業・因果中部経典趣旨一致

中部経典（MN78 §11.17–11.8）

anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya …pe… uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati. Evaṁ paṭipanno kho, thapati, kusalānaṁ sīlānaṁ nirodhāya paṭipanno hoti. Kusalaṁ kāyakammaṁ, kusalaṁ vacīkammaṁ, ājīvaparisuddhampi kho ahaṁ, thapati, sīlasmiṁ vadāmi. Ime vuccanti, thapati, kusalā sīlā. Ime ca, thapati, kusalā sīlā kiṁsamuṭṭhānā? Samuṭṭhānampi nesaṁ vuttaṁ. ‘Cittasamuṭṭh

so that skillful qualities arise … so that skillful qualities that have arisen remain, are not lost, but increase, mature, and are fulfilled by development. Someone practicing like this is practicing for the cessation of skillful behaviors. Skillful deeds by way of body and speech, and purified livelihood are included in behavior, I say. These are called skillful behaviors. And where do these skillful behaviors stem from? Where they stem from has been stated. You should say that they stem from t

未だ生じていない善き諸法（クサラ・ダンマ）を生ぜしめ、すでに生じた善き諸法が失われることなく、むしろ増大し、成熟し、修習によって円満に至るよう、意欲（チャンダ）を起こし、努め励み、精進（ヴィーリヤ）を発し、心を奮い起こし、力を尽くす。大工よ、かくのごとく実践する者は、善き戒（クサラ・シーラ）の完成に向かって実践している者である。身による善き業（カーヤ・カンマ）と、語による善き業（ヴァチー・カンマ）、そして清浄な生活（アージーヴァ・パリスッダ）もまた、わたしは戒（シーラ）のうちに数えるのである。大工よ、これらが善き諸戒と呼ばれるものである。しからば大工よ、これらの善き諸戒はいずこより生ずるのか。その起源についてはすでに説かれた。それらは心（チッタ）より生ずる、と答えるべきである。

関連テーマ: 業・因果智慧正念仕事

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN78 §11.17–11.8）

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