苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN101 §27.8–29.6）

Taṁ kissa hetu? Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṁ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti. Seyyathāpi, bhikkhave, usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ. Yato kho, bhikkhave, usukārassa tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpitaṁ hoti paritāpitaṁ ujuṁ kataṁ kammaniyaṁ, na so taṁ aparena samayena usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ. Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati. Evampi, bhikkhave, saphalo upakk

Why is that? Because they have accomplished the goal for which they strived painfully. Suppose an arrowsmith was heating an arrow shaft between two firebrands, making it straight and fit for use. After it’s been made straight and fit for use, they’d no longer heat it to make it straight and fit for use. After some time, they no longer strive painfully. That too is how exertion and striving is fruitful. Why is that? Because they have accomplished the goal for which they heated it. In the same way

それはなぜか。彼らは苦（dukkha）を通じて励み求めた目的をすでに成就したからである。たとえば、矢師が矢の幹を二本の燃え木の間で熱し、まっすぐに整え、用に堪えるものとする。矢の幹が熱せられ、まっすぐに整えられ、用に堪えるものとなったならば、その後は再び二本の燃え木の間で熱し、まっすぐに整え、用に堪えるものとしようとはしない。かくて時を経た後には、もはや苦しみをもって己を励ますことをしない。このようにして、精進（padhāna）と努力（upakkama）とは果報あるものとなるのである。それはなぜか。矢師が熱することによって求めた目的をすでに成就したからである。同じように——

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導線タグ: 努力が報われない,頑張りすぎ,燃え尽き,目標達成,苦労,精進,結果が出ない

⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

中部経典（MN101 §27.8–29.6）

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