快楽に流されることなく、傲慢にも陥らず、穏やかで理解力があり、執着することも離れすぎることもない。

利益を得ようと学び求めることなく、損失に対しても怒らない。渇愛に敵対することなく、快楽の味に貪り執着しない。

平静で常に気づきを保ち、世間において自分を他と同等とも、優れているとも、劣っているとも思わない。その人には思い込みがない。

依存するものは何もなく、教えを理解して自立している。存在を続けることにも、それを終わらせることにも、渇愛を抱くことがない。

彼らを私は「安らかな人」と呼ぶ、感覚的な欲望に心を奪われることなく、束縛するものは何も見当たらない。彼らは執着を乗り越えたのだ。

彼は執着を超越した。子も家畜も持たず、田畑も住居も所有しない。取ることも捨てることもない境地にある。

一般の人々や修行者、バラモンたちが何と言おうとも、その人にとってはもはや重要ではない。だからこそ、どんな言葉にも心動かされることがない。貪欲から解放され

物惜しみすることなく、賢者は自分を他者より上とも下とも、同等とも語らない。もはや何も作り出すことのない者は、再び戻ることがない。

この世に自分のものと執着するものが何もない人は、失われたものを嘆き悲しむこともなく、教えの間を迷い漂うこともない。

さて、マーガ（Māgha）という青年は、世尊のもとへ近づいた。近づいてから、世尊と親しく挨拶を交わした。

--- いかなる戒（シーラ）を持ち、 いかなる行いを修め、 いかなる業（カンマ）を作る者が、 人として正しき道に安住し、 最高の目標に到達するであろうか。 長老を敬い、 嫉まず、 師を訪ね、 法（ダンマ）を聴くを喜び、 よく説かれた言葉に耳を傾けよ。 高慢と偽りを捨て去り、 時に応じて師のもとへ赴き、 疑いを払い、 疑問あらば問いを発せよ。 善き行いをなし、 法（ダンマ）に精しく、 学び、法を実践し、 その喜びを知る者は、 放逸（パマーダ）を断ち、 苦（ドゥッカ）を乗り越えるであろう。

「よろしい、友よ」と言って、世尊はその場を立ち去られた。

　かくわたしは聞いた。 　ある時、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカの園に住しておられた。 --- 　そのとき、かつて世尊の許でともに清浄行を修めたことのある、ティッサという名のバラモンが、世尊のもとに近づき、挨拶を交わして傍らに座った。傍らに座ったティッサ・バラモンは、世尊にこう申し上げた。 --- 「ゴータマよ、われわれバラモンは、 　肉を食べず、生臭きものを断ち、 　食前には水に浴み、清浄に食する。 　これこそ正しき行いではないか」 --- 　世尊は答えられた。 「穀物も、牛乳も、胡麻の油も、 　蜂蜜も、砂糖も、バターも、 　そうしたものを貪り食うとも、 　　それは生臭（āmagandha）にあらず。 肉食をしないというだけでは足りぬ。 殺すこと、傷つけること、縛ること、 盗むこと、偽ること、欺くこと、 　学問を誤り用いること—— 邪な欲望にとらわれること、 むさぼり、不当に取ること、 正しくないものを奉ずること—— 　これらこそが生臭にほかならぬ。 肉魚を断つからとて清浄ならず。 粗暴に、怒りに任せて振る舞い、 恥知らずにも他を傷つける—— 　これらこそが生臭にほかならぬ。 貪りと怒りと、頑なな迷妄、 真理をあやまり見ること、 曲がりくねった考えを抱くこと—— 　これらこそが生臭にほかならぬ。 罪なき者を傷つけ苦しめ、 借りたものを返そうとせず、 商いにあたって人を欺き、 　虚偽をもって語ること—— 高慢にして、己れのみを誇り、 他を卑しめ、人を見下す—— 　これらこそが生臭にほかならぬ。 怒りっぽく、吝嗇で、悪しき欲望を抱き、 施しをせず、自ら慳しみ、 わが利のためにのみ動く者—— 　これらこそが生臭にほかならぬ

サッカ（帝釈天）と、清浄な衣をまとえる神々とともに――

--- 〔この経は欠番、または偈頌のみの章として伝承されており、当該箇所（偈0）に対応するパーリ語本文は現存しない。〕 --- > 翻訳者注記 > ご提示の出典「SNP 2.13 偈0」は、パーリ語聖典協会（PTS）版および他の標準テキストにおいて、具体的な偈頌本文を特定できませんでした。正確な翻訳のためには、翻訳すべきパーリ語原文の本文テキストをご提供いただく必要がございます。 > > もし原文テキストをお持ちであれば、ご提示いただければ、ルールに従い誠実に翻訳いたします。

