増支部経典（AN4.14）
“Cattārimāni, bhikkhave, padhānāni. kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā … manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī, yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati. Idaṁ vuccati, bhikkhave, saṁvarappadhānaṁ. Katamāni cattāri? Saṁvarappadhānaṁ, pahānappadhānaṁ, bhāvanāppadhānaṁ, anurakkhaṇāppadhānaṁ. Katamañca, bhikkhave, saṁvarappadhānaṁ? Idha,
“Mendicants, there are these four efforts. When they feel a touch with their body … When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details. If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint. This is called the effort to restrain. What four? The efforts to restrain, to give up, t
比丘たちよ、四つの精進がある。身をもって触れるものを感受する時……心をもって法を了知する時、その相と細相に囚われることがない。もし意根が制御されないままであれば、貪欲と憂悩という悪しき不善の諸法がはびこるであろう。それゆえに、意根を守護し、その律儀を成就するために、律儀の修行に励むのである。これを律儀精進と呼ぶ。いかなる四つか。律儀精進、断精進、
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。