律蔵 コーサンビー犍度 段落54
“yasmiṁ, bhante, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ avinicchinitvā amūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, dhammikā nu kho sā, bhante, saṅghasāmaggī”ti? “Yasmiṁ, upāli, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ avinicchinitvā amūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, adhammikā sā, upāli, saṅghasāmaggī”ti. “Yasmiṁ pana, bhante, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ vinicchinitvā mūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, dhammikā nu kho sā, bhante, saṅghasāmaggī”ti? “Yasmiṁ, upāli, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ vinicchinitvā mūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, dhammikā sā, upāli, saṅghasāmaggī”ti. “Kati nu kho, bhante, saṅghasāmaggiyo”ti? “Dvemā, upāli, saṅghasāmaggiyo— atthupāli, saṅghasāmaggī atthāpetā byañjanupetā; atthupāli, saṅghasāmaggī atthupetā ca byañjanupetā ca. Yasmiṁ, upāli, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ avinicchinitvā amūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, ayaṁ vuccati, upāli, saṅghasāmaggī atthāpetā byañjanupetā. Yasmiṁ, upāli, vatthusmiṁ hoti saṅghassa bhaṇḍanaṁ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo saṅgharāji saṅghavavatthānaṁ saṅghanānākaraṇaṁ, saṅgho taṁ vatthuṁ vinicchinitvā mūlā mūlaṁ gantvā saṅghasāmaggiṁ karoti, ayaṁ vuccati, upāli, saṅghasāmaggī atthupetā ca byañjanupetā ca.
「尊者よ、いかなる事案において、僧伽に諍論・口論・対立・論争・僧伽の分裂・亀裂・分離・分派が生じた場合に、僧伽がその事案を裁定せずして、根本を離れたまま根本へと赴かず（アムーラー・ムーラン・ガントヴァー）に僧伽の和合を成し遂げたとき、尊者よ、その僧伽の和合（サンガサーマッギー）は法にかなうものでございましょうか」と。
「ウパーリよ、いかなる事案において、僧伽に諍論・口論・対立・論争・僧伽の分裂・亀裂・分離・分派が生じた場合に、僧伽がその事案を裁定せずして、根本を離れたまま根本へと赴かずに僧伽の和合を成し遂げたとき、ウパーリよ、その僧伽の和合は法にかなわぬものである」と。
「では尊者よ、いかなる事案において、僧伽に諍論・口論・対立・論争・僧伽の分裂・亀裂・分離・分派が生じた場合に、僧伽がその事案を裁定したうえで、根本より根本へと赴いて僧伽の和合を成し遂げたとき、尊者よ、その僧伽の和合は法にかなうものでございましょうか」と。
「ウパーリよ、いかなる事案において、僧伽に諍論・口論・対立・論争・僧伽の分裂・亀裂・分離・分派が生じた場合に、僧伽がその事案を裁定したうえで、根本より根本へと赴いて僧伽の和合を成し遂げたとき、ウパーリよ、その僧伽の和合は法にかなうものである」と。
「尊者よ、僧伽の和合にはいくつの種類がございましょうか」と。
「ウパーリよ、僧伽の和合には二種類がある。すなわち、ウパーリよ、義（アッタ）を欠き文辞（ビャンジャナ）を具えた僧伽の和合と、義をも具え文辞をも具えた僧伽の和合との二つである。
ウパーリよ、いかなる事案において、僧伽に諍論・口論・対立・論争・僧伽の分裂・亀裂・分離・分派が生じた場合に、僧伽がその事案を裁定せずして、根本を離
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。