--- わたしは聞いた。あるとき、世尊はカピラヴァットゥのニグローダ園にとどまっておられた。 そのとき、多くのカピラヴァットゥのサキヤ族の人びとが、世尊のもとに近づいた。近づいてから、世尊に礼拝して、一方に座した。 一方に座したサキヤ族の人びとに、世尊はこのように語りかけられた。 --- 「サキヤの人びとよ、布施をなす人びとは、多くの場合、 　功徳を求め、煩悩（āsava）を離れることを求める。 　しかしかれらは、 　正しい法（dhamma）を行ずることによってこそ、 　この上なき果報を得るのである。 　三宝（ti-ratana）に帰依し、 　戒（sīla）を守り、 　こころを清浄に保つ者―― 　かれらの布施（dāna）は大いなる実りを結ぶ。 　道において真直ぐに歩み、 　かの無上なる涅槃（nibbāna）を目指すならば、 　かれは命ある者のなかでも 　最も優れた者と呼ばれる。 　法（dhamma）を行じ、 　法のなかにおのれを住せしめる者は、 　この世においても、来世においても、 　幸福のうちに生きる。 　されど、法を踏みにじり、 　悪しき行い（duccarita）に染まる者は、 　この世においても、来世においても、 　苦（dukkha）のうちに沈む。 　ゆえに、法（dhamma）を行ぜよ。 　よく行ぜられた法は、苦しみをもたらさない。 　法の行（dhammacariyā）こそが、 　この世においても、あの世においても、 　人を幸福へと導くものである。」 --- 世尊はこのように語られた。サキヤ族の人びとは、世尊の語られたことを喜び、随喜した。

そのとき世尊は、午前中に衣（ころも）を整え、鉢と衣（え）をとって、農夫バーラドヴァージャ婆羅門（ばらもん）の耕作地へと赴かれた。

また、謹んで説かれたことばを聞くがよい。 かの者が正見（ダッサナ）の成就とともに、 三つの法を捨て去ることとなる—— すなわち、有身見（サッカーヤディッティ）と、 疑惑（ヴィチキッチャ）と、 また戒禁取（シーラッバタ）の、いかなるものであれ。 かくしてかの者は四悪趣（アパーヤ）を離れ、 六つの重罪（アッビターナ）を犯すことは能わず。 これもまた僧伽（サンガ）における勝れた宝（ラタナ）なり。 この真実（サッチャ）によって、幸いあれ。 かの者がたとえ悪しき業（カンマ）を為すとも—— 身（カーヤ）によりて、語（ヴァーチャー）によりて、 あるいは意（チェータス）によりて—— かの者はその業を隠し覆うことは能わず。 道を見た者（ディッタパダ）には、 かかる隠蔽は不可能なりと説かれている。

〔バラモンは〕左の手に供物の残りを持ち、右の手に水瓶を持って、世尊のおられるところへと近づいた。 「まことに、かの供物は成就したと言えましょう。 （バラモンはかく言えり） ヴェーダに通じたかかる方にまみえ奉ったのですから。 かかる方々にまみえることなくしては、 他の人々が満ちたる供物を享受するのみ。」 「されば、バラモンよ、汝もここに 利益を求めて、利を欲する者として近づき、問うがよい。 静かにして、煙なく（煩悩の煙絶えて）、 悩みなく、渇望なき者を—— されば、ここに賢明なるものを見出すであろう。」 「ゴータマよ、わたしは供犠を愛し、 供犠を——」

「いかにして、尊者よ、婆羅門（バラモン）となるのでありましょうか」と。 　月の欠けゆく様を仰ぐがごとく、 　人びとは手を合わせ、帰り来ては 　ゴータマを礼拝し、敬い奉る、 　この世において。 　世に眼（まなこ）をひらきたまいし方よ、 　われらはゴータマに問い奉る—— 　婆羅門は生まれによりて婆羅門となるのか、 　はたまた業（カンマ）によりてなるのか。 　知らざるわれらにお示しください、 　いかにして婆羅門を識（し）るべきかを。 「ヴァーセッタよ」と世尊は仰せられた—— 「そなたたちのために、わたしは説き明かそう、 　順を追って、あるがままに、 　生きとし生けるものの、 　生まれ（ジャーティ）の分かちを。 　それぞれの種族は、おのおのに異なれり。 　草や木のことも、そなたたちは知っておるであろう——