律蔵 滅諍犍度 段落71
sikkhāyapi na paripūrakārī, so saṅghe anuvādaṁ janeti. Yo hoti anuvādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ. Evarūpañce tumhe, bhikkhave, anuvādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha, tatra tumhe, bhikkhave, tasseva pāpakassa anuvādamūlassa pahānāya vāyameyyātha. Evarūpañce tumhe, bhikkhave, anuvādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha, tatra tumhe, bhikkhave, tasseva pāpakassa anuvādamūlassa āyatiṁ anavassavāya paṭipajjeyyātha. Katamāni tīṇi akusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ? Idha pana, bhikkhave, bhikkhū bhikkhuṁ luddhacittā anuvadanti, duṭṭhacittā anuvadanti, mūḷhacittā anuvadanti— sīlavipattiyā vā, ācāravipattiyā vā, diṭṭhivipattiyā vā, ājīvavipattiyā vā. Katamāni tīṇi kusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ? Idha pana, bhikkhave, bhikkhū bhikkhuṁ aluddhacittā anuvadanti, aduṭṭhacittā anuvadanti, amūḷhacittā anuvadanti— sīlavipattiyā vā, ācāravipattiyā vā, diṭṭhivipattiyā vā, ājīvavipattiyā vā.
学処（シッカー）においても円満に行じない者は、僧伽（サンガ）の中に諍論（アヌヴァーダ）を生ぜしめる。かかる諍論は、多くの人々の不利益のため、多くの人々の不幸のため、多くの人々の損害のため、神々と人間との不利益・不幸・苦（ドゥッカ）のためとなる。
比丘たちよ、もしそなたたちが、かくのごとき諍論の根（アヌヴァーダムーラ）を内においても外においても見出すならば、そこにおいてそなたたちは、その悪しき諍論の根を捨断するために努力すべきである。比丘たちよ、もしそなたたちが、かくのごとき諍論の根を内においても外においても見出さないならば、そこにおいてそなたたちは、その悪しき諍論の根が将来において流れ込むことなきよう実践すべきである。
諍論事（アヌヴァーダーディカラナ）の根たる三つの不善根（アクサラムーラ）とは何か。比丘たちよ、ここに比丘たちが、ある比丘を、貪りの心（ルッダチッタ）をもって非難し、瞋りの心（ドゥッタチッタ）をもって非難し、迷いの心（ムーラチッタ）をもって非難する――戒の失（シーラヴィパッティ）によってであれ、行の失（アーチャーラヴィパッティ）によってであれ、見の失（ディッティヴィパッティ）によってであれ、命の失（アージーヴァヴィパッティ）によってであれ。
諍論事の根たる三つの善根（クサラムーラ）とは何か。比丘たちよ、ここに比丘たちが、ある比丘を、貪りなき心（アルッダチッタ）をもって非難し、瞋りなき心（アドゥッタチッタ）をもって非難し、迷いなき心（アムーラチッタ）をもって非難する――戒の失によってであれ、行の失によってであれ、見の失によってであれ、命の失によってであれ。
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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。