🔖 ブックマーク機能はLINEログインで利用できます
💬 AIブッダに相談
10,029
偈句数
9,999
日本語訳あり
9,982
パーリ原文
経典 19
テーマ 20
該当 522
すべて
智慧 4354
老い 931
苦しみ 772
正念 695
怒り 356
執着 350
死 350
業・因果 346
幸せ 337
自己 244
人間関係 243
家族 234
不安 168
仕事 165
渇愛 147
慈悲 115
無常 111
孤独 45
空 43
感謝 23
経典: スッタニパータ
✕ クリア
老い
スッタニパータ
趣旨一致
長
Yāvāhaṁ jānāmi yadi vā so samaṇo, yadi vā so samaṇako”ti. Atha kho sūcilomo yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato kāyaṁ upanāmesi. Atha kho bhagavā kāyaṁ apanāmesi. Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṁ etadavoca: “bhāyasi maṁ, samaṇā”ti? “Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, bhāyāmi; api ca te samphasso pāpako”ti. “Pañhaṁ taṁ, samaṇa, pucchissāmi. Sace me na byākarissasi, cittaṁ vā te khipi
「あの者が沙門（さもん）であるかどうか、それとも単なる小沙門にすぎぬかどうか、今こそ確かめてやろう」と。
そこでスーチローマ夜叉（やしゃ）は、世尊のいますところへと近づいた。近づいてから、世尊の身体へと身を寄せた。そこで世尊は身体を避けられた。そこでスーチローマ夜叉は世尊にこのように言った。
「沙門よ、おまえは余を恐れるのか」と。
「友よ、わたしはそなたを恐れてはおらぬ。ただ、そなたの触れ方が不浄であるというだけのことだ」と。
「沙門よ、わたしはそなたに問いを発しよう。もしそなたがわたしに答えられないならば、そなたの心を乱し、
老い
スッタニパータ
趣旨一致
長
Sādhu kho pana tathārūpānaṁ arahataṁ dassanaṁ hotī”ti. Atha kho selo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho selo brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇāni samannesi. Addasā kho selo brāhmaṇo bhagavato kāye dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇāni yebhuyyena ṭhapetvā dve. Dvīsu
「まことに、かくのごとき阿羅漢（アラハン）にまみえることは、善きことかな」と。
そこでセーラ婆羅門（バラモン）は、世尊のおられるところへと近づいた。近づいて、世尊とともに挨拶を交わした。喜ばしく、記憶にとどむべき言葉を交わし終えて、かたわらに座した。かたわらに座したセーラ婆羅門は、世尊のお身体に三十二の大人相（だいにんそう）を求めて観察した。セーラ婆羅門は、世尊のお身体に三十二の大人相のほとんどを認めたが、ただ二つのみは認め得なかった。その二つの相について、
怒り
スッタニパータ
直接根拠
中
Yo ve uppatitam kodham, ratham bhantam va araye; tam aham sarathim brumi, rasmiggaho itaro jano.
蛇の毒が身体に広がるのを薬で制するように、怒りが起こったのを速やかに制する修行者は、この世とかの世とを捨て去る。蛇が脱皮するように。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
Sutta Nipāta 4.11 Kalahavivādasutta “Kutopahūtā kalahā vivādā, Paridevasokā sahamaccharā ca; Mānātimānā sahapesuṇā ca, Kutopahūtā te
争いや論争はどこから生まれるのか、嘆きや悲しみ、そしてけちな心も。慢心や傲慢さ、さらには中傷まで、これらはいったいどこから生まれてくるのか、どうか教えてください
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
tadiṅgha brūhi”. “Piyappahūtā kalahā vivādā, Paridevasokā sahamaccharā ca; Mānātimānā sahapesuṇā ca, Maccherayuttā kalahā vivādā; Vivādajātesu
争いと論争は愛しいものへの執着から生じ、嘆きと悲しみ、けちな心も同じところから起こる。慢心と傲慢さ、そして陰口も然り。争いと論争はけちな心と結びついており
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
ca pesuṇāni”. “Piyā su lokasmiṁ kutonidānā, Ye cāpi lobhā vicaranti loke; Āsā ca niṭṭhā ca kutonidānā,
争いが起これば中傷が生まれる。」「では、この世で人が愛おしく思うものはどこから生じるのか。世に蔓延する貪りもまた然り。希望や確信はどこから湧き起こるのか
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
Ye samparāyāya narassa honti”. “Chandānidānāni piyāni loke, Ye cāpi lobhā vicaranti loke; Āsā ca niṭṭhā ca itonidānā,
「そして人が来世に抱く目標とは何でしょうか？」「この世で私たちが愛しく思うものは欲望から生まれ、世に蔓延る貪りもまた同じです。希望も確信も、そこから生じるのです」
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
Ye samparāyāya narassa honti”. “Chando nu lokasmiṁ kutonidāno, Vinicchayā cāpi kutopahūtā; Kodho mosavajjañca kathaṅkathā ca,
