幸せ長部経典趣旨一致

長部経典（DN12 §17.2–18.11）

So taṁ sāmaññatthaṁ ananupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti: ‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti. Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṁ odahanti, aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti. So evamassa codetabbo: ‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto. Taṁ tvaṁ sāmaññatthaṁ ananupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ desesi: Tassa te sāvakā sussūsanti, sotaṁ odahanti, aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti. Seyyathāpi nāma s

They teach their disciples: ‘This is for your welfare. This is for your happiness.’ Their disciples do want to listen. They actively listen and try to understand. They don’t proceed having turned away from the teacher’s instruction. That teacher deserves to be reprimanded: ‘Venerable, you haven’t reached the goal of the ascetic life; and when you teach disciples they don’t proceed having turned away from the teacher’s instruction. It’s like someone who abandons their own field and presumes to we

彼は弟子たちにこのように法（ダンマ）を説く。「これはあなたがたの利益のためである。これはあなたがたの幸福（スカ）のためである」と。その弟子たちは、進んで耳を傾け、心を注いで聴聞し、了解しようと心を整え、師の教えに背くことなく歩む。しかるに、そのような師はこう諌（いさ）められるべきである。「尊者よ、あなたは在家の生活を捨てて出家（パッバジター）されたが、その目的とする沙門（サーマンニャ）の果をいまだ成就しておられない。それでいながら、弟子たちに法を説き、弟子たちはその教えに背くことなく歩んでいる。これはちょうど、自らの田畑を放棄しながら、他人の田畑を耕そうとするようなものである」と。

長部経典（DN12 §17.2–18.11）

🪷 AIブッダ 禅とは

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