槃（nibbuta）に達した」と。
——スンダリーナンダー
⚠ 初手で出すと冷たく見える
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Pañcakanipāta Mittākāḷītherīgāthā “Saddhāya pabbajitvāna, agārasmānagāriyaṁ; Vicariṁhaṁ tena tena, lābhasakkāraussukā. Riñcitvā paramaṁ atthaṁ, hīnamatthaṁ asevihaṁ; Kilesānaṁ vasaṁ gantvā, sāmaññatthaṁ na bujjhihaṁ. Tassā me ahu saṁvego, nisinnāya vihārake; Ummaggapaṭipannāmhi, taṇhāya vasamāgatā. Appakaṁ jīvitaṁ mayhaṁ, jarā byādhi ca maddati; Purāyaṁ bhijjati kāyo, na me kālo pamajjituṁ. Yathābhūtamavekkhantī, khandhānaṁ udayabbayaṁ; Vimuttacittā uṭṭhāsiṁ, kataṁ buddhassa sāsanan”ti. … Mittā
# テーリーガーター 5・6 ミッター長老尼の偈
信（サッダー）によりて出家し、
家より家なき道へと入りたるも、
わたしはあちこちとさまよい歩き、
利得と供養とを求めてやまなかった。
最高の義（アッタ）をかなぐり捨て、
劣った義をのみ求めて過ごし、
煩悩（キレーサ）の支配のもとに堕ちて、
沙門の真の目的を悟ることができなかった。
精舎のうちに座していたとき、
わたしの心に深い慚愧（サンヴェーガ）が湧き起こった——
わたしは邪道を歩んでいたのだ、
渇愛（タンハー）の力に囚われたまま。
わたしの命は短く、
老（ジャラー）と病（ビャーディ）とがこの身を押し砕く。
この身はやがて壊れ散ろう——
今は怠惰に過ごすべき時ではない。
五蘊（カンダ）の生滅（ウダヤッバヤ）を
ありのままに観じたるとき、
わたしは心解脱（ヴィムッタチッター）して立ち上がった。
仏陀の教えは、今や成し遂げられた、と。
——ミッター
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Pañcakanipāta Soṇātherīgāthā “Dasa putte vijāyitvā, asmiṁ rūpasamussaye; Tatohaṁ dubbalā jiṇṇā, bhikkhuniṁ upasaṅkamiṁ. Sā me dhammamadesesi, khandhāyatanadhātuyo; Tassā dhammaṁ suṇitvāna, kese chetvāna pabbajiṁ. Tassā me sikkhamānāya, dibbacakkhu visodhitaṁ; Pubbenivāsaṁ jānāmi, yattha me vusitaṁ pure. Animittañca bhāvemi, ekaggā susamāhitā; Anantarāvimokkhāsiṁ, anupādāya nibbutā. Pañcakkhandhā pariññātā, tiṭṭhanti chinnamūlakā; Dhi tavatthu jare jamme, natthi dāni punabbhavo”ti. … Soṇā therī …
# テーリーガーター 第五章 ソーナー長老尼の偈
五人品 ソーナー長老尼の偈
「この身（ルーパ）の集まりより、十たりの子を産みしのち、
わたしは衰え老いさらばえて、一人の比丘尼のもとへと赴いた。
彼女はわたしに法（ダンマ）を説き示した——
蘊（カンダ）と処（アーヤタナ）と界（ダートゥ）とを。
その法を聴き終えて、
わたしは髪を剃り、出家した。
学びを修めてゆくなかで、
天眼（ディッバチャック）は清められた。
わたしは前世の住処（プッベーニワーサ）を知る、
かつてわたしが住み暮らした場所を。
無相（アニミッタ）を修め、
一心に、よく定まりて——
わが解脱は間断なく訪れ、
執取（アヌパーダーヤ）なく、涅槃（ニッバーナ）に入った。
五蘊（パンチャカンダ）はことごとく了知され、
根を断たれて、なお立っている。
愚かなるかな、汝よ、老いさらばえた、賤しき身よ——
もはや再び生まれることはない。」
……ソーナー長老尼……
⚠ 出家者向けの文脈
老い
テーリーガーター
直接根拠
短
かつては美しさを誇り、若さに酔っていた。今、この身体は老い、病み、変わり果てた。しかし、心は真理を見出し、安らかである。
老い
テーリーガーター
趣旨一致
長
Chakkanipāta Khemātherīgāthā “Daharā tvaṁ rūpavatī, ahampi daharo yuvā; Pañcaṅgikena turiyena, ehi kheme ramāmase”. “Iminā pūtikāyena, āturena pabhaṅgunā; Aṭṭiyāmi harāyāmi, kāmataṇhā samūhatā. Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṁ adhikuṭṭanā; Yaṁ ‘tvaṁ kāmaratiṁ’ brūsi, ‘aratī’ dāni sā mama. Sabbattha vihatā nandī, tamokhandho padālito; Evaṁ jānāhi pāpima, nihato tvamasi antaka. Nakkhattāni namassantā, aggiṁ paricaraṁ vane; Yathābhuccamajānantā, bālā suddhimamaññatha. Ahañca kho namassantī, sambuddha
# テーリーガーター 第六章第三詩 ケーマー長老尼の偈
---
「あなたは若く、美しい姿をしている。
わたしもまた若く、青春の盛りにある。
五種の楽器を奏でながら、
さあ、ケーマーよ、ともに楽しもうではないか。」
---
「この腐れゆく身（身体）、
病に侵され、崩れ砕けるこの肉体に、
わたしはうんざりし、恥じ入るのだ。
欲愛（カーマタンハー）は、すでに根こそぎ抜き去られた。
諸々の欲楽（カーマ）は、槍の穂先のごとく、
五蘊（カンダ）を斬り刻む刃のごとし。
あなたが「欲楽の喜び」と呼ぶそのものが、
今のわたしには「不楽」（アラティ）にほかならぬ。
あらゆるところで喜び（ナンディ）は打ち砕かれ、
無明の暗黒（タモカンダ）は裂き破られた。
このことをよく知るがよい、悪魔（パーピマ）よ——
汝はすでに打ち倒された、死の支配者（アンタカ）よ。
星辰を礼拝し、
森の中で火を奉じながら、
真実（ありのまま）を知ることなく、
愚かな者たちは、それをもって清浄となすと思い誤った。
されどわたしは、
正しくさとれる仏陀（サンブッダ）を礼拝し奉る——
老い
テーリーガーター
直接根拠
短
美しかったこの身体は、今は老い、曲がり、杖をつく。真理の家は朽ちることがなく、真理の建造者（仏）は教えを残した。
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）