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偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 7
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: イティヴッタカ
✕ クリア
怒り
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Ekakanipāta Paṭhamavagga Dosasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Ekadhammaṁ, bhikkhave, pajahatha; ahaṁ vo pāṭibhogo anāgāmitāya. Katamaṁ ekadhammaṁ? Dosaṁ, bhikkhave, ekadhammaṁ pajahatha; ahaṁ vo pāṭibhogo anāgāmitāyā”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Yena dosena duṭṭhāse, sattā gacchanti duggatiṁ; Taṁ dosaṁ sammadaññāya, pajahanti vipassino; Pahāya na punāyanti, imaṁ lokaṁ kudācanan”ti. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Dutiyaṁ.
これは世尊によって説かれたことである。阿羅漢によって説かれたと、私は聞いた。
「比丘たちよ、一つの法（ダンマ）を捨てよ。私はそなたたちの不還（アナーガーミン）を保証しよう。いかなる一つの法をか。比丘たちよ、瞋恚（ドーサ）という一つの法を捨てよ。私はそなたたちの不還を保証しよう。」
世尊はこの意義を説かれた。そこで、このように言われる。
瞋恚（ドーサ）によって汚された衆生は
悪しき境涯（ドゥッガティ）へと赴く。
その瞋恚を正しく了知して
智慧ある者（ヴィパッシン）たちはこれを捨てる。
捨て終えて、再び戻ることなく
このような世界に、いかなる時にも。
この意義もまた世尊によって説かれた。かくのごとく私は聞いた。
――第二経――
怒り
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Ekakanipāta Paṭhamavagga Kodhasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Ekadhammaṁ, bhikkhave, pajahatha; ahaṁ vo pāṭibhogo anāgāmitāya. Katamaṁ ekadhammaṁ? Kodhaṁ, bhikkhave, ekadhammaṁ pajahatha; ahaṁ vo pāṭibhogo anāgāmitāyā”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Yena kodhena kuddhāse, sattā gacchanti duggatiṁ; Taṁ kodhaṁ sammadaññāya, pajahanti vipassino; Pahāya na punāyanti, imaṁ lokaṁ kudācanan”ti. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Catutthaṁ.
これは世尊によって説かれた。「かく世尊・応供（アラハント）によって説かれた」と、わたくしは聞いた。
「比丘たちよ、一つの法を捨てよ。わたくしは汝らの不還（アナーガーミタ―）を保証しよう。いかなる一つの法をか。比丘たちよ、瞋恚（コーダ）という一つの法を捨てよ。わたくしは汝らの不還を保証しよう。」
この意義を世尊は説かれた。ここに、かく説かれる。
怒りによりて怒れる者は、
悪しき境涯（ドゥッガティ）へと赴く。
その瞋恚をよく正しく知りて、
内を観る者（ヴィパッシン）はこれを捨てる。
捨て終えて、再びこの世に
還り来ることなし、いつの世にも。
この意義もまた世尊によって説かれた。かくわたくしは聞いた。
―第四経―
怒り
イティヴッタカ
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長
Dukanipāta Dutiyavagga Vijjāsutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā anvadeva ahirikaṁ anottappaṁ; vijjā ca kho, bhikkhave, pubbaṅgamā kusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā anvadeva hirottappan”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Yā kācimā duggatiyo, asmiṁ loke paramhi ca; Avijjāmūlikā sabbā, icchālobhasamussayā. Yato ca hoti pāpiccho, ahirīko anādaro; Tato pāpaṁ pasavati, apāyaṁ tena gacchati. Tasmā chandañ
これは世尊によって説かれたことであり、阿羅漢によって説かれたと、私は聞いた。
「比丘たちよ、無明（アヴィッジャー）は不善の諸法を成就するにあたって先導者となり、それに随伴して無慚（アヒリカ）と無愧（アノッタッパ）とが生ずる。比丘たちよ、明知（ヴィッジャー）は善の諸法を成就するにあたって先導者となり、それに随伴して慚（ヒリ）と愧（オッタッパ）とが生ずる。」
世尊はこの義（アッタ）を説きたまえり。ここにおいて、かく語られる――
この世においても、また来世においても、\
あらゆる悪趣（ドゥッガティ）は、ことごとく\
無明を根として生じ、\
欲求と貪りとを積み重ねたものである。
邪悪な欲望を持ち、\
無慚にして、畏れなき者は、\
そこより悪を生み出し、\
それゆえに悪趣へと赴く。
それゆえに、欲（チャンダ）を――
怒り
イティヴッタカ
趣旨一致
長
Tikanipāta Dutiyavagga Addhāsutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Tayome, bhikkhave, addhā. Katame tayo? Atīto addhā, anāgato addhā, paccuppanno addhā— ime kho, bhikkhave, tayo addhā”ti. Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati: “Akkheyyasaññino sattā, akkheyyasmiṁ patiṭṭhitā; Akkheyyaṁ apariññāya, yogamāyanti maccuno. Akkheyyañca pariññāya, akkhātāraṁ na maññati; Phuṭṭho vimokkho manasā, santipadamanuttaraṁ. Sa ve akkheyyasampanno, santo santipade rato; Saṅkhāya sevī dha
これは世尊によって説かれたことである。阿羅漢（あらかん）によって説かれたことを、わたくしはこのように聞いた。
「比丘たちよ、三つの時（addhā）がある。その三つとは何か。過去の時、未来の時、現在の時——比丘たちよ、これが三つの時である。」
世尊はこの意義を説かれた。そこで次のように言われる——
語られうるものを実体と思い込み、\
語られうるものの上に立ちて、\
語られうるものを究め知らず、\
衆生（しゅじょう）は死魔（まccuno）の軛（くびき）に繋がれる。
語られうるものを余すところなく知り、\
語る者なりとは思わず、\
心は解脱（vimokkha）に触れたれば、\
無上なる寂静の境地（santipadaṁ）を得る。
まことに語られうるものを具足したその者は、\
寂静なる者として、寂静の境地に喜びをもち、\
世において[法を]熟慮して行じ、\
……
⚠ 希死念慮の場面では使わない
怒り
イティヴッタカ
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長
Tikanipāta Dutiyavagga Dutiyarāgasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘atiṇṇo samuddaṁ saūmiṁ savīciṁ sāvaṭṭaṁ sagahaṁ sarakkhasaṁ’. Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘atari samuddaṁ saūmiṁ savīciṁ sāvaṭṭaṁ sagahaṁ sarakkhasaṁ, tiṇṇo pāraṅgato thale tiṭṭhati brāhmaṇo’”ti.