人が来世に抱く希望と目標が生まれるのです。」「では、この世における欲望はどこから生じるのでしょうか。そして判断もまた、どこから来るのでしょうか。怒りや
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
Ye vāpi dhammā samaṇena vuttā”. “Sātaṁ asātanti yamāhu loke, Tamūpanissāya pahoti chando; Rūpesu disvā vibhavaṁ bhavañca,
世間の人々が快楽や苦痛と呼ぶもの、それらに基づいて欲望が生じる。物事の現れと消滅を見て
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
Vinicchayaṁ kubbati jantu loke. Kodho mosavajjañca kathaṅkathā ca, Etepi dhammā dvayameva sante; Kathaṅkathī ñāṇapathāya sikkhe, Ñatvā
人は世の中で判断を下す。怒りと嘘と迷いもまた、この二元性があるときに生じる。迷いのある者は知恵の道を学ぶべきである。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
pavuttā samaṇena dhammā”. “Sātaṁ asātañca kutonidānā, Kismiṁ asante na bhavanti hete; Vibhavaṁ bhavañcāpi yametamatthaṁ, Etaṁ me
沙門は智慧から説法されました。「楽しみと苦しみはどこから生まれるのでしょうか。何がなければ、これらは生じないのでしょうか。生成と消滅について、この意味を教えてください。これを私に
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
pabrūhi yatonidānaṁ”. “Phassanidānaṁ sātaṁ asātaṁ, Phasse asante na bhavanti hete; Vibhavaṁ bhavañcāpi yametamatthaṁ, Etaṁ te pabrūmi
「それらがどこから生じるのか教えてください」「快楽と苦痛は接触から生じる。接触がなければ、これらは生じることがない。生成と消滅について、これがその意味するところである。これをあなたに説こう」
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
itonidānaṁ”. “Phasso nu lokasmi kutonidāno, Pariggahā cāpi kutopahūtā; Kismiṁ asante na mamattamatthi, Kismiṁ vibhūte na phusanti
そこから生じるのです。」「では、この世の接触はどこから生まれるのでしょうか。執着もまた、どこから起こるのでしょうか。何が無いとき、『わがもの』という思いは存在しないのでしょうか。何が消え去るとき、もはや触れることがないのでしょうか。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
phassā”. “Nāmañca rūpañca paṭicca phasso, Icchānidānāni pariggahāni; Icchāyasantyā na mamattamatthi, Rūpe vibhūte na phusanti phassā”.
名前と形が接触を生み出し、欲求から執着が生まれる。欲求がなければ我執もなく、形が消えれば接触も起こらない。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
“Kathaṁ sametassa vibhoti rūpaṁ, Sukhaṁ dukhañcāpi kathaṁ vibhoti; Etaṁ me pabrūhi yathā vibhoti, Taṁ jāniyāmāti me mano
修行を進める者にとって、どのようにして形あるものが消え去るのでしょうか。苦しみも楽しみも、どのようにして消え去るのでしょうか。それらがどのように消え去るのか、私に教えてください。私たちはそのことを知るべきだと思うのです。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
ahu”. “Na saññasaññī na visaññasaññī, Nopi asaññī na vibhūtasaññī; Evaṁ sametassa vibhoti rūpaṁ, Saññānidānā hi papañcasaṅkhā”.
歪んだ認識もなく、認識を欠くこともなく、消え去ったものを認識することもない。このように進む者には、形あるものが消え去る。思考の増殖による判断は、すべて認識から生じるのだから。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
“Yaṁ taṁ apucchimha akittayī no, Aññaṁ taṁ pucchāma tadiṅgha brūhi; Ettāvataggaṁ nu vadanti heke, Yakkhassa suddhiṁ
あなたが私に教えてくださったことについて、さらにお尋ねします。どうぞお聞かせください。ある賢い人々は、これこそが霊魂の清浄の最高到達点だと言うのでしょうか。それとも他に
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
idha paṇḍitāse; Udāhu aññampi vadanti etto”. “Ettāvataggampi vadanti heke, Yakkhassa suddhiṁ idha paṇḍitāse; Tesaṁ paneke samayaṁ
「これが霊の清浄さの最高到達点だ」と言う賢者たちもいる。しかし、専門家を自称する彼らのうちの何人かは、別のことを説いている。
怒り
スッタニパータ
趣旨一致
中
vadanti, Anupādisese kusalā vadānā. Ete ca ñatvā upanissitāti, Ñatvā munī nissaye so vimaṁsī; Ñatvā vimutto na
残りかすのない境地があることを知る。これらの状態が依存していることを知り、何に依存しているかを知って、探求する聖者は、理解して解脱し、争いに巻き込まれることがない。
経典データの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）