律蔵 遮止犍度 段落27
Ākaṅkhamāno, bhikkhave, bhikkhu tena diṭṭhena tena sutena tāya parisaṅkāya tadahuposathe cātuddase vā pannarase vā tasmiṁ puggale sammukhībhūte saṅghamajjhe udāhareyya— ‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. Itthannāmo puggalo sīlavipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkito, tassa pātimokkhaṁ ṭhapemi, na tasmiṁ sammukhībhūte pātimokkhaṁ uddisitabbanti— dhammikaṁ pātimokkhaṭṭhapanaṁ’. Kathaṁ ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkito hoti? Idha pana, bhikkhave, bhikkhu yehi ākārehi yehi liṅgehi yehi nimittehi ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkito hoti tehi ākārehi tehi liṅgehi tehi nimittehi bhikkhu bhikkhuṁ passati ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkitaṁ. Na heva kho bhikkhu bhikkhuṁ passati ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkitaṁ, api ca añño bhikkhu bhikkhussa āroceti— ‘itthannāmo, āvuso, bhikkhu ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkito’ti. Na heva kho bhikkhu bhikkhuṁ passati ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkitaṁ, nāpi añño bhikkhu bhikkhussa āroceti— ‘itthannāmo, āvuso, bhikkhu ācāravipattiyā diṭṭhasutaparisaṅkito’ti, api ca sova bhikkhu bhikkhussa āroceti—
「比丘たちよ、もし比丘が望むならば、自ら見聞きし、あるいは疑念を抱いたことに基づいて、第十四日もしくは第十五日の布薩（ポーサタ）の当日、その人物が現前しているならば、僧伽（サンガ）の中において次のように陳述することができる。
『尊者たちよ、僧伽よ、聞きたまえ。これこれの名を持つ人物は、戒（シーラ）の欠損について、見聞きされ、あるいは疑念を持たれています。それゆえ、私はその者の波羅提木叉（パーティモッカ）の誦出を停止します。その者が現前している場においては、波羅提木叉は誦出されるべきではありません。』
これが正法に適った波羅提木叉の停止というものである。
では、いかなるときに、行儀（アーチャーラ）の欠損について見聞きされ、あるいは疑念を持たれるのであるか。
比丘たちよ、ここにおいて、ある比丘が、それらの様子（アーカーラ）によって、それらの相（リンガ）によって、それらの徴（ニミッタ）によって、行儀の欠損について見聞きされ疑念を持たれるのであるが、その同じ様子、同じ相、同じ徴によって、ある比丘が他の比丘を、行儀の欠損について見聞きされ疑念ある者と認めるとき。
あるいはまた、ある比丘が自ら他の比丘を、行儀の欠損について見聞きされ疑念ある者と直接には認めないが、別の比丘がその者に告げて、『友よ、これこれの名を持つ比丘は、行儀の欠損について見聞きされ、疑念を持たれています』と言うとき。
あるいはまた、ある比丘が自ら他の比丘を、行儀の欠損について見聞きされ疑念ある者と直接には認めず、また別の比丘からもそのように告げられないが、当の比丘自身が他の比丘に向かって申し告げるとき——」
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。