AIブッダ 禅 経典データベース

十の性質を持つ女人は、導かれるがごとく地獄に堕ちる。彼女は貪欲である。……彼女は残忍な意図を抱く。……彼女は邪見を持つ。……これら十の性質を持つ女人は、導かれるがごとく地獄に堕ちる。その十とは何か。彼女は生き物の命を奪う。……彼女は盗みを犯す。……彼女は邪淫を行う。……彼女は妄語を語る。……彼女は両舌を弄する。……彼女は悪口を言う。……彼女は綺語に耽る。……十の性質を持つ女人は、導かれるがごとく天界に生まれる。彼女は知足である。……彼女は慈悲の心を持つ。……

砂金には粗大な不純物が混じっている。砂、土、そして砂利である。しかし、金細工師はひたすら吹き続け、溶かし続け、精錬し続ける。すると砂金は、柔軟となり、加工しやすくなり、輝きを放つようになる。もはや脆くはなく、細工を施す準備が整う。かくして金細工師は、望み通りのいかなる荘厳具をも見事に作り上げることができる。腕輪であれ、耳飾りであれ、首飾りであれ、黄金の花鬘であれ、意のままに。砂金を採る者、あるいはその弟子は、それを皿に注ぎ入れ、洗い、濯ぎ、清める。かくして粗大な不純物が取り除かれると、今度は中程度の不純物が現れてくる。

家のほとりへと赴く。赴きては、設けられた座に着く。その折、施主もしくはその子が、種々の美食をもって、みずから給仕し、満たし奉る。 かの比丘にこのような思いが生じる。「善いかな、施主もしくはその子が、種々の美食をもって、みずから給仕し、満たし奉ることよ」と。また、「願わくは、施主もしくはその子が、来たる日々においても、またかくのごとく給仕し奉らんことを」と。 もし比丘がかように思うならば、彼は施しに執着し、施しに縛られたる者となる。 比丘たちよ、かくのごとき比丘は、戒を完うせず、心を修めず、慧を磨かざる者であると、我は説く。 --- 比丘たちよ、また一方、ある村落もしくは町に支えられて住む比丘がいるとせよ。施主もしくはその子が近づき、翌日の食事に招く。比丘は望むならば承諾する。夜が明けると、朝早く衣を整え、鉢と衣を携えて、かの施主の家のほとりへと赴く。赴きては、設けられた座に着く。その折、施主もしくはその子が、種々の美食をもって、みずから給仕し、満たし奉る。 かの比丘にこのような思いが生じる。「善いかな、施主もしくはその子が、種々の美食をもって、みずから給仕し、満たし奉ることよ」と。されど、「願わくは、施主もしくはその子が、

「比丘たちよ、夜に殆ど眠れず、大方は目覚めたまま過ごす五種の者がいる。その五種とは何か。男を慕い焦がれる女。女を慕い焦がれる男。獲物を狙う賊。政務に勤しむ王。軛からの解脱を求める比丘である。これら五種の者は、夜に殆ど眠れず、大方は目覚めたまま過ごすのである。」

比丘たちよ、心を縛る五つの結縛がある。その五つとは何か。 まず第一に、比丘が欲楽に対する貪欲・欲求・愛著・渇愛・情熱・渇望より離れていない場合、その心は精励・専念・勇猛精進・努力へと傾かない。これが第一の心の結縛である。 次に第二に、比丘が身体に対する貪欲より離れていない場合……。 第三に、色（物質的形態）に対する貪欲より離れていない場合……。 第四に、思いのままに腹いっぱい食して、臥すことの楽しみに耽り……。

「比丘たちよ、粥には五つの功徳がある。いかなる五つか。飢えを除き、渇きを癒し、風気を鎮め、膀胱を清め、消化を助ける。これが粥の五つの功徳である。」

「比丘たちよ、これら十のことは、身体によって生じる。いかなる十か。寒さ、熱さ、飢え、渇き、大便、小便、身の律儀、語の律儀、命の律儀、そして来世へと導く生への意志である。これら十のことは、身体によって生じるのである。」

比丘たちよ、有愛（ゆうあい）に先立つ始点というものは知られていない。かつては有愛が存在せず、その後に有愛が生じてきた、というその以前の時点が明らかでないのである。しかしながら、有愛には特定の縁（えん）があることは明らかである。我は説く——有愛には食（じき）があり、食なきにあらずと。我は説く——三種の悪行には食があり、食なきにあらずと。では、三種の悪行の食とは何であるか。