律蔵 自恣犍度 段落74
Sace samasamā honti, āgantukehi āvāsikānaṁ sāmaggī vā dātabbā, nissīmaṁ vā gantabbaṁ. Sace āgantukā bahutarā honti, āgantukehi āvāsikānaṁ nākāmā dātabbā sāmaggī; āvāsikehi nissīmaṁ gantvā pavāretabbaṁ. 16. Liṅgādidassana Idha pana, bhikkhave, āgantukā bhikkhū passanti āvāsikānaṁ bhikkhūnaṁ āvāsikākāraṁ, āvāsikaliṅgaṁ, āvāsikanimittaṁ, āvāsikuddesaṁ, suppaññattaṁ mañcapīṭhaṁ bhisibibbohanaṁ, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ sūpaṭṭhitaṁ, pariveṇaṁ susammaṭṭhaṁ; passitvā vematikā honti—‘atthi nu kho āvāsikā bhikkhū, natthi nu kho’ti. Te vematikā na vicinanti, avicinitvā pavārenti. Āpatti dukkaṭassa …pe… te vematikā vicinanti, vicinitvā na passanti, apassitvā pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā ekato pavārenti. Anāpatti. Te vematikā vicinanti, vicinitvā passanti, passitvā pāṭekkaṁ pavārenti. Āpatti dukkaṭassa.
もし〔来住の比丘と居住の比丘とが〕同数であるならば、来住の比丘たちは居住の比丘たちに和合（sāmaggī）を与えるか、あるいは〔共に〕界外（nissīma）へ赴くべきである。もし来住の比丘たちの方が多数であるならば、来住の比丘たちは居住の比丘たちの意に反して和合を与えてはならない。居住の比丘たちは界外へ赴いて自恣（pavāraṇā）を行うべきである。
十六 標相等の看取
さて比丘たちよ、ここに来住の比丘たちが、居住の比丘たちの居住者としての様子（āvāsikākāra）、居住者としての標相（āvāsikaliga）、居住者としての徴表（āvāsikanimitta）、居住者としての告知（āvāsikuddesa）を見る。〔すなわち〕よく整えられた臥床・椅子・褥・枕、よく備えられた飲料水・用水、よく掃き清められた僧坊（pariveṇa）を見て、〔なお〕疑念を抱く——「居住の比丘たちはいるのであろうか、いないのであろうか」と。彼らは疑念を抱きながら〔事実を〕確かめず、確かめることなく自恣を行う。突吉羅（dukkaṭa）の罪を犯す。……〔中略〕……彼らは疑念を抱き、確かめ、〔居住の比丘を〕見出せず、見出せないまま自恣を行う。罪を犯さず。彼らは疑念を抱き、確かめ、〔居住の比丘を〕見出し、見出して共に自恣を行う。罪を犯さず。彼らは疑念を抱き、確かめ、〔居住の比丘を〕見出し、見出して別々に自恣を行う。突吉羅の罪を犯す。
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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。