智慧長部経典趣旨一致

長部経典（DN34 §2.1.101–2.1.110）

idaṁ catutthaṁ ārambhavatthu. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto na labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ. Tassa evaṁ hoti: ‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto nālatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo lahuko kammañño, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe… idaṁ pañcamaṁ ārambhavatthu. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāv

This is the fourth ground for arousing energy. Furthermore, a mendicant has wandered for alms, but they didn’t get to fill up on as much food as they like, coarse or fine. They think: ‘I’ve wandered for alms, but I didn’t get to fill up on as much food as I like, coarse or fine. My body is light and fit for work. I’d better preemptively rouse up energy.’… This is the fifth ground for arousing energy. Furthermore, a mendicant has wandered for alms, and they got to fill up on as much food as they

これが第四の精進（ヴィーリヤ）を奮い起こす因縁（ārambhavatthu）である。さらにまた、友よ、ある比丘が村落もしくは町に托鉢（ピンダパータ）に赴いたとき、粗食であれ美食であれ、望むだけの食を十分に得ることができなかったとする。彼はかく思う。「われは村落もしくは町に托鉢に赴いたが、粗食であれ美食であれ、望むだけの食を十分に得ることができなかった。わが身は軽く、作業に堪えうる。さあ、われはあらかじめ精進を奮い起こすべきであろう」と……これが第五の精進を奮い起こす因縁である。さらにまた、友よ、ある比丘が村落もしくは町に托鉢に赴いたとき、粗食であれ美食であれ、望むだけの食を

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

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