律蔵 滅諍犍度 段落69
Idha pana, bhikkhave, bhikkhū luddhacittā vivadanti, duṭṭhacittā vivadanti, mūḷhacittā vivadanti— dhammoti vā adhammoti vā, vinayoti vā avinayoti vā, bhāsitaṁ lapitaṁ tathāgatenāti vā abhāsitaṁ alapitaṁ tathāgatenāti vā, āciṇṇaṁ tathāgatenāti vā anāciṇṇaṁ tathāgatenāti vā, paññattaṁ tathāgatenāti vā apaññattaṁ tathāgatenāti vā, āpattīti vā anāpattīti vā, lahukā āpattīti vā garukā āpattīti vā, sāvasesā āpattīti vā anavasesā āpattīti vā, duṭṭhullā āpattīti vā aduṭṭhullā āpattīti vā. Katamāni tīṇi kusalamūlāni vivādādhikaraṇassa mūlaṁ? Idha pana, bhikkhave, bhikkhū aluddhacittā vivadanti, aduṭṭhacittā vivadanti, amūḷhacittā vivadanti— dhammoti vā adhammoti vā …pe… duṭṭhullā āpattīti vā aduṭṭhullā āpattīti vā. “Anuvādādhikaraṇassa kiṁ mūlaṁ? Cha anuvādamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ. Tīṇipi akusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ, tīṇipi kusalamūlāni anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ, kāyopi anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ, vācāpi anuvādādhikaraṇassa mūlaṁ.
「比丘たちよ、ここに比丘たちが、貪りの心をもって諍い、瞋りの心をもって諍い、迷妄の心をもって諍うことがある。すなわち、これは法（ダンマ）であるか否か、これは律（ヴィナヤ）であるか否か、これは如来の説かれ語られたことであるか否か、これは如来の行じられたことであるか否か、これは如来の制定されたことであるか否か、これは罪過（アーパッティ）であるか否か、これは軽い罪過であるか重い罪過であるか、これは残余ある罪過であるか残余なき罪過であるか、これは粗重な罪過（ドゥッタッラー・アーパッティ）であるか粗重ならざる罪過であるか、と。
では、諍いの争論（ヴィヴァーダーディカラナ）の根とはいかなる三つの善の根（クサラムーラ）であるか。比丘たちよ、ここに比丘たちが、貪りなき心をもって諍い、瞋りなき心をもって諍い、迷妄なき心をもって諍うことがある。すなわち、これは法であるか否か……乃至……これは粗重な罪過であるか粗重ならざる罪過であるか、と。
〔また問われる。〕『非難の争論（アヌヴァーダーディカラナ）の根はいかなるものか。』六つの非難の根（アヌヴァーダムーラ）が、非難の争論の根である。三つの不善の根もまた非難の争論の根であり、三つの善の根もまた非難の争論の根であり、身（カーヤ）もまた非難の争論の根であり、語（ヴァーチャー）もまた非難の争論の根である。」
導線タグ: 病気,罪悪感
⚠ 希死念慮の場面では使わない,出家者向けの文脈
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。