律蔵 滅諍犍度 段落100
Yā yebhuyyasikākammassa kiriyā karaṇaṁ upagamanaṁ ajjhupagamanaṁ adhivāsanā appaṭikkosanā— Evaṁ vūpasantañce, bhikkhave, adhikaraṇaṁ kārako ukkoṭeti, ukkoṭanakaṁ pācittiyaṁ; chandadāyako khīyati, khīyanakaṁ pācittiyan”ti. 9.4. Tividhasalākaggāha Tena kho pana samayena sāvatthiyā evaṁ jātaṁ evaṁ samuppannaṁ adhikaraṇaṁ hoti. Atha kho te bhikkhū— asantuṭṭhā sāvatthiyā saṅghassa adhikaraṇavūpasamanena— assosuṁ kho amukasmiṁ kira āvāse sambahulā therā viharanti bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā paṇḍitā viyattā medhāvino lajjino kukkuccakā sikkhākāmā. Te ce therā imaṁ adhikaraṇaṁ vūpasameyyuṁ dhammena vinayena satthusāsanena, evamidaṁ adhikaraṇaṁ suvūpasantaṁ assāti. Atha kho te bhikkhū taṁ āvāsaṁ gantvā te there etadavocuṁ—
多数決羯磨（ヤイブッヤシカカンマ）の実行・遂行・受諾・同意・異議なき承認——比丘たちよ、かくして静息した諍事（アディカラナ）を、もし起案者がこれを蒸し返すならば、蒸し返しによる波逸提（パーチッティヤ）となる。また、票を委任した者がこれを非難するならば、非難による波逸提となる」と。
9.4 三種の票取り
そのころ、舎衛城（サーヴァッティ）においてかくのごとき、かくのごとく生じたる諍事があった。そこでかの比丘たちは——舎衛城の僧伽（サンガ）による諍事の静息に満足せず——こんな話を耳にした。「某なる住処には、多くの長老（テーラ）たちが住んでおられる。博学にして聖典（アーガマ）を習得し、法（ダンマ）の持ち手、律（ヴィナヤ）の持ち手、論母（マーティカー）の持ち手であり、賢明にして明敏、聡智にして、慚（ラッジー）あり、悔（クックッカ）あり、学を求める方々である。もし、かの長老たちがこの諍事を法と律と師の教えとによって静息させるならば、この諍事はよく静息したことになろう」と。そこで、かの比丘たちはその住処に赴き、かの長老たちにこのように言った——
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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。