律蔵 自恣犍度 段落2
yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkameyya, sacassa bhuttāvaseso, sace ākaṅkheyya bhuñjeyya, no ce ākaṅkheyya appaharite vā chaḍḍeyya, appāṇake vā udake opilāpeyya; so āsanaṁ uddhareyya, pādodakaṁ pādapīṭhaṁ pādakathalikaṁ paṭisāmeyya, avakkārapātiṁ dhovitvā paṭisāmeyya, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ paṭisāmeyya, bhattaggaṁ sammajjeyya; yo passeyya pānīyaghaṭaṁ vā paribhojanīyaghaṭaṁ vā vaccaghaṭaṁ vā rittaṁ tucchaṁ so upaṭṭhāpeyya; sacassa hoti avisayhaṁ, hatthavikārena dutiyaṁ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpeyya; na tveva tappaccayā vācaṁ bhindeyya— evaṁ kho mayaṁ samaggā sammodamānā avivadamānā phāsukaṁ vassaṁ vaseyyāma, na ca piṇḍakena kilameyyāmā”ti. Atha kho te bhikkhū aññamaññaṁ neva ālapiṁsu, na sallapiṁsu. Āciṇṇaṁ kho panetaṁ vassaṁvuṭṭhānaṁ bhikkhūnaṁ bhagavantaṁ dassanāya upasaṅkamituṁ. Atha kho te bhikkhū vassaṁvuṭṭhā temāsaccayena senāsanaṁ saṁsāmetvā pattacīvaramādāya yena sāvatthi tena pakkamiṁsu. Anupubbena yena sāvatthi jetavanaṁ anāthapiṇḍikassa ārāmo yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu.
村から托鉢より戻った者は、もし食べ残しがあれば、望むならばそれを食べてもよく、望まぬならば、草のない所に捨てるか、あるいは生き物のいない水に流すがよい。その者は座具を片づけ、足洗いの水・足台・足拭きを所定の場所に納め、残飯入れの鉢を洗って納め、飲料水・用水を整え、食堂を掃き清めるがよい。もし飲料水の壺、用水の壺、あるいは厠の壺が空になり尽きているのを見た者は、これを満たすがよい。もしそれが一人では難しければ、手で合図をして別の者を呼び、手を貸し合って満たすがよい。しかし、そのことのために言葉を発してはならない。——このようにして我らは和合し、打ち解け合い、諍うことなく、安楽に雨安居（うあんご）を過ごし、また托鉢によって疲れることもあるまい」と。
かくして、かの比丘たちは互いに語りかけることもなく、言葉を交わすこともなかった。さて、雨安居を終えた比丘たちが世尊にまみえるために参上することは、つねに行われてきた習わしである。
かくして、かの比丘たちは雨安居を終え、三月の後、臥坐処（がざしょ）を整え、鉢と衣を持って舎衛城（シャーヴァッティー）へと旅立った。次第に歩みを進め、舎衛城の祇陀林（ジェータヴァナ）なる給孤独（アナーターピンディカ）の園へ、世尊のおられるところへと参り来った。参り来たりて、世尊を礼拝し、かたわらに座した。
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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。