律蔵 破僧犍度 段落14
“saccaṁ kira tvaṁ, bhaddiya, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi— ‘aho sukhaṁ, aho sukhan’”ti? “Evaṁ, bhante”ti. “Kiṁ pana tvaṁ, bhaddiya, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānesi— “Pubbe me, bhante, rañño satopi antopi antepure rakkhā susaṁvihitā hoti, bahipi antepure rakkhā susaṁvihitā hoti, antopi nagare rakkhā susaṁvihitā hoti, bahipi nagare rakkhā susaṁvihitā hoti, antopi janapade rakkhā susaṁvihitā hoti, bahipi janapade rakkhā susaṁvihitā hoti. So kho ahaṁ, bhante, evaṁ rakkhitopi gopitopi santo bhīto ubbiggo ussaṅkī utrasto viharāmi. Etarahi kho pana ahaṁ eko, bhante, araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhīto anubbiggo anussaṅkī anutrasto appossukko pannalomo paradattavutto migabhūtena cetasā viharāmīti. Imaṁ kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṁ udānaṁ udānemi— Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi— “Yassantarato na santi kopā,
「バッディヤよ、汝は誠に、森に入りても、樹の根元に坐しても、空き家に籠りても、たびたびこの感興の語（ウダーナ）を発していたというのは真のことか——『ああ、安楽なるかな、ああ、安楽なるかな』と」「然り、世尊よ」と。「しからばバッディヤよ、汝はいかなる意義を見てとりて、森に入りても、樹の根元に坐しても、空き家に籠りても、たびたびその感興の語を発していたのか」
「世尊よ、かつて私が王の位にありました折には、王宮の内にも護りがよく整えられ、王宮の外にも護りがよく整えられ、城市の内にも護りがよく整えられ、城市の外にも護りがよく整えられ、国土の内にも護りがよく整えられ、国土の外にも護りがよく整えられておりました。しかるに世尊よ、かくのごとく護られ守られていながら、私はなお恐れを抱き、不安に揺れ、疑念を持ち、おびえながら暮らしておりました。ところが今や世尊よ、私はただ独り、森に入りても、樹の根元に坐しても、空き家に籠りても、恐れなく、不安なく、疑念なく、おびえることなく、思い煩いなく、毛の逆立つこともなく、他より与えられるものによって命を養い、鹿のごとき心をもって住しております。世尊よ、この意義を見てとりて、私は森においても、樹の根元においても、空き家においても、たびたびこの感興の語を発していたのでございます——」
そこで世尊は、この事の次第を知りたもうて、その時この感興の語を発せられた——
「内なるに怒り（コーパ）を有せざる者は、」
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。