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正念 中部経典 趣旨一致

中部経典(MN17 §2.2–23.7)

taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasikarotha, bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca: aññataraṁ puggalaṁ upanissāya viharati. Tassa taṁ puggalaṁ upanissāya viharato anupaṭṭhitā ceva sati na upaṭṭhāti, asamāhitañca cittaṁ na samādhiyati, aparikkhīṇā ca āsavā na parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ nānupāpuṇāti. Ye ca kho ime pabbajitena jīvitaparikkhārā samudānetabbā—cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā—te kasirena
Listen and apply your mind well, I will speak.” “Yes, sir,” they replied. The Buddha said this: an individual. As they do so, their mindfulness does not become established, their mind does not become immersed in samādhi, their defilements do not come to an end, and they do not arrive at the supreme sanctuary from the yoke. And the necessities of life that a renunciate requires—robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick—are hard to come by. That mendicant should reflect: ‘
「よく聞いて、心に留めなさい。これから説こう。」「かしこまりました、尊師よ」と彼らは答えた。仏陀はこのように説かれた。ある人物について。彼らがそのように修行するにつれて、念(マインドフルネス)は確立されず、心は三昧(サマーディ)に沈潜せず、煩悩は滅尽せず、軛(くびき)からの最上の安隠処にも到達しない。そして出家者が必要とする生活の資具――衣、食、住、病のための薬品や諸具――は得難い。その比丘はこのように思惟すべきである。「

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