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智慧 増支部経典 趣旨一致

増支部経典(AN3.133)

“Tīhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato yodhājīvo rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhyaṁ gacchati. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, yodhājīvo dūre pātī ca hoti akkhaṇavedhī ca mahato ca kāyassa padāletā. Imehi, kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato yodhājīvo rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhyaṁ gacchati. Evamevaṁ kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato bhikkhu āhuneyyo hoti …pe… anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu dūre pātī ca hoti akk
“Mendicants, a warrior with three factors is worthy of a king, fit to serve a king, and is reckoned as a factor of kingship. What three? He’s a long-distance shooter, a marksman, one who shatters large objects. A warrior with these three factors is worthy of a king, fit to serve a king, and is reckoned as a factor of kingship. In the same way, a mendicant with three factors is worthy of offerings dedicated to the gods, worthy of hospitality, worthy of a religious donation, worthy of veneration w
比丘たちよ、三つの徳目を備えた武士は、王に仕えるに足り、王の役に立ち、王の柱石と見なされる。その三つとは何か。遠くまで矢を射る者、的を射る者、大きな的を砕く者である。これら三つの徳目を備えた武士は、王に仕えるに足り、王の役に立ち、王の柱石と見なされる。同じように、三つの徳目を備えた比丘は、神々への供養を受けるに値し、歓待を受けるに値し、布施を受けるに値し、合掌礼拝を受けるに値し、世の無上の福田となる。
⚠ 出家者向けの文脈

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