これは世尊によって説かれたものであり、阿羅漢によって説かれたものであると、わたくしは聞いた。
「比丘たちよ、いかなる比丘であれ比丘尼であれ、貪（ラーガ）を断じ去らず、瞋（ドーサ）を断じ去らず、痴（モーハ）を断じ去っていない者——この者は、比丘たちよ、『波濤あり、怒涛あり、渦巻きあり、鮫あり、羅刹あるその大海を渡り切れぬ者』と呼ばれる。
比丘たちよ、いかなる比丘であれ比丘尼であれ、貪を断じ去り、瞋を断じ去り、痴を断じ去った者——この者は、比丘たちよ、『波濤あり、怒涛あり、渦巻きあり、鮫あり、羅刹あるその大海を渡り越え、彼岸に至り、陸地に立つバラモン』と呼ばれる」と。
⚠ 出家者向けの文脈
怒り
イティヴッタカ
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長
Tikanipāta Tatiyavagga Dhātusosaṁsandanasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Dhātuso, bhikkhave, sattā sattehi saddhiṁ saṁsandanti samenti. Hīnādhimuttikā sattā hīnādhimuttikehi sattehi saddhiṁ saṁsandanti samenti, kalyāṇādhimuttikā sattā kalyāṇādhimuttikehi sattehi saddhiṁ saṁsandanti samenti. Atītampi, bhikkhave, addhānaṁ dhātusova sattā sattehi saddhiṁ saṁsandiṁsu samiṁsu. Hīnādhimuttikā sattā hīnādhimuttikehi sattehi saddhiṁ saṁsandiṁsu samiṁsu, kalyāṇādhimuttikā sattā kaly
これは世尊によって説かれたことであり、阿羅漢によって説かれたことである。かくのごとく私は聞いた。
「比丘たちよ、衆生は界（ダートゥ）によって、互いに相応し、相集まるものである。劣った志向（ヒーナーディムッティカ）をもつ衆生は、劣った志向をもつ衆生と相応し、相集まる。善き志向（カリャーナーディムッティカ）をもつ衆生は、善き志向をもつ衆生と相応し、相集まる。
比丘たちよ、過去の長き時においても、衆生は界によって互いに相応し、相集まったのである。劣った志向をもつ衆生は、劣った志向をもつ衆生と相応し、相集まった。善き志向をもつ衆生は、善き志向をもつ衆生と相応し、相集まった。
怒り
イティヴッタカ
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長
Tikanipāta Catutthavagga Andhakaraṇasutta Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: “Tayome, bhikkhave, akusalavitakkā andhakaraṇā acakkhukaraṇā aññāṇakaraṇā paññānirodhikā vighātapakkhikā anibbānasaṁvattanikā. Katame tayo? Kāmavitakko, bhikkhave, andhakaraṇo acakkhukaraṇo aññāṇakaraṇo paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko. Byāpādavitakko, bhikkhave, andhakaraṇo acakkhukaraṇo aññāṇakaraṇo paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko. Vihiṁsāvitakko, bhikkhave, andhakar
# イティヴッタカ 第三集 第四章 闇をなす経（アンダカラナ・スッタ）
これは世尊によって説かれたものであり、阿羅漢（アラハン）によって説かれたものであると、わたしは聞いた。
「比丘たちよ、三つの不善なる思念（アクサラヴィタッカ）がある。闇をなし、眼をなくし、智をなくし、慧（パンニャー）を閉ざし、悩乱の側にあり、涅槃（ニッバーナ）へと導かないものである。その三つとは何か。
比丘たちよ、欲の思念（カーマヴィタッカ）は、闇をなし、眼をなくし、智をなくし、慧を閉ざし、悩乱の側にあり、涅槃へと導かないものである。
比丘たちよ、瞋恚の思念（ビャーパーダヴィタッカ）は、闇をなし、眼をなくし、智をなくし、慧を閉ざし、悩乱の側にあり、涅槃へと導かないものである。
比丘たちよ、害の思念（ヴィヒンサーヴィタッカ）は、闇をなし、眼をなくし、智をなくし、慧を閉ざし、悩乱の側にあり、涅槃へと導かないものである。」
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）